:王龍海
上帝的事
從浦建回來，第二天是冬天的至日。
廣東人最重視冬天的至日節，稱為“冬天的新年”和“小年”。冬季的儀式和食物比其他地方更有講究。這讓北方人蘇軾大吃壹驚。為什麽廣州如此重視沒有冬天的冬季至日？他覺得應該和這裏的農時、季風、外貿有關。註意北方秋收後的中秋節；嶺南非常炎熱，四季都有種植，秋收季節正好在冬季至日之前。冬季至日前後，南海季風變化，這壹天的天象和氣候對來年有很大影響。俗話說“冬節最長，難得天光”，“冬天至日漲，過年牛凍死”。氣候和天文現象都在掌控之中。所以廣州人首先要尊重和崇拜祖先，其次要有大胃口，再次是安慰牛，驅趕老鼠。
蘇軾壹大早就起來了，感覺思路清晰，心情好轉，像往常壹樣看書，整理行程信息，寫信。這時，天已經亮了，和張早早起床上課，院子裏的人開始忙碌起來。
如前所述，小光歷史悠久，世代相傳，博采中外。宋以前有譚墨也社、秋跋、三、祖子、劉祖、尹宗、莫、等。，有很多種庭院建築。《阿毘達磨經典》、《無上易經》、《性》印刷精美，加上文人墨客的各種題字，小光成了名副其實的寶藏。在黃巢(1)和農高智的戰爭中，大部分僧人因為冒著生命危險保護經書而得以保存。蘇軾借了很多經典，仔細研讀。
晚飯時間，蘇軾踱步到中院，繞樹轉圈，揉腹行氣，這也是他和哥哥常用的方法。特別介紹了非中土樹種:梁朝元年，三從西斑竹來到廣州，在這裏種下了這棵樹，並說了壹句高深莫測的預言:
“最近170年，就是在這棵樹下，表現極好。”
後來他在這裏出家，在祈願殿，正好應驗了智慧醫學的預言。蘇軾記得米芾的這個大廳裏掛著壹塊牌匾。他上次沒來得及欣賞，就搬到旁邊的竹店去了。
米芾雖然做過小官，但蘇軾很看重他，兩人關系密切。蘇軾成名早，官階和文名都比米芾大得多。貶謫黃州時，米芾繞道拜訪，蘇軾悉心指導。後來米芾書法突飛猛進，書法風格剛毅奔放，深得蘇軾“尚意”之精髓，在大宋書壇獨樹壹幟。
米芾為小光諸殿題寫的“明”字剛健脫俗，“米顛”之稱實至名歸。米芾在襄陽的壹席話，讓蘇軾感覺像是老朋友。
冬季至日的美食之壹是用新鮮的糯米做鹹餃子。法式早餐也是餃子(水餃)，裏面其實是蘋果、豆瓣醬、蘿蔔絲，風味獨特。
蘇軾想起了“和樂”的約定，匆匆吃了早飯，便帶著和張去了天清寺。王朝雲和兩個仆人去了樊房，走了同樣的路。看完稀奇古怪的東西，他們打算買些便宜的洋貨，寄給許昌、宜興的家人和親戚。
天清關在樊芳和小光之間，三地離得很近。天清館實際上在小光南街(現在的小光路)的東側。出了小光南門，就能看到張燈結彩的天慶景，人潮湧動。
譚同觀、程土觀、樂哲壹大早就去祠堂祭拜了。這時，他們行完禮，從裏面出來，在門外的牌樓下等候。大家看了儀式，開始參觀。
與北院門口擺放的獅子不同，天晴看的是麒麟。
麒麟居“四靈”之首(2)。它是壹種吉祥的動物。據說溫柔長壽，還能傳宗接代，保護帝王後代。麒麟相關的典故壹定是吉祥話。麒麟在當地用來指天慶的概念。
宋代廣州三市天慶寺位置圖
我很高興地說，天晴概念是在凡邦的贊助下打造的。前面是《重建天慶觀》碑(三)，記載了天慶觀的建立過程。蘇軾聽很多朋友講過番邦資助的天清寺的故事，但是在廣州要建這樣的建築也是很難的。
壹群人在壹塊壹人多高的巨大黑色石碑前認真地讀著碑文。碑上鐫刻著昭和國贊助重建天慶觀的故事。
天慶關作為大宋官署之壹，不是廣州府官出錢，而是洋人投資。這個離奇的故事被記錄在石碑上。天慶寺被燒毀後，15是壹片廢墟。
宗治平年間(1064-1067)，蘇軾從鳳翔回京後的那段時間，三國“地主之都首領”(大君王)華嘉洛派使者向宋朝進貢，在南海遭遇風暴，險些毀船壓死人。在驚濤駭浪中，直羅模仿壹個白發老人在雲端做事，於是風浪漸漸平息。
支羅羅壹行驚魂未定地抵達廣州。當他們經過天慶的廢墟時，發現廢墟和海上的白發老人壹模壹樣，趕緊磕頭致謝。回國後，智把的故事講給了國主華嘉洛。主喜出望外，投資40萬重建天慶觀。狄華洛還在番禺圭塘、清遠蓮塘莊、南海龍灣買了大量田地。
重建北宋天慶關集碑(拓片)
蘇軾見題詞流暢，非閑人之輩所寫，可惜未署名，也不知是何人所寫。最後署名是“宋元豐二年天慶觀何德順李”。
進入大門，三清殿、祠堂、北極殿、鮑照殿、禦亭、鐘樓、鼓樓、大殿等建築依次鋪展開來，規模宏大。幾個大殿裏的天帝、天帝、趙的塑像，精美絕倫，堪稱嶺南之最。
蘇軾小時候在眉山天清館讀書，也看到過盛大的聚會和小朋友壹起玩，但具體不知道。當我步入仕途時，我才知道甚至夢想著:趙家將永存。因為天書是趙等人給的，所以趙祖上的地位當然比趙高。
三清殿雕像前的牌位上寫著“渾源尚德”，是宋真宗玉璽的始祖。在趙夫婦的祠堂前，有兩個牌位，壹個是“祖上住路九天保皇帝”，壹個是“天候”，更是觸目驚心。趙據說是趙氏家族的祖先，但現在還不清楚它是在秦朝還是黃帝時期。蘇軾見過不少趙的畫像，有的身著龍袍，有的扮成武將，還有的身著翁服。他們的長相就更不壹樣了，明顯不是同壹個人。人籠而統之，謂之“趙”，稱天慶觀為祠堂(觀)。然而，直到壹千多年後，我們仍然不明白趙的身份，並開玩笑說他們是的父母。事實上，的名字叫趙，不是出自秦朝，也不是出自三皇五帝時代。關於趙的故事都是文人杜撰的。
古代皇帝得到天書是壹件大事，誰都知道怎麽回答這個指派，何況是王公大臣、地方官、文人等天才。他們聽風而動，或贊以上，或報吉訊，不斷發揮和完善，借機建設偉大工程。就連舉世聞名的大文豪晏殊、柳永也不得不寫下大量贊美天書的詩句。
宋真宗著迷了，宋徽宗更是如此。元朝滅南宋後，天慶寺紀念趙皇帝，於是趙改頭換面，成了最喜歡的財神。宋真宗和宋徽宗應該知道，他們的祖先，那個“皇帝”，其實壹直都是在他們手裏被改造成笑臉的，他們估計是瘋了。
歸根結底，天慶觀是趙的家，不是傳統意義上的家。廣州官員必須在冬季的至日上祭拜趙家的祖先。如果三國齊國使節真的“見到”白發翁，並將其附於天慶殿，無疑是壹次成功的外交。元豐二年(1079)，天慶關建成後，朝廷封花蘿為“寶順華牧將軍”，並賜賀德順拜道教的榮譽(1098)。有了將軍的頭銜，爪哇的商業蒸蒸日上，在宋朝和西方賺取了上億的財富。
歷史和現實越輝煌，就越荒謬。
寶昭殿內是旨在修復慶天觀的聖旨，以及宋真宗的《大同頌》和《真遊頌》。當然，這不是原來的舊東西，而是修復後從其他地方復制過來的。經過壹些安裝，它立即莊嚴，被視為壹個神聖的對象。“真旅行”是神遊，是天人相交的更高境界。當然，大宋只有宋真宗有這個能力。每年，他都在主廳主持自己的儀式，有時長達49天。在此期間，宋真宗並沒有閑著。除了遵守清凈規則，他還寫了60個“臺階虛詞”，記錄自己在“外太空”的感受和交友。80年前的舊物很少，費了好大勁才找到這些手稿，還另外建了壹個禦書館用來展示。有了皇帝的旨，有了禦詩，有了皇帝的“板子”，誰敢不給廣州所有的官員磕頭？沒有人在4600裏之外的北京見過皇帝，但能欣賞到皇帝的詩詞是莫大的榮幸。
“禮”本來是天地的意思，所以除了男女聯姻的意思，還有人神跨界的意思。李聰的活動範圍擴展到了各宗教對神靈的崇拜()，萬物、海神(海龍王)、(驅除瘴氣)、藥神()都成為了目標。嶺南人自古以來就崇拜神靈，天慶寺“立冬大全”等重要祭祀活動吸引了大批官民參與。
第壹天，大家洗澡，打掃，準備。冬天的壹大早，州縣官員已經給趙等人準備了祭品、禮器和香燭，並向他們請安。當蘇軾來的時候，他正在登上祭壇，作為盛大儀式的壹部分。天慶觀不小，但玉皇大帝又是趙家的祖先，如此排場也算是鴻達了。
建在正殿前的空地上，有三尺多高。在觀眾周圍，根據天上星星的位置，豎起高高的彩旗和橫幅。海風吹來，旌旗獵獵，如登岸。裏面的人不禁瑟瑟發抖。
三聲鐘響後，數萬人鴉雀無聲。只見臺上圍著壹個老頭，東張西望，手裏拿著武器。在對舞蹈、禪定、文化的老式崇拜之後，臺上臺下的人都在練習，所有的音樂都在臺後歌唱。突然，幾團火焰沖天而起，直沖雲霄。坐在煙霧中，閉上眼睛喃喃自語。
觀眾們伸長了脖子，如癡如醉。這時鼓樂停了，風也停了，旗也歇了。就在大家疑惑的時候，鼓樓巨大的聲音響起。舞臺後面傳來壹聲大喊:“吉祥的時候到了，降臨吧。風調雨順，國泰民安。”
當我聽說我被邀請時，每個人都歡呼起來。
剛才舞臺上做了什麽？他換了衣服，出來見蘇軾、譚同舉、程天帝、樂哲等。每個人都祝賀他成功地建立了壹個杯子。
他說，在裏屋，我們拜拜吧。這壹舉動讓蘇軾大吃壹驚。上帝只是壹個人。關於上帝的壹切通常都是半藏不露的。怎麽能邀請大家來看呢？帶著好奇和疑問，大家來到後院，其中壹個房間是空的，是please的住處。然後道士燒香，掀起簾子，關上門。每個人都屏住呼吸，生怕打擾。很快，我聽到房間裏有朱培的聲音，於是我低聲問是哪個方向。
房間裏壹個女聲婉轉的說“為自己說話，做個女人”(蘇軾原話)，詢問下壹年的年號。都是運氣好，每個人的臉都拉長了。女子說，妳們中間有很多才子，也喜歡詩詞賦。於是她馬上寫了壹首詩，蘇軾見詩超然不凡，心中大惑不解。那個能言善辯的女人至少是聰明和勇敢的。
在眾人的恭維中，他高興極了，邀請蘇軾等人到客房喝茶。我高興地解釋了我的目的，當我看到我面前的人是蘇時，我立即感到敬畏。謙虛說:“剛才發生的是班門弄斧。”
蘇軾說:“神也善生，勸善。鬥是嶺南聽話的慈善。”
兩人開懷大笑。蘇軾也經常做祈雨之類的事情。在旱季，朝廷也下令安排，所以這是它的職責。他在鳳翔求雨的時候，回來的路上下著傾盆大雨。他在潁州時身體不適，特地派他的兩個兒子蘇軾和呂臣去求雨。那天下了傾盆大雨，緩解了嚴重的旱情。第二天，蘇軾很高興，寫了詩和散文紀念他。這是瀛洲祈雨崗。
蘇軾祈雨詞(本地，1091)
古代嶺南，生活條件極其艱苦。山民以漁獵為生，沒有耕種，也沒有五谷稻。因此，廣東被稱為“廣東”，廣東人沒有米(4)。秦軍攻克嶺南時，不得不花大力氣修建湘江源頭、漓江源頭靈渠，提供後勤保障。秦朝以後，嶺南所有的官員都鼓勵大家耕種，但是收效甚微。根據天氣情況，人們經常會挨餓。人們甚至捕食地上的蛇和昆蟲，水中的龜和貽貝，山上的猴子。如果沒有食物，出去和政府。所以嶺南不請自來的民風狂野彪悍，讓政府很頭疼。
晉代的廣州府刺史吳休到了廣州，就編出了五個人騎著羊，扛著谷穗上廳的故事。壹時引起轟動，於是周圍少數人開始接受春播秋收，牲畜養殖。為了紀念這壹事件，嶺南在廣州建造了五觀(4)和五和五羊石像。第五，被廣東人尊稱為“谷神”。廣州又因“五騎羊給稻穗”的故事，被稱為“羊城”、“五羊城”、“穗”。
李群玉曾經寫過壹首詩:
騎著五只羊，為什麽要下到老家？
溪中有瑤則韭菜，山中有玉則代糧。
陽臺滿是海色，草木仰天。
在秋光歌唱，長久地漂浮和繁榮。
(鄧普儉後《兩巖三首》之壹)
蘇軾見過很多神道的東西，比如簸箕笤帚怪神，子固等等。雖然大搖大擺，但他們只是有其他奇怪的器官。
我也問過蘇軾這件事，說只是“心火”“勞累”，不是癤子侵襲，註意休息疏導就行了。得知蘇軾即將赴徽州，便說他的好友羅浮山鄧壽安，精於《黃庭經》等典籍，擅長煉丹制藥，在防痢養生等方面造詣頗深。他可以去見他們。蘇軾見他高深，問陳毅的故事，得到的回答和音樂差不多，於是相信他是被陷害的。
蘇軾談茶不好，說:“這裏以前是灘，所以沒有泉水。我們都喝慣了這種鹽堿茶。”
蘇軾說:“我看廣州的地形，在法制旁邊。那裏有泉，這裏也壹定有泉。”
為什麽，那不是事實嗎？但是我這裏不僅挖不出甜井，就算在廣州，幾百口井基本都是鹽堿水。冬春雨季，海水浸泡更苦。蘇軾想著20多裏外的蓮泉。那不是很好的飲用水來源嗎？但是，不可能靠壹個小小的向城市引水，這個工程是相當龐大的。
內堂幾個人都是政府部門的，個個都是人才。文房四寶，熱情好客。蘇軾不想留在天慶寺。看到他樂得寫詩贊美盛會，不忍眾人鼓勵，便寫了四句七言。
“濁世願降，夢飛五雲深。沒有理由去童鳴廳，但我只能聽到俞佩音的聲音。”
這就是“天晴觀，次韻之作”。
蘇軾離開管青後，壹直關心自己的健康。是在蘇軾被貶海南之後，他們互通了許多信件。蘇軾在海南寫的隨筆《東坡支林憶太白二首》中也稱贊何德順:“他崇善行迎客，與士儒同遊，那麽他會有什麽成就呢？”蘇軾1097年去海南，途經廣州，親自挖井選址，寫下了《妙堂記》。1100年路過廣州，抄了黃庭菁當禮物。
註意:
1，黃巢敗軍壹度逃離江南、徽州、廣州，壹路燒殺搶掠，對廣州等地打擊極大。
2、麒麟的龍頭，鹿身，滿甲，尾毛卷須。《禮記》:“林、鳳、龜、龍，合稱四靈。”在廣州，麒麟也被寫成“麒麟”。
3.重建天慶關集紀念碑，高1.78米，寬1.20米。碑文是行書，作者沒錢。現藏廣州博物館。
4、《說文》載:兩廣、葉宇。謹慎也是壹個字。(音)從於，(意)從食，知。無米之說是作者的理解。
5.五觀曾多次搬遷，宋代在石仙坊(今廣東省財政廳)。第五，是《周懿王時報》的版本。
編輯:蘇庚仁
世間萬物，古今中外，都在蘇的信息裏。歡迎投稿，閱讀，評論，轉發…
了解更多信息
以上與猴子騎羊的長遠目的有關，是關於蘇軾的分享。看著騎羊的猴子很快長大了，希望這能幫到大家！