大家註意，修佛法的時候，壹定要聽，壹定要聽，壹定要像佛法。千萬不要說壹句口頭禪就想別的。有壹張粗心的嘴是沒有用的。念佛也是如此。念誦“阿彌陀佛”時，心緒散亂，頭腦壹片混亂，佛號也念不出來。以後西天極樂世界也不會推廣了，因為腦子太亂了。心不清凈，佛出現就看不見。
有人說:“我們不修法打坐就沒想法，修法打坐就有想法。難道是因為佛法斷了，我們才有想法？”不是。這是因為妳通常很困惑，看不到妳的思想在移動。當妳的心稍微平靜下來，妳會看到妳的思想在動。我該怎麽辦？我怎樣才能停止我的幻想？唯壹的辦法就是用耳根吸收意根。用耳朵聽誦經的聲音來捕捉妳的妄想，因為妳的頭腦是沒有用的。如果妳壹心聽念佛，全神貫註於佛號，妳的妄想自然會停止。所以要把重點放在“南無阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”這兩個字上，壹字壹句聽清楚，才能讓妄念不動。同樣的，持咒也需要壹句發自內心的話和壹個清晰的耳朵，這樣才能練出來。所以禪修的本質就是“用心去聽，用心去聽”，緊緊抓住自己的妄想，靜下心來。否則妳不可能坐在這裏，嘴裏念咒或者念佛名，腦子裏想著。壹定要聽著聽著，死心塌地打坐。
永明壽法師說(永明壽法師是禪宗和凈土宗的偉大創始人，他是法嚴宗的弟子，最後皈依凈土，所以他是凈土宗的偉大創始人)，“托米走神喊嗓子都沒用”。為什麽這麽說？他說心如止水。心永遠是幹凈的，就像河裏的水靜靜的，天上月亮的影子出現了。阿彌陀佛等於天上的月亮，我們的心等於水。如果水不幹凈，天上的月亮就不會出現；如果妳的心不清凈，阿彌陀佛就不會出現在妳的心中，那麽妳就離不開阿彌陀佛。大勢所趨，菩薩教我們“攝六圖，凈念此起彼伏”。壹定要用壹個阿彌陀佛的聖名，抓住六眼六耳六鼻六舌，安安靜靜的念阿彌陀佛，才能死在西方極樂世界。
意大利詞根是六個詞根中最難的。靜下來，妄想就來了。因為習慣了動，靜下心來才知道。有時候我很苦惱，我也不知道。冷靜下來之後就很容易看出來了。原因是什麽？因為水很靜，泥沙沈下去，妳就能看到。水不靜，看不到泥沙，坐下就能看到。顛倒的妄想是很難掌握的，要用心聽、用心聽，抓住六根，打斷妄想，失去身心，本來的佛性就顯現出來了。所以，如果說修法很重要，不如修法。我們練習冥想很久了，應該會有所收獲。為什麽？因為本來就是佛，只要妳願意放下，就可以還原它，看到道。修了很多次，為什麽不呢？就是因為它不如法律。
第壹種不如法的人，就是坐而停，坐而停，今天坐而坐，明天說自己身體不好，忙，這樣會耽誤功夫，這樣不行。比如做飯，飯沒煮好就拿下來，涼了再煮，再拿下來，飯就糊了。學佛修行，如逆水行舟。如果我們不撐起船，它會被水沖下來，所以斷斷續續地練習不好。
第二種是沒有心思聽，耳朵也不聽。而是壹邊念叨，壹邊妄想:“這件事我該怎麽辦？怎麽解決那個問題？”這還不如法律。自大了就繼續砍。怎麽能打破原來的呢？妳怎麽能看到自然？
第三個重要原因是，當妳坐下來的時候，妳沒有註意和忘記。坐時勤修佛法，坐後隨妄想隨境界跑，等於壹曝十寒，功夫難做。尤其是這個動蕩時期，比如大家都在做股票，心思都在股票上。“唉，我買的股票都賺錢了，漲了，跌了，虧了。”顛倒妄想，無觀察。努力是需要不斷觀察的，思想是可以壹起看出來的。不要帶著它跑。我的本性是意識到我所能說的，所能看到的，所能聞到的並不適合當時的情況。這些缺點不改進是看不出來的。