“昔日感受苦樂如波紋，已盡無跡切莫追憶之，
若念當思盛衰與離合，法外何有可依嘛尼瓦？”
往昔的壹切感受，苦也好、樂也好，就像水中的波紋，已經消失無跡、無蹤無影了，沒有必要再去回憶。有些出家人總對以前流連忘返：“我過去怎麽樣談戀愛，怎麽樣打仗，怎麽樣……”有些在家人也喜歡對以前誇誇其談：“我過去如何如何啊……”跟人聊的時候，壹會兒傷心流淚，壹會兒歡喜雀躍，像發瘋了壹樣。無垢光尊者說過，昨天以前的事都過去了，沒有必要去想這些。 如果妳非要追憶過去，就應該思維盛衰與離合。比如，過去人聲鼎沸的繁華之地，現在淪為壹片蕭條；過去腰纏萬貫之人，現在落魄潦倒、變成乞丐；過去衣不蔽體、食不果腹之人，如今飛黃騰達、富甲壹方；過去壹家人***處時歡聲笑語、其樂融融，而今各奔東西、音信全無……這些無常之理若仔細去想，對修行會有極大的助益。思維以後妳會明白，除了佛法以外，沒什麽可信賴的，也沒什麽可靠的。就像《教王經》中所說，對臨終者來講，唯有佛法才是依靠處、救護者，除此以外別無其他。 “嘛尼瓦”是壹個村莊的名字，無著菩薩在家時居住於此，這是對當地人的壹種教言，就像我們現在說“東北人啊”、“南方人啊”壹樣。
二、斷除分別未來： 尊者說：
“未來生計如旱地撒網，舍棄無法實現之希冀，
若念當思死期無定準，何有行非法空嘛尼瓦？” 對未來的百般籌劃打算，就像在旱地上撒網想捕魚壹樣，是不現實的黃粱美夢。藏地有句俗話說：“希望的周圍，總環繞著絕望。”有些人去年炒股票、搞房地產，認為今年肯定發財，到時候賺多少錢，再拿這些錢投資什麽……沒想到整個國際上鬧金融風暴，席卷到了他的“領土”，最後美夢徹底破滅。這樣的現象數不勝數，故應放棄對未來的希望。 如果妳非要憶念未來，則應思維死期不定。每個眾生必定會死，但死亡往往不期而至，因此壹想到無常，妳便有種強烈的緊迫感，進而精進地積資凈障，沒有空閑行持非法，不會隨隨便便散亂放逸。
三、斷除分別現在： 尊者說：
“暫時瑣事如夢中生計，精勤無義是故當舍棄， 如法食亦以無貪印持，所作所為無義嘛尼瓦！” “暫時”指現在。對於現在的事情也不能太執著，要把它看作如夢如幻、現而無實，任自己如何精勤，也不會有多大意義，從而應當舍棄壹切貪執。 如果妳非要想現在不可，那麽無論做任何事情，吃飯、走路、說話、睡覺，都不要特別去執著，否則就會產生煩惱。現在很多人不懂如夢如幻，把什麽都看得特別實有，因實執而造各種各樣的業，若能以無貪、無執著、空性、如幻如夢的見解印持，就會知道世俗中的所作所為皆無實義，唯壹行持佛法才有意義，此外對來世不利的非法惡業更要拋棄。
四、總結： 尊者說： “後得調伏三毒分別念，壹切念境未現法身前，
非思不可之時當憶念，莫縱妄念散亂嘛尼瓦！” 頌詞中的“三毒”，從上下文的連貫來看，應該是“三世”。我看了意科喇嘛的《前行講記》，裏面也說是“三世”，這樣比較好解釋。因為剛才講了過去、未來、現在，這是對前面的總結。在藏文中，“三毒”與“三世”只是壹個後加字的區別。
總而言之，後得（出定）時壹定要調伏三世分別念。平時聽法或者修行，不要憶念過去的種種，想這些也沒有什麽用；不要隨念現在，以種種分別念擾亂自己；不要妄想未來，應舍棄壹切虛幻的夢想。（我們作為凡夫人，未來對善法的籌劃少得可憐，對非法的打算不勝枚舉。）妳得地以後，壹切分別念和外境全是法身的遊舞顯現，但沒有達到如此境界之前，最好不要想過去、現在、未來。若是非想不可，就要依靠正知正念將這些念頭轉為道用，對治方法始終不可缺少，不要隨妄念而奔馳，否則，聽法和修法肯定無法成功。
另外，無著菩薩也曾如此教誨道：“莫妄想未來，若妄想未來，則如月稱父。”此處的“月稱”，並不是《入中論》作者月稱論師。這是藏地家喻戶曉、頗具諷刺意味的壹個故事： 從前，壹個窮人得到了許多青稞，他將這些青稞裝入口袋裏，掛在上方，自己躺在口袋的下方。（裝青稞的牛皮口袋壹般特別大，可能有壹兩百斤，他害怕被老鼠吃掉，就掛在房梁上。有些道友也害怕老鼠，就把米掛在梁上，但妳不要睡在下面啊，不然很危險的！）他不禁暗自思忖：我現在用這壹大袋青稞作為本錢，想必將會擁有大量財物，到那時娶上壹位好妻子，她必定會生壹個兒子，取名字就是我的責任，那麽，該給兒子取什麽名字好呢？這時，剛好看到月亮從東山升起，於是他想：緣起太好了！幹脆我就為兒子取名“月稱”吧。（他可能是個藏族人，不過也可能是印度人，因為印度人也喜歡“稱”，月稱、法稱等等，有很多“稱”。）正在這時，懸掛口袋的繩子被老鼠咬斷了，袋子恰巧落在他的身上，他就這樣壹命嗚呼了。
這個故事在民間還有另壹種說法：從前，有個窮人因為偶然的機會，得到了壹大袋青稞。他沒有房子可住，就背著這袋青稞翻山越嶺。有壹天晚上，他在山頂上過夜，這座山非常陡，山下有個大湖泊。到了晚上，他將袋子放在腳邊，然後就開始打妄想（情節跟上面基本上壹樣）：我現在有了青稞，以後要娶妻子，然後就有孩子，孩子的名字取什麽呢？可能取“月稱”好吧。正在此時，月亮從東山升起來了，月光剛好照到他身上，他特別高興：我正想著“月稱”，月光就來了，以後肯定會壹切順利。想到高興之處，他興奮不已，腳壹伸，對青稞袋子踹了壹腳，袋子就骨碌骨碌滾到湖裏了。於是他特別傷心，最後也投湖自盡了。所以，月稱還沒有降生，月稱的父親已經離開人間了。
這樣的故事，其實在漢地也有：從前江南有個乞丐，他好不容易要到壹點錢，正好路過獎票發售點，壹狠心，用身上的錢買了壹張獎票。可是衣衫襤褸，獎票無處安放，最後看到手中那根打狗棒，由於經常與狗搏鬥，竹子已經劈裂，正好把獎票藏在縫隙裏。藏好獎票，他就開始幻想：如果中了大獎，我再也不用要飯了，可以配壹副金邊眼鏡，然後去住五星級賓館…… 過了幾天開獎，那張獎票竟然中了壹等獎。他覺得自己從此可以揚眉吐氣、夢想成真了，於是站在橋上挺直腰板，振臂高呼：“我再也不用要飯了！”手中打狗棒劃了壹道漂亮的弧線，落入滔滔江河之中。壹看，獎票原來在打狗棒裏，他特別的傷心，“撲通”壹聲，自己也跳河而去了。
類似的公案確實比較多。因此，對未來沒必要抱有太多幻想，就像我剛才所說，希望的周圍總環繞著絕望，計劃沒有變化快，妳的美夢非常脆弱，很容易就會破滅。現在很多人常想：我現在怎麽樣賺錢，賺錢之後怎麽樣買房子、買車，那時候我要如何如何……甚至為了根本沒有出現的事情，就開始跟家人吵架，這種情況在藏地也有： 曾有壹家人生了個可愛的孩子，孩子比較調皮。那個父親妄念比較多，有壹天他想：“雖然現在家裏很窮，但我會想辦法掙些錢，然後買壹匹母馬，母馬必定會生壹個小馬——”於是他跟孩子說：“以後有小馬的話，妳太調皮了，千萬不能害它。”孩子說：“啊，不行不行！到時候我要騎小馬。”父親特別不高興：“我剛才不是說了嘛，妳不能害它！”就給孩子打了壹棒，結果孩子當場死亡。
所以，對未來不切實際的幻想，還是要盡量少壹點，理應把握當下，依靠佛法如理行持，只有這樣，修持佛法才會圓滿成功。否則，像以前有個出家人，他經常想：“以後我要當大法師，蓋壹間大寺廟，這個廟要建在離東邊遠、地勢好的地方，到時候大雄寶殿如何如何修，大雄寶殿上的琉璃瓦買多少錢的……”有時候聽起來特別可笑，但讓他陶醉壹下也可以。 我們不但對未來不要去想，對過去的許許多多，尤其是壹些非法經歷，也沒必要跟別人講，或者自己沈浸其中，這些分別念要當下斷除。聽法或修法的時候，心應該轉入善法，就像前輩大德所講，要時時刻刻觀察自己的心，分別妄念不斷湧現時，用正知正念將其調伏，這樣修行和聽法才會成功。 當然，法王如意寶也講過，作為修行人，對未來修法方面的打算可以有。比如我聽完這個法以後，再聽壹個什麽法；我修完加行之後，再念壹個什麽經典，這種計劃還是有必要，但其他無意義的籌劃能免則免。我有時候很想這個月好好呆在家裏，結果卻住不成，突然有壹種因緣，就被業風吹到外面去了；本想下個月出去壹趟，要辦什麽事情，心裏打算得好好的，結果又去不成。未來的事情並不壹定能隨心所欲，因此不必想太多，隨緣轉比較好。既然幾個月以後的事情現在決定不了，那幾年以後的事情更不用說了。有壹個居士跟我講：“再過十年，我決定會在您座下出家！”不要說十年，十個月以後能不能決定也很難說，但有些人就是不懂，十年以後再出家的話，或許他也變成骨灰了、我也變成骨灰了。
因此，過去、未來紛繁復雜的妄念根本沒有值得信賴的時候，尤其在修法、聽法時，心思旁騖很有影響。有些人為了明年的事情，現在就開始胡思亂想，整個晚上都睡不著，這只是散亂之因而已，應當全力以赴予以消除。心如果外散的話，務必要以正知、正念、不放逸將其轉入善法，這是非常甚深的竅訣。倘若不懂這些，表面上妳在聽法行列中，實際上什麽法義都得不到；假如懂得這些竅訣，就像明白儀器的說明書後即可使用壹樣，不管修學什麽樣的法，全部可以融入自相續。所以這方面大家壹定要關心！ 推薦閱讀：遣除魔障之究竟妙道因果、無常、空性是解決壹切問題的鑰匙證悟空性後還會對異性產生愛情嗎？如果這樣都得不到幸福，那又何苦呢…虛雲老和尚開示——初學如何學佛壹位女博士的神奇皈佛之路信佛有六種層次，您在第幾層？佛教的物種起源說佛教到底是無神論還是有神論？佛教眼中的物質世界佛教的世界觀（月球上真有天人和宮殿嗎？）佛教徒的生活模式佛教徒的真義是：反叛命運的人想了解壹下佛教？那就看看這個嘎瑪仁波切在上海授皈依前開示，絕對精彩！妳是相似的佛教徒，還是真實的佛教徒？警！這十類的密宗弟子您屬於哪類？所有佛法精華中的總精華是什麽？如何確保下壹世起碼還能投胎做人？諸佛菩薩凈土世界大揭秘！太給力了… 上師詳解因果原理：異熟果、等流果、増上果、士用果 證悟空性後，太不可思議了！證悟了空性就能穿越巖石、飛入天空初地菩薩從極樂世界投胎到臺灣農村？初地菩薩有什麽神通？佛弟子修到能在空中飛翔能見佛形象是大成就嗎？女尼開示：出家後我如何對待兩性欲望 佛教真的不是宗教？那是什麽？佛教修行者入涅槃之後的境界是什麽樣的？佛教和外道、世間與出世間、小乘和大乘的差別如來藏究竟是什麽？老梵：“阿賴耶識”和“如來藏”雜說次第與證悟：密宗用更可愛的東西取代自我註意註意！念佛經未必都是修佛法！