他過著富裕的生活，有漂亮的宮殿，心愛的妻兒，敬愛的父母，忠誠的臣民，孔雀漫步的綠色花園，還有壹群才華橫溢的宮女。
當悉達多還是個嬰兒的時候，壹位占星家預言王子將來可能會選擇成為壹名隱士。但是數獨國王決心讓悉達多繼承王位。
隨著悉達多的成長，他開始對自己的國家和外部世界感到好奇。凈飯王經不住王子的再三懇求，答應讓他出宮旅行。
悉達多壹路上欣賞著美麗的風景和自然土地。但是在回家的路上，他們遇到了壹個鄉下人，他在路邊呻吟，被大病折磨。悉達多壹生都被魁梧的衛兵和健康的女仆包圍著。聽到呻吟，看到身體受病痛折磨，對他來說是壹個很大的打擊。見證了人體的脆弱，給他留下了深刻的印象。他心情沈重地回到了宮殿。
隨著時間的推移，王子似乎恢復了正常。但是他渴望再次旅行。這壹次，悉達多看到壹個女人，她認為自己的牙齒正在脫落，她已經衰老，步履蹣跚，獨自行走。他立即告訴卡納停下來。他問卡納:“她為什麽那樣走路？”
卡納說:“主人，因為她老了。”
“什麽叫老？”悉達多問道。
"由於長期使用，她身體的各個部位都磨損了。"卡納回答他。
悉達多被他所看到的震驚了，於是命令他掉頭返回宮殿。
現在悉達多的好奇心再也無法平復。他想知道外面還有什麽，所以他第三次和馬車夫壹起出去了。這壹次，他也欣賞了沿途的美景，欣賞青山綠水。但回來的路上，他看到四個人擡著壹個屍架，上面躺著壹具毫無生氣的屍體。悉達多壹生中從未見過這樣的事情。卡納向他解釋說，屍體其實已經死了。
悉達多問卡納:“其他人會死嗎？”
卡納回答說:“是的，主人，每個人都會死。”
“我爸爸甚至我兒子會嗎？”
“是的，每個人都會。無論貧富貴賤，都無法避免死亡。這是所有生在這個世界上的人的最終命運。”
第三次旅行後，悉達多感到極度沮喪。凈飯王越來越擔心預言會成真。也許他的兒子真的會放棄皇位，選擇禁欲主義的道路。
我們在很多地方都像凈飯王。在日常生活中，我們會情不自禁地讓自己和他人回避真相。我們告訴自己“不要糾結於這些事情”，用積極的方式鼓勵自己。
我們在生日聚會上吹滅蠟燭慶祝生日，但事實上，熄滅的蠟燭應該是用來提醒自己，我們離死亡還差壹年。我們用煙花和香檳慶祝新年，以忘記舊年壹去不復返，新年不可預測的事實。
不滿意的時候故意轉移註意力，就像媽媽用玩具和小鼓轉移孩子的註意力壹樣。
對悉達多來說，僅僅是對年老和死亡的壹瞥，就激起了他內心追求真理全貌的欲望。在壹個不尋常的夜晚，他最後看了妻子和孩子壹眼，然後悄悄地消失在深夜。
在許多地方，我們像悉達多。我們有自己的宮殿——無論是貧民窟的壹居室，還是雙層別墅，還是巴黎的頂層公寓。我們有事業，有寵物和貓，還有數不清的責任。壹切總是出錯。家電壞了，鄰居吵了，親愛的人死了；或者在他們早晨醒來之前，他們的下巴像悉達多的女仆壹樣松弛。也許他們昨晚聞到了難聞的煙味或大蒜味。但我們仍然願意留在那裏，不試圖逃跑。或者終於忍無可忍，心想，我受夠了！然後結束壹段感情，但是找別人重新開始。
我們永遠不會厭倦這種循環，因為我們期待並相信有壹個完美的靈魂伴侶或壹個完美的香格裏拉在某個地方等著我們。
每天面對討厭的事情，我們的自然反應是，我們能把它們做好，我們就能感到完整。總有壹天，我們會“從此幸福地生活在壹起”。似乎我們所經歷的壹切，直到此刻的生活，只是壹場預演。盛大的演出還沒有開始。
重要的是，我們要明白，王子並沒有放棄他的世俗責任。他加入有機農場不是為了逃避服兵役，也不是為了追求浪漫的夢想。作為壹家之主，他決心犧牲自己的安逸，遠行他鄉，為的是給家人最需要、最珍貴的東西——哪怕他們自己都不知道。
我們很難想象突如其來的米飯國王第二天早上有多難過和失望。這種心情和現代的壹些父母差不多。當他們找到自己的少年時，他們向60年代的嬉皮賣花女學習，去加德滿都或伊比沙島追尋自己理想中的烏托邦。
然而悉達多卻顛覆了傳統，脫下王子的細服，不穿喇叭褲，在臉上穿洞，染紫發，在身上紋身。他成了壹名旅行者。
我們的社會會期望悉達多留在宮中，享受權力，繼承皇位，因為我們習慣於以“妳擁有什麽”而不是“妳是什麽樣的人”來評判別人。
在我們的世界裏，成功的典範是比爾·蓋茨。我們很少想到甘地式的成功。
想象壹下妳的兒子，他有著顯赫且有利可圖的事業，卻在明白老年的秘密後突然辭職。他再也看不到每天工作14個小時，巴結老板，貪婪吞並對手，破壞環境，壓榨童工，不斷施壓，來換取壹年幾周的假期的意義。他說他會賣掉所有的股票，全部捐給孤兒院，然後去世界各地流浪。這個時候妳會怎麽做？祝福和誇耀妳的朋友。妳兒子終於恢復理智了嗎？還是訓斥他完全不負責任，送他去看心理醫生？
我們可能想知道悉達多能去哪裏。宮內外無壹處可逃死。即使王室財富耗盡，也不能延長他壹分鐘的壽命。他追求的是永生嗎？我們對希臘神話中的不朽之神、盛滿不朽甘露的聖杯以及龐塞·德萊昂帶領他的士兵尋找不老泉的故事都很搞笑。我們也會嘲笑秦始皇派少男少女去東海求長生的傳說。
到現在，沒有人能長生不老。每天大約有25萬人死亡。我們親近的人不是死了就是快死了。但是，親人去世，我們還是會感到震驚和悲傷；讓我們繼續尋找青春之泉或長壽的秘密。經常光顧健康食品店，家裏的維生素罐，強化瑜伽班，高麗參，整容，各種護膚品，這些都是我們像秦始皇壹樣渴望長生不老的證據。
的確，悉達多帶著壹些天真的想法離開了宮殿，但他的探索沒有白費。
悉達多為了得到道路，多方拜訪明師。當他看到許多修行人，或披草，或翹腳，或臥塵荊棘，或拜日月，或服水火，他大為不滿，知道他們都是外道。
後來，悉達多跟隨隱居在洞穴中的阿洛洛加·拉瑪和烏托嘎拉馬學習冥想。前者教他“跟隨禪定的腳步”，他可以得到壹個“空無的王國”；後者讀給他聽“壹種既非生理也非心理的狀態。”
於是悉達多獨自壹人在壹個山洞裏，盤腿打坐，為了開悟。當他春天去秋來時，他壹無所獲。他意識到不可能得到開悟，於是改變了想法，決定體驗苦行，以求解脫。
悉達多來到尼羅河畔高嘉山的苦行僧林，獨自坐在樹下。他沒有遮蔽物，沒有躲避風雨的地方。
悉達多修行苦行已經六年了。壹開始他每天吃壹麻壹麥，漸漸的第七天吃壹麻壹麥，這樣就不喝不吃了。最後，他的身體變得極度瘦弱，雙手搓著胸腹部，摸著後背。
有壹天，他突然意識到，過分放縱是不容易擺脫道路的，而壹味苦行僧是沒有辦法到達大局觀的。所以他決定再吃壹次。
有兩個放牛女，壹個叫南多，壹個叫波羅，擠牛奶，蒸成食糜，盛壹碗，捧在面前祭拜。
悉達多收下供養，並發願說:“今日吃喝，必氣存智壽，為眾生而活。”立即服用。
從那以後，悉達多每天都被牧羊女供奉乳糜。壹月之後，我身體強壯，恢復了以前的體力。他又去聶連河裏洗澡洗衣服，覺得渾身清涼，容光煥發。
悉達多放棄苦行僧生活後，來到了現在叫菩提伽耶的地方，在壹棵高大茂密的比波羅樹下坐下。他立下誓言:“不成佛果，寧破此身，不擔此座！”
他重新調整了修行方法，壹心坐在菩提樹下打坐。他的思維回憶過去的經歷，以大智慧觀察宇宙中生命的起源和起源。經過長時間的思考，智慧浮現，黑暗過去，光明來臨。
悉達多在菩提樹下坐了四十八天，現在是十二月的第七天。這天晚上，天空晴朗，風平浪靜。他默默地坐在金剛寶座上，展示各種禪定境界，觀察十方無限世界和過去現在未來的壹切，洞察三界因果。12月8日淩晨，星星出現在天空，他恍然大悟，自己有了無上的道路，成了完全平等覺悟的佛。名字叫釋迦牟尼。
釋迦牟尼宣揚的方法主要有“四諦”、“八正道”、“十二因緣”
壹般來說，這個世界上的每個人都或多或少的有痛苦。不管是什麽樣的人，每個人都有煩惱和痛苦，精神上的，身體上的。每個人都受衰老、疾病和死亡的支配。
原因是什麽？壹切苦難的根源是什麽？它來源於我們與生俱來的對人生和世界真相的無知和迷茫。佛教裏叫無明。所有的痛苦都來自於無知。通過釋迦牟尼佛教導的方法，我們可以擺脫這種內心的困惑和無知，清楚地看到真相，然後我們可以擺脫所有的痛苦，到達永恒和平靜真理的彼岸。
釋迦牟尼在菩提樹下靜坐後，創立了佛教的基本教義。他組建了壹個佛教團體，人數不計其數，歷時40余年，講了300多次。自他圓寂後，500位阿羅漢多次聚會，講述他所傳授的理論，並編纂了浩繁的《大藏經》。