壹
明教總壇光明頂，日月神教總壇黑木崖。壹個光明，壹個黑暗。而他們壹個?憐我世人，憂患實多?，壹個想要?千秋萬載，壹統江湖?。金庸先生真不愧是大師，名字都取得如此的貼切。
明教不僅僅是壹個江湖幫派，它從根本上來說是壹個宗教。它的總壇設在光明頂，信奉的是明尊，教義是?焚我殘軀，熊熊烈火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多！?
光明，是明教百萬教眾為之奮鬥的目標。明教教眾有信仰支撐，對明教事業充分做到了?忠誠、使命、奉獻?，在六大派攻上光明頂的最後時刻，個個要以身殉教，寧死不降。殷天正明明自立門戶，卻也率天鷹教回光明頂護教；韋壹笑明明寒毒攻心，卻寧願凍死也絕不吸食殷天正孫女的血；布袋和尚寧願得罪韋壹笑也不讓他傷害張無忌，可見明教眾人內心始終將忠義放在首位。
自從前任教主陽頂天死後，明教中這些高手個個桀驁不馴，誰也不服誰，但是當明教有難，他們卻能放在恩怨，***同對敵，也算得上有情有義的好漢。
明教的宗旨是要除強助弱，為黎民百姓謀福利。楊逍給張無忌提及：明教之所以被武林正派視明教為邪魔歪道，主要是因為明教行事詭異，而且經常對抗朝廷，並不像別的門派那樣逆來順受，所以就得了這個?魔教?的稱呼，其實明教實實在在的是壹個光明正大的教派。
明教以拯救天下蒼生為己任，率領武林群雄和天下義軍反抗元蒙的殘暴統治。他們?憐我世人憂患實多?，他們?為善除惡，唯光明故?。他們為了達到自己心中的?光明?，不懼生死，不計歡樂還是愁苦，是壹群有信仰有追求的人。
這樣的壹個教派，這樣的壹群人，他們崇拜聖火，崇尚光明，把總壇設在光明頂，實在是再合適不過了。
二
明教的明字拆開來就是日月，從某壹些蛛絲馬跡來看，似乎日月神教就是從明教轉變而來的。但是日月神教比起明教卻差別巨大，日月神教總壇設在黑木崖，更是被武林正派人士稱為?魔教?。
日月神教與明教不同，它更像是壹個江湖組織。日月神教有宗教的狂熱，卻沒有宗教的信仰，更沒有教義引領大家前行。
日月神教搞盲目崇拜，教中人物在教主的淫威之下溜須拍馬，阿諛奉承。什麽?文成武德，澤被蒼生?，什麽?壹統江湖，壽與天齊?。他們信奉的就是聖教主，教主的話就是聖訓語錄，每天背上壹背，勝過練武十年。教中極個別的有誌之士，在此等環境下也是敢怒不敢言，只能忍氣吞聲，夾起尾巴做人。
教主是至高無上的存在，當教主被另壹個人殺死，有了新任教主，前任教主固然不會再?千秋萬載，壹統江湖?，就會立刻被踹下神壇。前任教主東方不敗剛剛倒臺，教眾便七嘴八舌告發他生前?劣跡?，連壹頓飯要吃幾頭牛幾口豬幾只羊都能編得出來，也真難為了這些小人。
東方不敗如此，任我行做了教主更是如此。他本以為自己不會成為東方不敗那樣喜歡阿諛奉承的人，當他壹旦坐上高位，聽眾人誇上幾句，就再也控制不了自己的權利和欲望，所作所為比東方不敗更有甚之而無不及。
日月神教教主為了讓教眾不敢反抗自己的統治，竟然用三屍腦神丹控制他們。若是聽話，每年可領到解藥，若是稍有違背，便必會叫妳求生不得，求死不能。教主用暴力手段控制下屬，手段未免太過卑鄙無恥。
日月神教的總壇黑木崖，象征著世俗權利爭鬥的黑暗！日月神教把總壇設在黑木崖，也正是象征著這個教派是醜陋的，骯臟的，黑暗的。
三
當然，明教的光明頂是在西域昆侖山，這也是與明教的發展有極大的關聯。而日月神教黑木崖是在河北平定州，離中原不遠。
明教壹直是對抗朝廷，無論是北宋徽宗年間方臘起義還是後來的各種起義，明教都始終與朝廷對抗到底。正因為如此，明教才受到朝廷的重拳打擊，為此只能在地下出沒，暗中行事。估計是方臘起義失敗，明教遭遇前所未的打擊，為了避免滅教的災難，明教眾人就遠走西域，選擇在偏遠的昆侖山延續聖火。雖然昆侖山偏遠，但是遠離了中原武林，也給他們減少了諸多糾紛，明教更能夠明確方向，只為針對朝廷。所以，明教選擇在昆侖山光明頂作為總壇，有迫不得已的因素，也有專心幹事的態度。
日月神教卻與明教有諸多不同，日月神教行為詭異，手段卑劣，仗著自己教派實力強大，強奪了武當派的真武寶劍和華山派的《葵花寶典》。而且他們壹心想要在江湖中與名門正派爭高低，壹心想要稱霸武林。他們熱心於權利之爭，實為正派武林人士所不齒。正是熱衷於權利之爭，所以日月神教不可能離中原武林太遠，而且日月神教最大的敵人正是五嶽劍派，黑木崖的選擇必定要在五嶽劍派包圍圈之外，而河北黑木崖剛好也在這個圈子之外。可見，日月神教選擇在河北黑木崖作為總壇也是有自己的目的。
從明教對聖火，對光明的崇拜，對比日月神教對教主的崇拜，正如光明對上了黑暗，又如神聖的理想對上了世俗的功利。
雖然兩個教派都被武林正派人士稱作?魔教?，但這兩個魔教卻是天差地別。從他們的總壇的地址，壹個?光明頂?，壹個?黑木崖?；壹個遠離中原避免沖突，壹個靠近中原制造紛爭；壹個堂堂正正光明正大，壹個齷齪無恥，黑暗卑鄙，兩個鮮明對比，也是意義深遠。
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