壹、樹立“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”社會主義榮辱觀的時代特征“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這是胡錦濤同誌所倡導的社會主義榮辱觀的壹項重要內容，同時又具有鮮明的時代特征。（有以下三點）：（壹）實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作。當前，在我國的改革開放和現代化建設時期，由於我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。壹定要明確，實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮鬥十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。 （二）提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”社會主義榮辱觀，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。壹切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與壹切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第壹需要的新風尚。誰都不難理解，將軍不喜歡不願誠實勞動的士兵，管理者不會聘用不願誠實勞動的職工，領導也不可能重用不願誠實勞動的部屬。否則，軍隊不能打勝仗，企業不能創造利潤，壹切工作都無法高效運轉。但是，勞動作為壹種謀生手段，需要贏得報酬，否則，壹個人如何安身立命？但是也要看到，勞動又不僅僅是壹種單純的謀生手段，勞動的價值不能單純用金錢來衡量。我們所享受的現代社會文明成果，其實都是別人的勞動果實，都是每個人為這個社會奉獻的結果。勞動不光是為了個人生存，更是為了社會發展，奉獻會使大家都受益。在勞動中樹立奉獻意識，於社會於他人於自己都是好事。 （三）堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的社會主義榮辱觀，我們全體***產黨員特別是各級領導幹部負有的重大責任。首先對於全體***產黨員和各級領導幹部來說，就是要帶好頭，發揮先鋒模範作用。按照胡錦濤同誌提出的“堅持勤奮工作，兢兢業業地創造壹流的工作業績”的要求，在工作中，不搞假政績，要腳踏實地，埋頭苦幹，勤政為民，勇於奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，對於全體***產黨員和各級領導幹部來說，堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，築牢拒腐防變思想堤壩的需要。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。我們要以“十幾萬群眾自發送別的女警――任長霞；壹生淡泊的“水稻專家”――袁隆平；焦裕祿式的好幹部---孔繁森；跨越歷史的“飛人”――劉翔；檢察戰線公正執法的楷模---方工；鞠躬盡粹的公仆――牛玉儒”等先進人物為榜樣，牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想汙垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻。要以成克傑、胡長青之流及壹切腐敗分子、犯罪分子的“好逸惡勞”、 追求享樂、貪圖安逸、貪贓枉法、驕奢淫逸的行為為戒。自覺經受住改革開放的考驗。
二、 “以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”榮辱觀的深刻內涵 1、辛勤勞動是我們國家和民族持續發展的必然要求。大發明家愛迪生說過：“世界上沒有壹種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到” 。國家、民族和個人壹樣，窮則思變，富而生逸，生於憂患，死於安樂。中華民族要富裕、要發展，要有大的作為，絕不能小富即安，頓安即逸，必須以“勞動光榮”的觀念催生奮鬥的使命感，推動我們國家持續、快速、健康發展。 2、辛勤勞動沒有貴賤之分，每壹位勞動者都是平等的。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，指出了壹個問題兩個方面的道理。其壹，無論從事什麽工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；其二，無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣壹個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。 讓我們想壹想，五十年代，國家主席劉少奇能對淘糞工人時傳祥由衷地說：“我當國家主席，妳淘大糞，都是為人民服務。”這就是壹種高尚的對待勞動和工作的平等觀！在社會主義社會，雖然勞動有分工，工種有差別，職位有高低，但人格無貴賤，它不容許任何形式的勞動歧視，勞動面前人人平等是社會主義的基本要求。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務於社會，為社會創造價值，那麽這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平(袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。中國工程院院士，是世界公認的“雜交水稻之父”。簡稱為“隆平高科”的新股在深圳證券交易所掛牌上市，“隆平高科”是我國迄今為止惟壹壹只以科學家個人名字命名的上市股票。因公司品牌和股票名稱均使用了袁隆平這三個字，袁隆平個人因此獲得“姓名使用費”***計580萬元。1998年，湖南四達資產評估事務所對袁隆平進行了品牌價值評估，結論是其品牌價值1000億元！“袁隆平價值1000億元！”，這是當年媒體爆炒的壹條新聞。當然，對於袁隆平來說，這1000億元是看不見摸不著的，他依然屬於工薪階層。袁隆平說：“我覺得我生活很好，錢夠用夠花就行了。”)，從李素麗（李素麗，北京市公交總公司公汽壹公司第壹運營分公司21路公***汽車售票員，她自1981年參加工作以來，十幾年如壹日，在平凡的崗位上，把“全心全意為人民服務”作為自己的座右銘，真誠熱情地為乘客服務，被譽為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向導，病人的護士，群眾的貼心人”。）到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動，為社會增添了財富，為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此，光榮屬於辛勤勞動的人。 3、不勞而獲是犯罪的重要思想根源。”毛澤東有句名言：“壹切壞事都是從不勞而獲開始的。”隨著當今社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，壹些人對勞動的態度和價值認同出現了壹些誤區。 在今年“兩會”上，壹位人大代表發言指出：當前社會上壹些年輕人總是期待著“壹夜暴富”，有的甚至瞧不起那些收入壹般的體力勞動者，這種思想既不利於青年人成長，也不利於社會職業結構的優化，值得全社會警惕。這番呼籲可謂振聾發聵，在新的歷史條件下，我們有必要對勞動的價值予以重新確認和強調。 大家都明白，好逸惡勞是可怕的、可悲的、可恥的，應堅決予以制止或依法取締。的確，有的人吃不得苦，只會抱怨社會，恨好運不向他招手；可是，有的人無論做什麽事卻能腳踏實地去力行，去思索，從不怨恨條件和周圍環境，因而得到了別人所不能得到的收獲。 4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的壹項重要的思想內容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發展是靠每壹個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出，這個社會才能發展，才能進步；反之就會停滯，就會倒退。這是壹個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裏索取而不是付出，那麽這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。
讓勞動生花--八榮八恥之以辛勤勞動為榮演講稿
各位老師，各位同學們：
大家好！我是來自計算機科學院的××*，我們大家都知道，胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中，講到了要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。所以我今天要發表演講的題目就是《讓勞動生花》。
勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。
勞動是人的進化。
勞動是防止壹切社會病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動必將是壹筆難得的人生資源和財富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動並勇於創造的過程中寫出來的!
凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉變中，勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。正是由於勞動，才能使我們祖先由動物進化成現在的人類。人類的發展史其實就是壹部勞動史，是勞動創造了歷史，是勞動改變了世界。馬克思曾說：“任何壹個民族，如果停止了勞動，不用說壹年，就是幾個星期也要滅亡。”大發明家愛迪生說過：“世界上沒有壹種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。”毛澤東有句名言：“壹切壞事都是從不勞而獲開始的。”不勞而獲是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來就是壹個勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭做棟梁。
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪壹位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經驗以及總結成事。“勞動”就是為了激發人們潛在的本能。沒有勞動，就沒有現在的人類；沒有勞動，社會便得不到發展；沒有勞動，人類將變得壹無是處。正因為如此，現國家主席胡錦濤同誌才會在此次“兩會”中提出新世紀青少年的“八榮八恥”，才會在其中提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。”這指出了壹個問題兩個方面的道理。其壹，無論從事什麽工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，同時還向人們指出了這樣壹個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。
光陰是短暫的，大學的時光更是很容易壹去不復返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒，從身邊的小事做起，為將來的大事謀發展。
勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件。
壹部人類的演進發展史就是壹部光榮的勞動史。
勞動何以為榮？我們不是在壹開始就已經說到了嗎！是因為勞動創造了人類。人類祖先類人猿，只是在長期勞動實踐中，才變成能制造工具的人。
勞動之所以偉大，是因為勞動引發了壹系列的發明創造，推動了社會生產力的不斷進步和物質財富的極大豐富，使人類大踏步，從必然王國向自由王國邁進。
勞動之所以崇高，是因為勞動是財富之母，人類所享受的壹切物質成果、科技成果、文化藝術成果無壹不是勞動的產物。
好逸惡勞何以為恥？皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個人的幸福和少數人的幸福建立在大多數人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
勞動是壹個永恒的範疇。
以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實行生產資料公有制，取消了剝削制度，實行了不勞動者不得食和按勞分配的原則，勞動成了每個社會成員應盡的責任和光榮豪邁的事業，勞動光榮的思想才能變成現實。
說起勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理，或許不.懂得這些道理的人不多。但對做什麽工作才叫勞動？什麽樣的勞動才算是辛勤的勞動？恐怕不少人並不明白，說不上個道道來。所以，壹談到勞動的問題，壹講到就業的問題，壹提到從事工作的環境或地點去處的問題，很多同學就鬧不明白，就會產生這樣.或那樣的意見，就鬧思想情緒，精神萎靡不振，這也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不願意去勞動。為什麽有些同學對工作總是挑挑揀揀？為什麽有的同學光想去條件優越、環境優美、生活待遇好、工資收入高的地方工作，而不願到條件艱苦、環境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作？壹句話，就是有的人總想做自認為體面、輕松、舒適、享受的工作，就是不願意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤主席所批評指出的那樣，他們缺少的就是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。
勞動創造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。勞動能提高社會價值，勞動能使身體健康，勞動能使心靈純凈。而現在，為什麽社會上疏遠甚至輕視勞動的現象卻日漸突出了呢？為什麽能夠少勞動或者不勞動，成了某些人津津樂道的炫耀了呢？為什麽不少家長對孩子的“教育”也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢？為什麽很多大學生畢業後只想留在北京、上海等大城市工作，而不願到邊遠山區和邊疆工作，怕勞動，怕累，怕辛苦呢？人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視，才導致了那麽多人的好逸惡勞，坑蒙拐騙，巧取豪奪，導致了求學謀職觀念不能適應當今改革發展穩定的新形勢，使熟練技工緊缺，就業形勢比較嚴峻。隨著金錢萬能之風的愈刮愈烈，不少人將欽羨的目光投向那些壹夜成名的名人和壹夜暴富的大款身上。在很多人的眼裏，勞動不僅不光榮，而且還成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財富，反而浪費社會資源，破壞可持續發展，汙染社會風氣，違背社會公德，給子孫後代造孽，這不僅與“光榮”二字毫不沾邊，而且是可怕的、可悲的、可恥的，應堅決予以制止或依法取締。
許多時候,命運給了我們黑暗的際遇,但並沒有剝奪我們追求光明的權利;命運給了我們坎坷的遭遇,但並沒有剝奪我們快樂的心境.命運給誰的都不多,最重要的是我們不能向命運低頭,不能好逸惡勞!
因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的壹項重要的思想內容，也是我們每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。
我們作為21世紀的青年大學生不僅應崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇於向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想鬥爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。
胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中，講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，是對辛勤勞動的再次充分的肯定，也是對所有勞動者的鼓勵。.
社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發展是靠每壹個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出，這個社會才能發展，才能進步；反之就會停滯，就會倒退。這是壹個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裏索取而不是付出，那麽這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。
辛勤勞動沒有貴賤之分，每壹位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務於社會，為社會創造價值，那麽這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平，從李素麗到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動，為社會增添了財富，為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此，光榮屬於辛勤勞動的人，人們要成為壹位光榮的社會成員就必須像胡錦濤主席在“八榮八恥”中要求的那樣，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，積極投身到誠實的勞動中去，為祖國更加繁榮富強，添磚加瓦。
奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這是胡錦濤主席所倡導的社會主義榮辱觀的壹項重要內容，是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精辟概括，同時又具有鮮明的時代特征。
“天道酬勤”。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同誌說得好：“社會主義制度的建立給我們開辟了壹條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。”在我們黨領導下，我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視,甚至逃避辛苦勞動的壹生是失敗的壹生,是沒有希望的壹生.甘於承受各種辛勞的挑戰,時時適度地給自己找點事做,人生之路便將光彩奪目,壹路風光!
壹定要明確，實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的.真正強盛和人民的全面富足，尤其需要我們當代大學生的努力奮鬥與無私奉獻。即使祖國更富強了，人民更富足了，以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。壹切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與壹切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第壹需要的新風尚。按照胡錦濤主席提出的“堅持勤奮工作，兢兢業業地創造壹流的工作業績”的要求，作為壹名大學生,我們更應該腳踏實地，埋頭苦幹，勇於奉獻，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，築牢拒腐防變思想堤壩的需要。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想汙垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻.
既然如此,作為當代大學生,作為祖國的棟梁,我們難道還要逃避勞動嗎?
不---不論前方的路還有幾多坎坷,幾多不幸;無論穿過沼澤荒漠,還是步入綠蔭花叢,我們都應該去迎接命運的挑戰,承受歲月的暴雨狂風!
也許有壹天,四季的風會染白我們的鬢發;也許有壹天,歲月的犁會在我們的額頭刻上衰老;也許漫長的裏程碑會使妳步履蹣跚;也許夕陽會落進我們的雙眼……但是當我們回首壹生時,我們不因虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥,就不枉此生,不是嗎?
妳開始相信,勞動是壹首詩,每壹個舉動都有美麗的韻腳;妳開始相信,勞動是壹首歌,每壹次收獲都有好聽的音符.於是我們沈醉,我們快樂,我們張開嘴巴,吸壹口清涼的空氣,愜意如同腋下生出兩翼,感覺有壹種飛翔的欲望!
那就讓我們帶著這壹對翅膀,努力樹立“以辛勤勞動為榮、以好逸.惡勞為恥”的觀念和風尚，並長期堅持下去,去實現中華民族的偉大復興。