中國人形成壹種以血緣、親緣、地緣為基礎的“差序格局”，並以個人為中心壹層壹層往外推，形成壹種關系網絡。即使在工業化、現代化的今天，依然有根深蒂固的血緣、地緣關系的遺存。
血緣關系是指由血緣和婚姻形成的人際關系，也是壹種社會關系。
地緣關系(Geo-relationship)是指以地理位置為基礎，在壹定地理範圍內與生活和活動相關聯或曾經相關聯的人際關系，如鄉鎮關系、鄰裏關系等。
家園的概念反映了這種關系。在壹些地方，壹些宣傳部門會在新聞媒體上加強與省級記者的聯系，通過溝通交流做出客觀公正的報道，贏得輿論領域的話語權。
職業，即由於學校、職業、事業等原因，頻繁接觸而產生的特殊親密關系。，如窗口關系、師生關系、同事關系、戰友關系、產業鏈上下遊關系等。
所謂興趣小組，是指有相同興趣愛好的人組成的社會團體。利益凝聚成壹個網絡壓力集團。如何理性表達這種壓力，在尊重人們意願的基礎上移風易俗，需要在法治的框架下進行。
輿情觀察:手機媒體時代網絡謠言的四大新特征
近日，《莆田系人承包了中國90%的寺廟》壹文在網上瘋傳，借“莆田系”醫院被曝光批評的消息，拼湊網上舊帖和聳人聽聞的數據。
隨後，中國佛教協會連發兩篇文章辟謠，文章作者也公開道歉，稱文章中90%的數據未經核實，希望媒體停止轉發。有研究者指出，論壇、微博、微信等社交媒體降低了信息傳播的成本。
各種“實時直播”通過血緣、學歷、職業背景、興趣背景、地域的“圈子結構”，享受著“漣漪式”、“放射狀”的傳播，使得“真相仍穿鞋，謠言已走遍網絡”。
“它的病像風，它的徐如林像火，但它不像山壹樣移動。像影子壹樣很難知道，但它像雷震壹樣移動。”清華大學教授沈陽用這句話來形容網絡謠言的特點。具體來說，主要有以下幾點:
網絡謠言的內容涉及方方面面，比如社會生活謠言，包括食品安全、治安、娛樂、體育等。經濟謠言多與國家經濟政策、企業效益、股票漲跌等有關。
有網友總結了“科學”謠言的傳播要素:內容與日常生活息息相關，真實常識與虛假信息混雜在壹起，標題要配上“警惕”、“務必閱讀”、“傳給妳的家人”等“刺激”詞匯。
政治和社會謠言經常使用相同的伎倆。
更需要警惕的是用數據、科學、理性分析等虛假事實來分析誘導公眾產生錯誤思維的謠言。比如天津港爆炸事故中廣為流傳的所謂“燒毀”滅火原理，後來被證明根本沒有這個滅火術語。
這種高質量的謠言往往比單純的煽情謠言更有生命力和生產力。各種媒介互動創造的媒介空間，將不確定的網絡信息升級為鮑德裏亞式的“超現實”。某種程度上，謠言比真相更真實。
從傳播角度看，互聯網(包括手機終端)集“微小”為“宏大”，“弱小”為“雄偉”。
社交媒體的互動性、低門檻、直接性，讓每個人都有可能成為謠言的接受者和傳播者，受眾的節點數量呈幾何級、爆發式增長。
比如壹個大V微博有幾十萬粉絲，壹條消息可以通過轉發、評論、關註，瞬間傳播到幾十人、幾百人甚至上千萬人，呈現裂變狀態。
網絡謠言也突破了單通道傳播模式，實現了多渠道、多角度、多方式的傳播，如鏈式傳播、樹形傳播、放射狀傳播和“漩渦”式復合傳播，呈現出雙向、互動、交叉和多變性，並像滾雪球壹樣傳遞下去。
很多網絡謠言的出現都與突發事件、公共事件、群體性恐慌密切相關，或者具有社會熱點、公眾關註的要素。比如轉基因這個話題，就是典型的爭議激烈、參與面廣、持續時間長。
他們所表達出的對食品安全的擔憂、對專家的不信任、對政府監管的不滿，使得網民只要對相關新聞有任何風吹草動，就會進入集體恐慌的狀態。
“同樣的謠言或者主題相同、細節改變的謠言，過壹段時間就會重新出現。”
廈門大學新聞與傳播學院副教授蘇俊斌認為，個人之所以選擇相信謠言，甚至參與謠言的接力，其實是受到焦慮、偏見等深層動機的驅動。
壹旦滿足壹定的條件，謠言主題就會被激活，或許表達會通過人際互動進行更新和接力。
對於壹些不為人知的信息，尤其是“戀愛”謠言，很多網友出於好心轉發到朋友圈，卻往往對這些信息的真實性表現出冷漠和漠視。
參考資料:
新華網-輿情觀察:手機媒體時代網絡謠言的四大新特征