更原始的混沌意象來自《山海經·Xi詞三經》。“有壹神，似黃囊，赤如火，六足四翼，不知歌舞。其實是(江讀作洪)。”這裏的混亂非常符合魔獸傳說中的形象。
後來《神經》中說:“昆侖西有猛獸，似犬，長毛四足，似蠍(音皮)無爪，有眼無視，無動靜，兩耳無聞，有人智，有腹無五藏，有直腸無紡，有食道。人有德而抗之，德烈者恃之。這叫混沌住在空中無所事事，常常舔著尾巴，轉來轉去，哈哈大笑。”混沌完全就是壹頭兇獸的形象。
還有壹種說法是，混亂是由狗鬥死後的怨念造成的。這也與四大猛獸的起源相吻合:是由* * * *死後的怨念轉化而來，困窘是由坤死後的怨念轉化而來，饕餮是由三苗死後的怨念轉化而來。
混沌之所以被後人稱為“混沌”，是因為它既混亂又混亂。《左傳·文公十八年》中有壹句話:“昔帝鴻家為秀才，藏其義，藏其賊，暴戾，世人謂之亂。”這裏的亂，恐怕不是指窮奇，古代四大殺人魔:《山海經》、《北山經》說:“向西二百六十裏，名廬山。上面有壹只野獸，看起來像牛和刺猬毛。它叫窮奇，聽起來像壹只狗。是吃人。”窮奇是神名的另壹種說法，《淮南子伯行訓》:“窮奇生廣墨風。”高對說，者，神也。在北路，可以騎兩條龍，如虎。”在《天痕》中，仙山島上那個全身紅色，長得像頭牛的怪物就是窮奇(身上有五色石南葉)。
後來，“窮奇”被用來比喻背叛信仰的人。《左傳·文公十八年》中有壹句話:“幼豪家無才，毀信義，拜惡言，世稱窮奇。”táowü:《西野奇經》有雲:“西野有獸，大如虎，毛二尺，虎面虎足，口有牙，尾有十尺八尺，擾西野，以儀態優雅著稱。”還有壹種說法是神名，《國語·周瑜論》:“商之繁華，亦僅次於皮山。”另外，戰國時期有壹本書叫《崆峒》，是專門研究楚國歷史的史書。
後來，人們用“笨拙”來形容壹個固執的人，態度很激烈。人，《左溫柱安公十八年》有雲:“顓頊家無才，不能教，不知言，世謂之笨拙。”暴食(tāo tiè):
後來，饕餮成為圖騰，雕刻在各種祭祀器皿上。《呂氏春秋》中有雲:“饕餮，以之身，食人未害其身，以言更酬。”在殷周時期，鼎上經常刻有饕餮。它的頭很兇猛，眼睛明亮，令人印象深刻，鼻子突出。頭部有壹對彎曲的角或足，彎曲方向似乎是定制的，或內鉤似角，或外曲似角；嘴寬，鋒利如鋸，略微彎曲呈鉤狀，或鎖狀。它很招搖，呈拱形，頭著地或水汪汪的，兩邊有壹對爪子，像狗爪或虎爪。兩側有壹對肉翅，形似耳朵。因為富貴貪婪，後人把貪婪的人稱為“饕餮”。《左溫柱安公十八年》有雲:“縉雲家無才，貪食納賄，世稱饕餮。”(1)貔貅:又名天祿、驅魔。它是中國古代神話傳說中的壹種神獸。它有龍的頭，馬的身體和獅子的腳，它的形狀像獅子，有灰色的外套，會飛。兇猛威武，負責天上的巡邏工作，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。是古代的吉祥獸，有單角和雙角之分。獨角的叫天祿，雙角的叫辟邪。它的形狀是短翅膀，卷曲的尾巴和剛毛。人們認為它是吉祥的。嘴越大，賺的錢越多，肚子越圓，包的錢越多。它之所以很受歡迎，是因為它有壹個極其罕見的特征:有嘴卻沒有排泄器官，也就是因此，我希望像勇者壹樣，“只有不進壹步發展”，人們才會不遺余力地吸引無窮無盡的財富。壹般偏的人認為“勇者”會旺財，偏財運，所以會在公司或營業場所放壹個勇者。偏的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對犯罪的人無效，因為他們是靈獸。因為龍龜善於負重，所以意味著它能為人們擋災減災，有振興家庭，保護眾生的作用。在民間，龍是人的隱喻。目前已經成為國人眼中最尊貴的吉祥物代表。它是神武、力量、卓越和財富管理的象征。人們視麒麟為吉祥物。據說麒麟踩在哪裏，就會給那裏的人帶來好運，所以叫“吉祥麒麟”。在傳統文化中，麒麟是吉祥的象征。自古以來就有“麒麟出盛世”的說法。同時，民間也堅信麒麟是消災解難、驅邪避邪、鎮宅辟邪、升官發財的吉祥神獸。適用對象:感恩、友情、祝福、品德高尚、有前途、出類拔萃、濟世、教育界、軍界、警界、司法界、政界、升職、選舉、社團、結婚、生子、開業。