《世說》是韓愈文學創作的代表作之壹，完成於韓愈在國子監時的貞元十八年(802)。文章是為當時韓愈的門生範麗寫的，但韓愈也以此為途徑，批判了輕視師道、以師道為恥的錯誤思想。《師說》壹文首先肯定了師道的存在，人的學習必須有老師的指導。然後指出當時社會的弊端。家長請來的老師只知道教讀句子，卻無法解釋謎題這個大類。文章最後，韓愈以孔子為證，指出尊師之道自古有之，今人不可棄之。
《學解》是韓愈的又壹力作。文章指出了當時社會的弊端，通過對學生的教導和反駁，表達了韓愈對自己才華不足、仕途坎坷的不滿。起初，韓愈告誡學生要努力。他們只要豐富自己的知識，就不用擔心高層的人才選拔，因為他們會註意到妳的。但有壹位學生提出了不同意見，以韓愈本人為例，指出他從小勤奮好學，壹直學習文學。但給王先生帶來的卻被忽略了，他的所作所為都是他的錯。其實這是以問答的形式，表達作者的郁悶心情。
韓愈“勸學”賞析
韓愈是唐代著名的文學家和哲學家，人稱韓昌黎。韓愈在文學上的成就是巨大的。在唐代，他與柳宗元合稱“劉漢”，後人稱之為，與宋代的歐陽修、蘇軾並稱為唐宋八大家。韓愈曾經寫過壹篇關於如何教與學的文章《勸學》，以比喻的形式展示了韓愈對人才選拔任用的看法。
《勸學篇》全文只有500字左右，但對事物的分析和見解深刻而精辟。文章大概講的是韓愈以壹個老師的口吻對學生的勸導。他告訴學生，壹定要好好學習，壹旦調皮搗蛋，就會荒廢學業。不努力思考，就會隨大流，沒有自己的主見。如今的朝廷是人才濟濟，不用擔心沒人提拔妳。妳只需要做好自己的研究，擴大自己的知識面，自然會有人找到妳，把妳的才華放在妳可以發揮的地方。
就在韓愈解釋的時候，壹個學生還沒說完就笑出聲來反駁韓愈。其實這是韓愈在文章中特意做的安排。韓愈以“學生”的口吻表達自己的觀點。學生反駁道，先生，妳自己也是壹個嚴謹的學者，年年月月日日都勤於案前研究。王先生排除異學，弘揚儒學，彌補儒學之不足以改良之。據說王粲先生做出了貢獻。先生從少年開始就是壹個咄咄逼人的人，長大後也對時政的弊端出謀劃策，但留給先生的是什麽？如果不被信任，不被幫助，妳的壹舉壹動都會被視為過失，每次在朝工作都會被排擠出局，沒有任何功德。所以，妳之前說的是有問題的。妳怎麽能用它來教別人呢？
文章以“學生”之口收尾，留給讀者對當時社會弊端的思考。韓愈正是用這種看似平靜實則飽含感情的方式來表達自己的怨恨。
講講韓愈被貶的故事
韓愈是個正直的人，不求什麽。在他看來，壹件事錯了或者不對，沒有狡辯的余地。韓愈的正義體現在他的文學作品中，也體現在他的仕途中。韓愈說話總是直截了當，提建議壹定要切中要害，語言深刻合理，很有感染力。但就是因為這個脾氣，韓愈被小人中傷，多次被貶。
他被任命為監察禦史後不久，關中地區發生旱災，書商沒有收成，導致百姓生活貧困，流離失所，過著乞討為生的悲慘生活。親臨現場的韓愈看到這種情況很痛心，但主張環京事物的李實卻封鎖消息，謊稱百姓安居樂業。壹氣之下，韓愈寫了《論旱澇》來反駁李實，卻被李實誣陷，流放到連州。兩年後，韓愈在大赦之際，離開了連州陽山縣。
元和十四年(公元819年)初，唐憲宗大張旗鼓迎接佛骨，讓長安城內人聲鼎沸，帶領中國人民走上了信佛之路。韓愈隨即寫了壹篇文章《在佛骨桌上》，強烈表示迎佛骨的荒謬，會給人間帶來災難，應該停止迎佛骨。然而，心情很好的唐憲宗卻很惱火。俗話說得好，忠言逆耳，唐憲宗竟然在生氣的時候取了韓愈的命。幸好當時在韓國的大臣和壹些皇室貴族極力求親，才讓韓愈的命保住了。但被貶是必然的，所以韓愈被貶潮州，對於常年生活在中原的韓愈來說，是壹段痛苦的旅程。
雖然韓愈多次被放逐於世，但這顯示了他正直的形象。韓愈在貶謫期間，也留下了許多文學史上珍貴稀有的作品。被貶的經歷也豐富了韓愈的人生閱歷和閱歷，也為韓愈日後的政治生涯帶來了寶貴的財富，所以是福是禍。