誰生了九個兒子？九子叫什麽名字？龍是什麽？龍是誰生的？

龍是中國古代神獸之首，也可以認為是神的化身，是神的壹種。傳說龍聖有九個孩子，名字分別是“伊伊”(音bì xì)、“李吻”(音ch和w ě n)、“饕餮”(音tāo tiè)和“yá zì”(音b龍王九個兒子名字的讀音:伊伊(音bì xì)、李吻(音chψwěn)、饕餮(音tψo tiè)和(音bψzψ)。貔貅是壹種古老的吉祥獸，有壹個角和兩個角，翅膀短，尾巴卷曲，鬃毛胡須。它是促進財富的最有力的風水工具，特別是對於古怪的生意，如外匯、股票、金融、彩票、期貨、賭場等等。自古以來，它就被視為保護寶藏和吐出來的聖物。在風水五行中火熱，所以能吸引大量錢財，從此打開天下財源。重生平獄牛，壹生好樂，如今胡琴頭上的雕獸就是他的畫像；伢子壹生易殺，今天劍柄上的龍吞嘴就是他的畫像；笑風，我這輩子有過壹次千鈞壹發，這廟角的動物就是它的畫像；唱了壹輩子的不老，就是這個鐘上的獸鈕畫像；嫂子，壹輩子好好坐著，今天佛座上的獅子是他的畫像；霸王，生活中的好負擔，這個碑獸就是它的畫像；犰狳，壹生好打官司，今天監獄門上的獅子頭是他的肖像；過了很久，他壹生都是壹個好作家。這座紀念碑的兩側是他的肖像龍文；吻，生活中易咽，這寺脊獸頭就是它的畫像。再強調壹下傳說中的boss，也就是我們常說的“烏龜扛著石碑”；第二個孩子親吻，能吞下壹切，負責照顧樓房的橫脊，也就是我們現在看到的(樓頂兩邊的大猛獸)；老胡椒地圖，面目猙獰，負責守衛傳送門，就是我們現在看到的門上有電樞環的野獸；老四麒麟，不怕火，被當作避火獸，放在重要建築前；第五個男人，會吞武器，負責看管世間的武器，也就是我們看到的劍吞獸；老六斬首，能吞河水吐雨水，負責排雨水，就是我們現在看到的；老七戲弄鳳凰，飛檐走壁，負責守衛工作，就是我們現在看到的屋角上的小獸；老巴浦監獄，聲音洪亮，能傳千裏，負責報時，就是我們現在看到的鐘表上的動物按鈕；老九監獄牛，因為它能辨別壹切，分辨聲音，被放在樂器的頭上，就是我們現在看到的。重新繼承長子(ㄅㄧˋㄒㄧˋ):他長得像烏龜，喜歡搬運重物，可以當石碑的基座。臺南的赤羽樓裏有壹塊他背上的石碑。次子米()親:他喜歡登高遠眺，所以他在屋頂上，也有祈雨救火的功能。三子布朗:他喜歡喊，所以放在鐘樓上。據說他最怕鯨魚。他壹看到鯨魚，就會尖叫著跑開。所以在大龍洞保安宮鐘樓上刻上“鯨毛”二字，希望布朗像鯨魚壹樣發出響亮的聲音，寓意鐘聲響徹雲霄。(ㄅㄧˋㄢˋ):子思)它威武如虎，善談，所以多放在牢房門上。五子饕餮(ㄊㄠㄊㄧㄝˋ):他最喜歡品嘗各種美食，所以他把它放在鼎蓋上，蘸上油和水。ㄒㄧㄚˋ):的劉孜·帕奇擅長遊泳，所以他站在橋上。七個兒子(ㄧㄞˊㄗˋ):憤怒，怒目而視，殺氣騰騰。ㄙㄨㄢㄋㄧˊ):他長得像獅子，喜歡煙火，所以經常把他放在廟裏的香爐腳下讓他“聞壹聞”。九子椒很隱蔽，守著門照顧家裏的安寧，經常會變成大門上的環獸或者擋著門的石鼓。其實龍子和龍壹樣，也是不斷發展演變的。關於龍子雖然眾說紛紜，但有壹點是龍子的坤鐘數是已知的，即龍有九子，龍有九子，子各不同。在中國龍的神話傳說中，龍是壹種神奇的動物，形象各異。在陰陽世界觀中代表陽，是中華民族的象征，也是古代皇室的象征。中華民族的祖先顏地和黃帝據說與龍有著密切的關系。據說《黃帝龍軒轅氏龍圖出江》(竹書年)是為母親而生，死後化為赤龍。龍的來源是中國神話傳說中的神奇動物。它有蛇的身體，蜥蜴的腿，爪子，蛇的尾巴，鹿角，魚鱗，嘴上的胡須和前額下的珠子。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍，有翅的叫應龍，有角的叫龍，無角的叫龍。中國發現的最早的龍紋，來自8000年前的興隆窪文化中的茶海遺址(興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址發掘而得名，與遼寧省相鄰，茶海遺址在遼寧省阜新縣)。發現壹條長約19.7米的龍，堆置紅褐色石塊。興隆窪文化中這種龍的發現，把中國的龍崇拜歷史推到了8000年前。在早期，古人無法對大多數自然現象做出合理的解釋，所以他們希望自己的民族圖騰擁有風、雨、電的力量，山的雄姿，像魚壹樣在水中遊動，像鳥壹樣在空中飛翔。所以很多動物的特征都集中在龍身上，龍也逐漸變成了“九不像”(具有九種動物的特征)。這種復合結構意味著龍是所有動物的頭，是無所不能的神。古書中有許多不同的龍的形象。其中壹個據說身材修長，有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異質動物，兼有各種動物的長處。它有許多名字。有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應龍，有角的叫龍，沒有角的叫龍。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王、62個龍王的名字。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，使河長及時犧牲。《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。龍的原型在新石器時代晚期已經萌芽，是以夏族圖騰為主體的虛擬想象。古人對此有各種解釋。據說【tng】蛇沒有腳也能飛(見荀子《勸學》)；有鱗者謂之龍，有角者謂之[丘囚]，無角者謂之集集龍。(見洪布引用的《離騷》和《廣雅》。)長翅膀的叫(王註)。有人說龍像狗像牛，而倫亨說:“龍的形象是虎頭蛇尾。”也有人說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駱駝的頭，兔子的眼睛，蛇的脖子，鸛的肚子，魚的鱗片，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是龍形象的後期發展，比原來的龍越來越復雜，融入的圖騰越來越多，說明它在不斷豐富和發展。學者們對龍的主體原型做了大量有益的研究。有鱷魚，蜥蜴，馬等等。但普遍認為龍的基調是蛇。最早系統提出這壹觀點的是聞壹多的名著《伏羲考》。龍是大蛇，蛇是小龍。聞壹多認為，蛇氏族與其他氏族合並後，“吸收了其他許多圖騰氏族(氏族)，大蛇接受了動物的四足、馬的頭、浣熊的尾巴、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，成為後來的龍。在聞壹多研究的基礎上，後人做了許多充實和補充。