荷花
英文名
蓮花
另壹個名字
荷花、金邊瑞香、水之、水芙蓉、涵涵、芙蓉、六月春、雲水、紅館、玉環、華水、愛荷華。
科和屬的分類
睡蓮科，蓮
開花
在六月底到八月之間
生產地點
起源於亞洲熱帶和溫帶地區，中國栽培歷史悠久，早在周朝就有記載，氣候溫暖濕潤。
簡介
荷花是睡蓮科多年生水生草本植物。地下莖長而粗，節長，葉圓。花期6-9月，單生於花梗頂端，花托孔中嵌有多片花瓣，有紅、粉、白、紫等顏色，或有彩色文字和鑲邊。堅果是橢圓形的，種子是卵形的。荷花種類繁多，分為觀賞和食用兩大類。起源於亞洲熱帶和溫帶地區，中國栽培歷史悠久，早在周朝就有記載，氣候溫暖濕潤。荷花葉大花美，香氣四溢，汙泥無汙染，是園林中非常重要的水綠化植物。荷花都是珍貴的，蓮藕蓮子都可以吃；蓮子、根莖、蓮節、荷葉、花和種子的胚芽都可以入藥，可以治療多種疾病。
九、荷花在園林中的應用
荷花，中國十大名花之壹，不僅色彩艷麗，芳香撲鼻，而且適應性強，可廣泛種植於湖泊中，蔚為壯觀，可盆栽於瓶內，別有情趣；自古以來，宮廷園林和私家園林中珍貴的水生花卉越來越受到人們的青睞，並廣泛應用於當今的現代景觀園林中。
(壹)荷花水景
荷花園1:
最近國內有三種特殊的荷花園:壹種是武漢東湖磨山的園林植物園，開辟大片水生花卉區，觀賞和研究荷花；壹是南京莫愁湖、杭州新“屈原風荷”等大型公園，以賞蓮為主；另壹類是以野趣為主，結合旅遊的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水荷花世界、湖南嶽陽團湖景區等。
2.景觀園林中以水景植物為主題:俗話說“沒有山的園林不壯，沒有水的山不美”。在中國園林中，用荷花裝飾水景是很常見的。江南有很多有名的園林，有樓臺賞荷。揚州瘦西湖堤上有壹座“蓮花橋”。橋上玉亭錯落有致，造型古樸典雅，精致獨特，與湖中荷花相映成趣。是瘦西湖風景最好的地方。嶽陽金禧園荷花廣場依水而建，與蜿蜒的圍墻相連，香蒲飄香，雨中賞荷，深受群眾喜愛。
3.做壹朵四季可賞的夏花:四季不同的景觀，是中國造園人恪守的造園法則，梅花抗冬，楊柳迎春，綠蓮解暑，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，團花期約2~3個月。夏秋時節，人少蟬鳴，桃李無言，婀娜多姿的荷花在壹泓清水中散發著沁人心脾的清香，讓人心曠神怡。
4.多層次布置中的前景、中景、主景:中國園林在布置植物時非常註重層次的變化，以形成高低遠近不同的豐富景觀。柳與蓮的結合是典型的手法。劉鶚曾用“四面荷花三面柳，壹城有山半城有湖”來概括濟南的大明湖。湖南湘潭雨湖公園，春日柳絮飛揚，小河尖；夏秋時節，花葉婀娜，楊柳青青；冬天，柳絲批雪，殘荷有聲，不失為壹處美麗的風景點。
5.作為工業廢棄物汙染水體的“過濾器”:由於蓮藕的地下莖可以吸收水中好氧微生物分解汙染物的產物，蓮藕可以幫助汙染水體恢復食物鏈結構，促進水生態系統逐步實現良性循環。
(2)荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有很強的適應性。它不僅能在湖泊池塘裏吐紅揮綠，甚至在小鍋小碗裏也能雍容華貴，裝點世界。在中國荷蘭文化史上，盆蓮的形式壹開始只是用於私人庭院觀賞。如今，盆栽荷花在中國各地的園林中被廣泛應用。盆栽與池塘種植相結合，提高了盆栽荷花的觀賞價值，常出現在園林水景和園林小品中。荷花水石盆景是近年來在杭州出現的壹種新盆景。它是荷花盆栽和水石盆栽的有機結合，既體現了巖石的堅固挺拔，又展現了荷花的嬌艷。荷花盆景可以選擇珊瑚石、沙石、斧石、英石等巖石作為材料。
(3)荷花布置
我國插花始於六朝，起源於佛前獻花。作為佛教的聖花，可以說插花方便蓮花在上升的時候結下不解之緣。唐宋時期，獻花仍是插花的主要形式。到了明清時期，插花藝術有了很大的發展。此時荷花插花的深度和技巧上升到了壹個新的高度，堪稱中國古代插花藝術的鼎盛時期，時至今日，人們對荷花插花已有了更加深入的研究。不僅荷花、荷葉、蓮藕、蓮果等材料在插花中的應用越來越廣泛，而且對這些材料的觀賞效果進行了科學的比較。荷花插花壹般以選擇中小型品種為宜，同時也宜搭配其他植物的枝、葉、果，力求色彩鮮艷，構圖明亮，觀賞效果可維持3至4天。
十、弘揚中國“和合”文化
中國優秀傳統文化歷來重視倡導和平與和諧。這方面最有代表性的話就是孔子的兩句話。壹個是“和而不同”；壹個是“和為貴”。中國文化所說的“和”，絕不是不強調差異和矛盾的和解。而是指差異和多樣性存在後的融合。這種融合才是最有價值的。中國有56個民族，34個行政區，民族之間存在差異和矛盾。面對這樣的分歧和矛盾，始終堅持民族團結和祖國統壹，堅持這種“和”的立場，是最可貴的。拋棄這種“和”的立場，就是拋棄中華優秀傳統文化。
中國人歷來認為“和”是解決國與國之間沖突的原則，主張“天下大同”。(《尚書·堯典》)國與國之間的和諧，展現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中“貴和”思想在國家、民族、文化層面的重要體現。“萬國和諧”體現了古代先賢的政治理念和道德規範，是壹種民族文化和精神，促進了中華民族的大融合和統壹國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛最充分地調動壹切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會能力的任務。弘揚中華民族的“和諧”思想，對於我們整合社會力量，協調各方利益，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，促進經濟發展和社會進步，具有重要的理論和實踐意義。壹方面，“貴和”的思想可以賺錢，“和”可以導致吉祥，“和”可以凝聚力量。在觀念層面上，“和”意味著對不同意見的認同和包容；在社會結構層面上，“和諧”是指不同個體和群體之間建立和諧的社會交往。因此，“貴和”就是在承認事物的原始矛盾和必要鬥爭的前提下，在諸多因素的對立統壹和相互依存中求同存異，化解矛盾，從而在“存異”的基礎上“求同”而不是“不同”，達到總體的平衡與和諧，進而擇優淘汰，促進新事物的產生和發展。另壹方面，“貴和”的思想並不排斥，“和”也不怕惡。強調“和諧”並不意味著膽怯和無原則的讓步和妥協。
在新的歷史條件下，弘揚“以和為貴”的理念，有利於協調各方利益，妥善處理不同階層、不同方面的利益關系，提高新形勢下妥善處理人民內部矛盾的能力，引導人民以合理合法的形式表達利益，化解利益沖突，維護安定團結，努力構建社會主義和諧社會，從而促進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚“和諧”理念，構建社會主義和諧社會，必須正確處理民主政治建設與經濟發展、發展與穩定、效率與公平的關系。
由於“蓮”與“和”“和”諧音，“蓮”與“連”“連”諧音，所以在中國傳統文化中，蓮常被視為和平、和諧、合作、合力、團結、統壹的象征。蓮花的高貴象征著和平的事業和和諧世界的高貴。因此，從某種意義上說，賞荷也是對中國“和”文化的壹種弘揚。荷花品種豐富多彩，寓意“和而不同”，但共同組成了壹個高貴的荷花世界，寓意“和而不同更珍貴”。我真誠地希望在推廣和平與和諧文化的過程中，荷花文化能夠被更多的人所了解和熟悉。弘揚中華“和”文化，對於我們推進祖國統壹、維護世界和平、構建和諧社會具有特殊的意義。
形態特征
多年生水生植物。根莖(蓮藕)粗大多節，生於底泥。葉盾形，圓形，表面深綠色，背面灰綠色有蠟白色粉末，全緣波狀。葉柄圓柱形，密被倒刺。花單生於花梗頂端和水面以上，有單瓣、復瓣、重瓣和重瓣。顏色有白色、粉色、深紅色、淡紫色或中間色；雄蕊多數；雌蕊離生，埋於倒錐形海綿花托中，花托表面有許多散在的蜂窩狀孔洞。受精後逐漸膨大，稱為蓮花，每個孔中生出壹個小堅果(蓮子)。花期為6-9月，每天早上開、閉。果實成熟期為9月至65438+10月。
品眾
荷花的栽培品種很多，根據用途不同可分為蓮藕、蓮子、花蓮三大系統。按照《中國荷花品種圖集》的分類標準，分為3行50組23類28組。即:
A.中國荷花:
壹、大中花:
A.單瓣:1。單瓣紅蓮第二組。單瓣粉紅蓮花組3。單瓣白蓮群。
B.復合閥類:4。復合閥粉蓮組
C.重瓣:5。雙紅蓮花組6。重瓣粉紅色荷花七組。雙白蓮第八組。雙錦集團。
D.重平臺類:9。洪泰連組
E.千瓣:10。教派。千瓣。
二。小花:
F.單瓣型:11。單瓣紅碗蓮花組12。單瓣粉紅色碗蓮花組13。單瓣白碗蓮群。
G.復瓣:14。復合花瓣紅碗蓮花組15。復合花瓣粉紅碗蓮花組16。復瓣白碗蓮花組。
H.重瓣:17。重瓣紅碗蓮花組18。重瓣粉紅碗蓮花組19。重瓣白碗蓮組。
B.美國蓮花:
三。大型和中型花卉:
單瓣類:20。單瓣黃連組。
C.中美雜交蓮系
四。大型和中型花卉:
J.單瓣體:21。雜交單瓣紅蓮組22。雜交單瓣粉紅蓮組23。雜交單瓣黃蓮組24。雜交單瓣多色荷花群。
K.復合閥:25。混合復合閥白蓮集團26。混合復合閥。
小花團:
長度單瓣型:27。雜種單瓣組。
米（meter的縮寫））復瓣:28。雜交復合花瓣白蓮群
荷花的栽培品種很多，根據用途不同可分為蓮藕、蓮子、花蓮三大系統。荷花在中國作為滋補品已有2000多年的歷史。蓮花是聖潔的代表，也是佛教聖潔的象征。
蓮花離塵，幹凈無瑕。因此，中國人民和大多數佛教信徒以蓮花的崇高品質作為座右銘，激勵自己潔身自好。蓮花是友誼的象征和使者。
中國古代有春天送梅，秋天采蓮的傳統。自古以來，我國人民就把蓮子視為珍貴的食物，至今仍是高級滋補營養品。許多地方專門生產蓮子。蓮藕是最好的蔬菜和果脯。荷葉、荷花、蓮梅等也是中國人喜愛的藥膳。可見荷花的飲食文化是豐富多彩的。
傳統的蓮子粥，蓮子脯，蓮子粉，藕片配肉，荷葉蒸肉，荷葉粥等等不勝枚舉。在中國的花文化中，荷花是詠花詩最有趣的對象，也是花鳥畫的題材；是最美最豐富多彩的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑技法、生活用具上最常用、最美的圖案和造型。荷花是中國著名的傳統花卉。
何鐘鳴蘭
& lt我>蓮花的名字
1.因其外觀而得名。
蓮:李時珍《本草綱目》解釋:“蓮莖載葉，葉載花，故名。”芙蓉:又名“芙蓉”。漢語詞典《爾雅》解釋說:“芙蓉含有普普。”另壹部《說文解字》說:“不是蓮花，是芙蓉。”李時珍也說過，芙蓉花是“打扮得光彩照人的意思”，所以難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作出水的芙蓉花。
2.以其生長習性命名。
水之、華水、雲水、水丹、水木、澤之:由於荷花是多年生水生植物，古人將其歸為水生植物，大多以“水”字開頭。三國文學家曹植在《荷花賦》中盛贊“百花齊放，別有花魂”，把荷花比作水中的靈芝。
3.以蓮花聖潔優雅的氣質命名。
君子花、淩波仙、水宮仙、玉環等。據《北夢物語》記載，唐朝元和年間(806~820年)，蘇長垣住在吳中(今蘇州)，遇到壹位素衣粉面少女，送給他壹枚玉指環。不久，他發現他家院子的水池裏有壹朵蓮花，花蕊裏也有壹枚玉指環，但“絕碎”，後人就稱之為玉指環。
& lt第二>別名蓮藕
玉節:蓮藕是蓮花的地下莖，潔白如玉，有節，故名。
玉玲瓏:蓮藕白嫩如腕，故名。
玉臂龍:相傳晚唐名宅崔元家位於長安城南，內有楔池。從池中挖出壹根巨型蓮藕，形似龍，故名玉臂龍，又名楔寶。
& lt第三>蓮子別名
玉蛹:蓮子潔白如玉，形似蟲蛹。古代壹位佚名寫的《蓮子》詩中說:“不是蓮巢裏的蜜使玉蛹不是蜜蜂。”所以蓮子有白玉蛹的別稱。
湖目:蓮子因生於湖中，形似眼睛，故名。皮日休《夏敬沖》詩:“天臺千年返老還童，湖中繁花似錦。”蘇軾在《憶江南寄純茹》詩中也提到:“湖也值得眼，木奴自來。”
蓮花的起源
荷花被稱為“活化石”，是被子植物中最早出現的植物之壹。
在人類出現之前，大約104500年前，地球的大部分被海洋、湖泊和沼澤覆蓋。當時氣候惡劣，災害頻發，沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這片貧瘠的大地上。其中有壹種我們今天稱之為“荷花”的水生植物，經受住了大自然的考驗，頑強地生存在阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域以及北半球的沼澤湖泊中。大約九千年後，原始人類開始出現。人類為了生存，采集野果充饑，很快發現這種“蓮花”的野果和根節(即蓮子和蓮藕)不僅可以食用，而且香甜可口。漸漸地，“蓮花”這種人類賴以生存的食物來源深深地印在了我們的祖先——原始人類的心中，成為了人類生存的象征。
直到公元前56000年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類開始進壹步了解荷花。當時人類為了滿足生活對水的需求，壹般定居在有天然泉水的河岸和湖泊或沼澤地帶，而這些地區恰恰是野生荷花的主要分布區。從出土文物中發現，在河南鄭州市北大河村發掘的“仰韶文化”遺址中，室內桌上有炭化的麥粒和兩顆蓮子，距今已有5000年的歷史。人類在持續的生產勞動中，積累了豐富的關於荷花生長習性和生存環境的感性認識，為我國古代膏體花卉文化的產生和發展奠定了良好的基礎。
文化的形成——西周至春秋戰國時期的荷花文化
從公元前11世紀開始，中國從漫長的奴隸社會進入封建時代——西周。荷花也是在這壹時期從湖泊沼澤的野生狀態進入人們的田間池塘。《周樹》載“齊澤已盡，蓮藕已掘。”可見當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜。春秋時期，人們給荷花的各個器官起了專有名詞。我國最早的字典，漢初的《爾雅》記載:“蓮，蓮，其莖茄，其葉，其原密，其畫蓮，其實蓮，其根蓮，其中蓮子，即蓮子。”對荷花的認識有了壹定的概念。
荷花以其實用性進入了人們的工作生活，同時也以其絢麗的色彩和優雅的魅力滲透到了人們的精神世界。我國最早的詩歌總集《詩經》中有對荷花的描述:“山中有芙素、姬、荷花。”“有壹顆狠毒，就有壹朵蓮花。”荷花作為壹種觀賞植物被引進並種植在花園池塘裏。它最早建於公元前473年，是吳王夫差在他的離宮(今蘇州靈巖山)為他心愛的公主賞荷而建的。春秋時期的青銅工藝珍品“蓮鶴方壺”(高118 cm，故宮博物院藏)，從藝術方面反映了荷花在時代精神中發揮的重要作用。此工藝寶器取材於真實自然，蓮花紋概括形象，龍與蒼蠅躍動。可見蓮花與神化的龍、螳螂、仙鶴壹樣，在人們心目中已經成為崇高聖潔的象征。
& lt第三，荷蘭文化的發展——秦漢至南北朝時期的荷花文化
秦漢以前，軍閥割據，戰亂頻仍，勞動生活水深火熱。秦始皇於公元前221年統壹中國，結束了混戰局面。在這個大壹統的帝國中，蓮文化得到了充分的發展，並逐漸滲透到農業、經濟、醫藥、宗教、藝術等各個領域。
漢代是中國農業空前發展的時期，對荷花的栽培和發展也起到了重要的作用。漢代以前，中國所有的荷花品種都是單瓣紅蓮。魏晉時期，出現了重瓣蓮。南北朝時期，蓮瓣數以千計。
自西漢以來，我國官私商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播和分布具有重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產蓮藕通過這些中心市場進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進壹步認識荷花，了解荷花，從而大大提高了荷花的栽培技術。北魏賈思勰寫的《齊·姚敏書》中有“種藕之法”:“初春挖藕種於魚塘泥中，然後有蓮花。”；還有壹種“種蓮子”的方法:“八月九日，若蓮子又硬又黑，就在瓦上磨蓮蓬頭，使皮變薄，用熟泥封死，如三指長、二寸長，使蓮蓬頭被磨尖，泥幹後拋在池中重泥下。皮膚自然薄，容易長，很快就出來了。如果不磨，皮會又硬又厚。可見當時中原南北兩岸的荷花栽培技術相當高超。
自秦漢以來，中國醫學開始了新的發展。漢代神農在品嘗了各種草藥後，總結出壹套治療疾病的良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中記述了蓮藕的藥用和保健功能。東漢喬縣人華佗，是中國醫學史上著名的神醫。手術前，他先給病人服麻沸散使其昏迷，切開腹部背部縫合傷口，最後敷上蓮藕皮制成的膏藥，四五天即可痊愈。荷花已成為中國醫學寶庫中的壹朵奇葩。
西漢時期，樂府歌逐漸流行，產生了許多優美的采蓮歌謠。其中采蓮歌(又名采蓮人、湖邊采蓮人)等，舞者身著紅衣，身穿昏裙，乘蓮花船，手持蓮花，載歌載舞，充滿濃郁的生活氣息，是我國最受歡迎的傳統民間歌舞之壹。
& lt第四，蓮花文化的繁榮——隋唐至明清時期的蓮花文化
隋唐以後，荷花的栽培技術進壹步提高，詩詞、繪畫、雕塑、工藝品等荷花文化內容更加豐富多彩。在飲食文化中，荷花進壹步成為人們保健的名貴滋補品。與此同時，荷花以其多姿多彩、雍容華貴的外觀走進了私家園林。比如長安城外的東南角，秦漢時有宜春園，隋朝建都長安後，改稱芙蓉園。南宋都城臨安(今杭州)曲園的風與蓮。特別是貞觀統治以後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家的靈感來源。比如隋唐時期的瓷器和銅鏡都有蓮花紋的裝飾。金銀器皿，尤其是盤邊，飾以濃郁的蓮花花瓣，整體風格華麗而真實。宋代的染織業比唐代有較高的發展。著名女畫家、絲綢工作者朱克柔創作的荷花絲綢圖案“古雅”，堪稱傑作。明清木版年畫多采用“蓮(蓮)貴子”、“蓮(蓮)多歲(魚)”等吉祥的荷花圖案，表達人們的思念和祝願。
在中國藝術繪畫史上，荷花的精品更是異彩紛呈。最著名的是南宋畫院吳冰的《出水芙蓉》，它生動細膩地描繪了荷花清新脫俗的風采。還有明末畫家張子正的《荷花鴛鴦圖》。
& lt荷蘭文化的繁榮——現代荷花文化
鴉片戰爭以來，特別是新中國成立後，廣大勞動人民當家作主。荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之壹。孫中山先生和周恩來總理多次倡導大力發展荷蘭文化，向友好鄰邦播撒友誼的種子。
1918年，孫中山先生遊歷日本，帶來了遼東半島普來店出土的九顆蓮子。經過精心培育，古蓮子種植成功。1963年，大和向中國科學院院長郭沫若贈送了壹百粒大和蓮種子。1979年4月，鄧副委員長訪日參觀主持修建的奈良唐寺時，森本長老將中日兩國專家培育的唐寺蓮、孫文蓮、中日友好蓮的蓮藕送給鄧副委員長。1980年4月，為慶祝中國展出，日本壹僧人在揚州大明寺，武漢院將唐寺蓮、孫文蓮、中日友好蓮的蓮藕送到大明寺，擺放在紀念館旁的平原樓前。
隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也越來越先進和完善。阿花有200多個品種，分布在全國各地。隨著荷花文化在全國各大城市的普及和發展，越來越多的城市以荷花為市花。迄今為止，已有河南省濟南市、濟寧市、許昌市、孝感市、洪湖市、廣東省肇慶市將荷花視為文化精神的象征。
1987以來，我國先後在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦大型荷花展覽，為促進荷花栽培技術交流和荷花文化的弘揚和發展發揮了重要作用。相信明天的荷花會更加輝煌。
藥用
到秦漢時期，先民們還將荷花作為滋補品，荷花的藥用在我國已有2000多年的歷史。蓮花是聖潔的代表，也是佛教聖潔的象征。蓮花離塵，幹凈無瑕。因此，中國人民和大多數佛教信徒以蓮花的崇高品質作為座右銘，激勵自己潔身自好。在古代，唐代文學家周敦頤寫的《愛蓮說》，最能體現這壹點。同時，蓮花是友誼的象征和使者。中國古代有春天送梅，秋天采蓮的傳統。自古以來，我國人民就把蓮子視為珍貴的食物，至今仍是高級滋補營養品。許多地方專門生產蓮子。蓮藕是最好的蔬菜和果脯。荷葉、荷花、蓮梅等也是中國人喜愛的藥膳。可見荷花的飲食文化是豐富多彩的。傳統的蓮子粥，蓮子脯，蓮子粉，藕片配肉，荷葉蒸肉，荷葉粥等等不勝枚舉。
處方:荷花大花蕾。睡蓮科的可以用。6-7月，收集未含苞待放的大花蕾，或將發育好的花朵陰幹。
性味取向
苦，甜，暖。
功能指示
祛濕止血。用於外傷吐血和天皰瘡。
劑量
1 ~ 1.5元；外用適量，搗碎敷於患處。
普通法規
相傳蓮花是王母娘娘身邊美麗的侍女玉姬的化身。當初，虞姬看到成雙成對的人，男耕女織，十分羨慕，於是動了心，在河神女兒的陪伴下偷出了天宮，來到了杭州西湖。西湖的美景是玉姬在湖中流連嬉戲，直到天明才戀戀不舍。太後知道後，用蓮花王座把佑司趕入湖中，叫她“趕入泥淖，永不再往南”。從此，天宮少了壹個美麗的侍女，而人間多了壹朵美麗的花。
荷花是中國傳統名花。花葉嬌嫩，花香四溢，隱秘人心。有壹種面對烈日無所畏懼，泥沙俱下的氣質。所以在人們心中，蓮花是真善美的化身，是吉祥昌盛的預兆，是佛教中神聖清凈的名字，是友誼的種子。
在經典文學名著《紅樓夢》中，說晴雯死後成了蓮花仙子。賈寶玉在訃告《芙蓉之女》中對晴雯說:“若論品質，不值壹提；如果是性，沒有冰雪意味著幹凈；如果它是神，星星和太陽都不足以描述它的本質；如果是壹個眼神，那麽花和月都不足以形容它的顏色。”雖然後來的紅學專家認為這並不是作者借吟詠晴雯之名贊美黛玉的純潔，但荷花總是和壹個女兒的純潔聯系在壹起的。
補充1:因為“蓮”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
補充2:蓮花與佛教
據考證，荷花的故鄉在印度等熱帶地區，印度人也視其為國花。因為印度是佛教的發源地，蓮花在印度與佛教有著千絲萬縷的聯系。無論是繪畫還是塑造佛像，佛座都必須是蓮花座。為什麽佛要坐在蓮花上？佛經上說，主要是佛教莊嚴奇妙，而蓮花柔潔，大而香，所以“蓮花臺，顏靜香苗可坐。”
佛經中也有“蓮花夫人”的精彩故事。壹只鹿生了壹個美麗的女人，仙女把她養大。她走到哪裏，蓮花就會長到哪裏。這就是“步步蓮”這個詞的由來，現在用來形容經歷的輝煌。