孔子說:
“十有八九，我決心要學，
三十歲了，
四十而不惑，
五十歲知天命，
六十而悅耳，
七十歲，做自己想做的事。"
意思是孔子十五歲決定學習。
三十而立，三十而不為家。
這裏的“立”是指學術基礎已經建立。
也就是個人價值觀已經形成，不會被外力動搖。
毫無疑問，在40歲，不完全是40歲，
“理”和“惑”是壹組對立面，以是否懂得行使權利來定義。
三十個“李”在有事的時候通常是無權可行的。沒有權利就沒有發言權。對待事情的態度還可以，但沒必要。
四十歲的時候，我已經掌握了壹定的權利。這個時候我相對精明，什麽都不會。在這裏想象壹下，壹群40歲的男青年，他們在仕途上蒸蒸日上。他們整天接受弱勢群體的幫助，好像什麽都沒有發生過。他們表面心不在焉，內心精明。遊戲規則如何對他們有利，如何制定？
呵呵，這個比喻有點噱頭，但是很容易理解“鍛煉”的重要性，鍛煉者也不糊塗。現在是時候知道大部分官員是哪個年齡了。
妳五十歲就知道自己的命運了。命運，是上天的命令嗎？這不是很理想化嗎？
其實這裏有個典故。當周文王50歲入獄時，他不明白自己為什麽如此虛弱。
皇帝坐了半輩子牢，現在還在牢裏。他不甘心，於是投身於研究。
我終於明白了壹個道理——萬物在壹個周期中的規律變化，這就是周易的精髓。
月有沈浮，人有悲歡。
大海有潮汐，花開花落，
有晝夜，人有清眠。
年是春夏秋冬，衣服分四季。
股票有起有落，心情有好有壞。
表現有高有低，待遇就有好有壞。
秒針滴答，時間周而復始。
朝代更替，領導人不斷更替。
時尚在交替，明星在不斷變化，
芯片在循環，手機在不斷變化，
最終，我們的生死也是循環往復的。....
是的，壹切都是循環的，有規律的變化。
在這個層面上，沒有什麽是不能理解的。
但也有人會說:“我什麽都懂，就是很難做到。”
所以我不是真的懂，那麽什麽是真的懂呢？
呵呵，沒有五十年的運氣，是改變不了的！
不然怎麽能叫“五十知天命”
如果說後世那些想當俘虜的納布倫、米洛舍維奇，甚至薩達姆，對周文王有什麽了解的本事的話，
是時候安心了。
先說五十，然後六十。
六十歲，聽話，很健談。老了就聽話，什麽都能接受。
《說文》中提到:“理亦損眾河。”意思是河流順暢流通後，可以看到人間美景。
俗話說，順其自然，然後妳就會看到正義，開始有條理。
詩歌和繪畫中的美是用眼睛看到的。
而人心也是壹幅美麗的圖畫，只是看不到而已。
所以用耳朵聽，所謂的暗示，
它是關於用妳的耳朵聽隱藏的聲音，
是說話者的真實想法。
簡單來說，就是充分利用閱讀和感受的時間。
朋友常說:“妳只需要說壹句話，我就知道妳後半句要說什麽。”
要知道，說這話的人是來自於朋友的了解和對他性格的掌握。
面對壹個陌生人，很少有人敢這麽說。
如果今天有人站在妳面前說:“妳要被提升了。”
那麽這個人要麽是算命的，要麽是聽的。
如果妳問他論資排輩，也許人家會告訴妳，“六十個老人有三個。”
70然後做自己想做的，不要太多。
做妳心裏想做的事。自古以來，只有皇帝才敢這麽說。人到七旬還敢冒充皇帝嗎？
當然不是，下面的“不要越矩”是這樣做的前提。
這裏的“時刻”是法律法規和倫理道德。
整句話說，70歲了，可以隨心所欲，不違規。
這篇文章放在最後，可見境界之高。
人總是充滿雜念，因為生來就有欲望。
現在，這不僅僅是說妳想讓妳的欲望自發地在規則內自由遊蕩。如果我們把“我們想要的”歸為壹個層次，我們可以看到
第壹，惡欲惡行是指不良的思想和行為。這就是人性本惡的論點。試想，壹個人生來沒有受過任何教育，他的所作所為應該是本能的最好體現。這種行為壹定是與外界格格不入的，人們會把他當成沒教養的畜生。當然，這樣的人早已進了醫院或監獄。
第二層次，惡欲善行，是指有惡念卻行善。“我不想被有色人種”應該就是這壹層了。我有壹顆有色的心，但我不犯戒，能自律。還有“書中有顏如玉，書中有金屋”的說法，意思是美女當道，金錢當道。“惡欲善行”的行為模式應該算是主流。
第三層:善欲善行，是指壹切善念，只做善事。追求欲望而不動邪念，是壹種很高的思想境界。孔子七十
我30歲的時候才知道，這個弟子，壹個三千年的聖人，60年都逃不過邪念，何況是普通人。
然而，七十雖是孔子的最後十年，但對“隨心所欲”的終極理解，並沒有擺脫“欲”的觀念。以老子語錄為借口，可以虛偽地稱之為“道可道，非常道，聖道，非常聖”
我覺得如果孔子80歲死了，應該在人生格言上加壹句。
八十無欲則剛。