看了自私的基因，感覺1。看完《自私的基因》這本書，我受益匪淺。本書作者道金斯(Dawkins)以幽默的語言和獨特的觀點，不動聲色地揭示了生命的本質，回答了人類存在的意義。
道金斯在自私基因中提出了壹個顛覆我們習慣性認知的觀點——所有生物，包括人類，都是基因用來延續自我的機器。壹開始是抱著好奇和半信半疑的態度看的，最後覺得震驚和驚訝。作者強有力的聯想和無懈可擊的解釋給我留下了深刻的印象。
道金斯認為，父母對子女的愛其實是壹種父母的投資，是基因控制著父母養育後代，以延續自我。兩性之愛，是生物為了在有限的親本投入下養育更多的孩子，保證基因的延續，利用異性的親本投入來養育現有的後代。
然而，人類在本質上只是壹個特立獨行的群體。由於文化因素，我們並不完全受基因控制。我們會收養和我們沒有血緣關系的孩子，我們會不顧壹切地愛壹個人，我們會在孩子的教育上花很多錢...我覺得可能是因為文化，人類可以克制自己自私的本性，有世俗的欲望，有壹種高於生存的追求，這才使得他們與眾不同。
這本書讓我對生物的行為動機，對基因的強大控制，對人類的過人之處有了深刻的理解。我驚嘆大自然的精致，生命的精致，人類的偉大。這是我生物學習的第壹本書，我終生難忘，受益匪淺。
人類是自然進化的奇跡。我們因基因而存在，因基因而生活；與文化不同，從文化中進步。這兩者推動我們從過去走向未來，從平原走向高峰，從現在走向未知的目的地...
看完《自私的基因》2也是壹本花了很長時間才看完的書。壹開始更多的是關註自私，其次才是基因。同時我對作者感興趣是因為他是達爾文進化論的支持者，反對上帝。所以想看看是怎麽討論的。
“那麽，自然選擇，是否像我在這裏強調的那樣，在基因之間進行選擇？在這種情況下，我們不會對個體生物“為了基因的利益”而表現出餵養和保護親屬等利他行為感到驚訝，因為親屬更有可能與他們分享相同的基因。這種相對利他主義只是遺傳自私性在個體利他主義中的壹種表現。
怎麽說呢？作者的世界觀相當宏大，涵蓋了從動物世界到人類世界，但作為壹個行為生態學家，作者更側重於對動物行為的探討，多采用隱喻的方式來探討壹些深刻的內容。
在引言中，作者說本文中的自私不太好用，也不應該用，但是沒有特別好的替代詞，所以選擇自私。
在書的第壹段，我們還是能看到壹點自私的影子。比如基因的存在更多的是為了他更多的遺傳，而人或者動物其實是生存機器，最終死亡的是基因本身。
獨立的DNA復制因子像羚羊壹樣靈活。它們自由地代代相傳，臨時組裝在壹次性的生物容器中，而不朽的雙螺旋則不斷重組和繼承，在形成最終會腐朽的軀體時得到錘煉，最終走向自己的永恒。
如果用科幻電影來描述基因的作用，更像是電影情節中的外星人在地球上遠程架設基站，但不能直接占領或控制地球，而是事先通過電腦裏的指令來控制，更像是根植於深處的壹個控制指令。乍壹看，似乎對我們的生活沒有直接影響，但實際上它在最深處控制著我們的選擇和生活。
但就基因而言，壹個個體實際上不可能指望通過生育永久地傳遞自己的基因，所以從這個角度來看中國人的家族線，其實是相當可笑的，因為妳想要繼承的基因組合實際上只存在於妳身上，下壹代已經是不同的基因組合，基因是永恒的，但基因組合只是暫時的。
任何單個基因組合的存活時間可能很短，但基因本身卻可以存活很長時間。他們的道路互相交叉，然後互相交叉。在連續的世代中，壹個基因可以看作壹個單元，它通過壹系列個體的延續而生存。
但是從遺傳學的角度來說，中國古代的壹夫多妻制和重男輕女還是比較合理的。首先，在古代壹夫多妻制的條件下，男性娶多妻，並通過精子將50%的基因遺傳給後代。如果孩子多了，就會有更多的人有他的基因。雖然男孩和女孩實際上從父母那裏繼承的基因壹樣多，有50%來自父母，但壹夫多妻制的存在讓男孩比女孩擁有更多的後代，從而可以在更長的時間內將基因壹代壹代傳遞下去。但這只是基因。我之前說過，每個人的基因組合是不能遺傳的。所以，指望生孩子生男孩就能延續自己的生活或家庭，是無稽之談。
然而，雖然基因組合是暫時的，但人類社會的基因文化是不朽的。所以，人類作為基因生存機器，不可能通過基因而不朽，但可以通過“基因庫”——人類自己構建的文化而不朽。都說人可能會死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
但是對於大多數人來說，到最後，什麽都不是。
然後進壹步想到現在的社交媒體。所謂的自媒體，其實是為我們留下去過的印記提供了便利。比如，如果我死了，請不要關上我的臉書，請繼續幫我推它。從某種意義上說，社交媒體的發展也是為了人類的傳播文化。每個人都有可能通過這個SNS建立自己的社交王國，成為主人，被人記住，永垂不朽。
《自私的基因》反思3這是嚴琦推薦的壹本書，生物學方面的書，據說是進化論的經典著作。不過全文淺顯易懂，中間還撥弄了壹點簡單的博弈論知識，完全不妨礙外行人和我壹樣閱讀。
針對動物進化的問題，道金斯認為自然選擇的基本單位不是個體或群體，而是基因，自私的基因。並把我們人類和所有其他動物描述成由我們的基因創造的機器。所有的行為都可以歸結為基因的自私行為，也就是為了更好的復制和傳播。壹切利他行為都只是出於自私目的的有限利他行為。
好在作者強調的是“意識的動機不參與”，不然真的像嚴琦說的有點“反人類”了。正因為如此，在看書的時候，我總是提醒自己，這是在說無意識的動物，這是在說無意識的動物。作為人類，我還是希望世界能好壹點，雖然基因可以這麽自私。幸運的是，作者提到了意識不同尋常的功能。尤其是談到意識的出現，“意識被視為壹種進化趨勢的終結”，生存機器最終從支配它們的基因中解放出來，成為有能力甚至不聽話的決策者，比如拒絕生育。
雖然要知道這本書並不是以人類的行為為出發點，但作為壹個外行人的收獲，或許更多的是把人類納入這些“規範”中，去思考和反思發生在我們身邊的自私和利他的行為。當然，最好同時擁有壹顆積極向上的心。