以下是李詠的資料，
南投縣竹山鎮保安宮李永寺，又名王葉寺，建於清光緒二十六年(公元1900年)，占地約100坪。廟的兩側有城堡式的亭臺樓閣，廟前廣場有壹個水池，廟北50米處有壹尊全身披甲的李詠雕像。最近，許多建築已經建成，包括壹個新的寺廟，壹個寺廟法院和壹個圖書館。相傳當年賈在竹山壹帶遇到劫匪，與他同車的李詠為保護賈與劫匪搏鬥，於是賈獲救，李詠卻因傷勢過重而死。然後清廷冊封李詠為太子，葬於平定鋪，建廟供百姓朝拜。
行車路線南行路線:國道1(中山高)→中青立交→張中高速→太14→國道3號→竹山立交→太3→竹山→李詠寺北行路線:國道3號→竹山立交→太3→竹山→李詠寺大眾運輸乘客:在水中→竹山。
李永寺，沿江景點
地址:南投縣竹山鎮延政裏鞏崢巷30號
李雍廟，又稱保安宮，是為李雍而建，據說李雍是清朝保護嘉慶在臺灣省微服私訪的護衛。傳說賈在竹山被強盜搶劫，李詠為保護君主而英勇戰鬥。最後雖然毫發無損，卻被千箭所殺，壹直挺立到死。此後，李詠被追封為太子，建廟祭祀。特色產業-竹工藝。
竹山以盛產竹子而聞名，尤其是在孟宗竹。除了美味的竹筍，竹工藝品也是當地的主要產業。在竹編工藝的全盛時期，全鎮幾乎60%的居民都以此為生，當時的產量甚至高到可以出口到日本和東南亞。然而，隨著廉價和受歡迎的塑料產品和中國大陸廉價勞動力的競爭，情況每況愈下。近年來逐漸轉化為更為精致的手工藝術品，造型簡約精致，是竹山的特色工藝。
李永渺
原因
不管竹子的故鄉在哪個鄉，竹山就是我的故鄉。我生在斯裏蘭卡，長在斯裏蘭卡，我在這裏，壹條小溪壹條小溪，壹草壹木都有憐憫和痛苦。妳們這些從我故國來的人，告訴我那裏發生了什麽事！；如果妳是異鄉的陌生人，就讓妳的筆跟著那張短短的紙，講述妳家鄉的故事，可以是對過去的提醒，也可以是對雅俗共賞。
通過地理聯系形成的關系
竹山，壹個六萬余人口的小鎮，位於南投縣西南角，毗鄰雲林縣林內鄉，南面是濁水溪。滾滾西去，清水溪也。前者滋生泥水稻，後者化為家中春光。渾濁看似遙不可及，卻是命中註定。兩條小溪在彰化的兩個水鄉交匯，竹山就住在它們之間。自古以來，文化壹再從水源中湧現。然而竹山雖以“水利”著稱，雖不及人間瑰寶，但看山、看林、看水、看魚跳，都是美的！
沙連保和林皮鋪
清順治十八年(公元1661年)，明末鄭成功率軍攻臺，向荷蘭投降，收復臺灣、彭州，積極開拓野。於是，齊林將軍被派去駐守“沙連堡”，沙連堡的接替者也在珠山前。清康熙七年(公元1668年)，林被範所殺，改沙連保為緬甸“林匹普”。
說到“沙蓮堡”，別忘了追溯壹下南投縣的發展歷史。明、永年間，地名“水沙蓮”壹直可見，面積占南投縣近三分之二，東起竹山，南至信義，西至於婷塘，北至仁愛。但是隨著開山和地球的突破，範圍反復變化。道光年間，以竹山、魯谷、明間、集集為範圍，稱為“沙連保”。光緒以後又有沙蓮下堡、五堡、集集堡等名稱，最後壹個“沙蓮堡”直指竹山。
千山第壹城
清光緒十壹年(公元1885年)，臺灣省首任巡撫劉銘傳增設雲林縣，並親自查勘竹圍仔為縣行政中心，稱雲林平。來自鬥六門的繼承人於光緒十三年(公元1887年)繼承陳世烈，以土竹築城，名雲林城，周長壹千三百余尺，三重植竹刺。那是早春，雨後春筍，枝繁葉茂，標題是“千山第壹城”。另壹個“敬義亭”建在城外，以顯示人們對正義的意誌。光緒十九年(公元1893年)雲林縣遷六門，導致雲林城壹片荒涼，現址未復。但日據時期，日本人在此修建了竹山神社，現在是竹山公園所在地。現在只剩下石獅子和路邊的石燈籠供人憑吊。從這裏，妳可以看到李中和和清水河，都在妳的腳下。古往今來，歲月流逝。滄海桑田、竹山已建113年，至今仍是臺灣省歷史上最早的之壹。從歷史的角度來看，竹山不是邊區，今天也是如此。竹山早期劃歸雲林縣，所以可以知道南投縣有“雲林小學”，但雲林縣沒有“南投小學”，這是歷史原因造成的。民國九年，又改為“竹山”。然而，鎮上的街道仍然保留著“倪琳街”來悼念它，使它永不消逝。
八通關古道
1875年，清光緒元年，為保衛臺灣省內陸，鼓勵民眾開荒，同治君派船政大臣沈葆楨擬出《開山助迷圖》，分北、中、南三路推進。由於臨皮鋪處於南北十字路口，兵家爭雄。於是，中路吳領兵從臨皮鋪99欄(今竹山竹尾仔、河西厝在山坡上，竹山公園在附近，CCBA已重鋪)出發，南至瀘沽谷鳳凰山，東至信宜東鋪，東渡秀谷。當時按照竹山的地理環境，可以算是南北交通的咽喉，再次成為東進花蓮之前的前哨。時至今日，它仍是主要的旅遊據點之壹，壹直是通往草嶺、溪頭、山林溪、太極峽谷、東圃、日月潭、新中恒等名勝古跡的頻繁路線。
八通關古道社遼線
八通古道分為竹山和社寮兩條線，在瀘沽大坪匯合。現在竹山城已經不存在了，但是社遼線的遺跡被對這個小鎮感興趣的人發現了。從社寮巷右轉直行，進入工業路，過水泥橋左轉，直行十分鐘左右。然後，從茶園壹側，拐進“蜈蚣侖”，在駁脊之上，發現了壹條羊腸小道，被證明是八關古道的遺跡，於是CCBA在這裏設立了“八關”的索引。有壹種可能，傅康安挖的“甘泉井”會在路邊清泉，泉水甘甜清澈，大旱不枯。吳開這條路的時候，也喝過這裏的泉水。繼續向東，可以看到壹塊高約壹米，寬約兩米的巨石，稱為“犁石”。據說，如果石頭朝向山頂，就會有收成，否則，饑荒就會來臨。從這裏可以直上蜈蚣侖頂，遠遠就能看到滾滾濁水溪和著名的松柏嶺。繼續走，就到了瀘沽谷起點的村子。目前，紫南寺“社會遼文教基金會”也參與了維修工作。
名品
竹山名產，除了加工過的竹制品，如紅紅薯、芋頭紅薯、地瓜、冬筍、竹筒飯、筍幹(幹)、茶葉等等，都是很有名氣的。詳見本網站“竹山名品”。
紅薯煎餅
嘉慶君遊臺灣省。
紅紅薯是全省名產，是竹山的代名詞。乾隆四十五年，五次下江南，其子太子乘飛機橫渡臺灣，幸遊臺灣省。他開車到了竹山的前身林皮鋪，向紅地瓜致敬後直行。》，又名《封帝山芋》於。如竹山紅地瓜小而自立；產量少名氣大！更有甚者，1961年電視臺播出《嘉慶軍遊臺記》，描述清朝將領李庸保護家鄉、戰死沙場的英雄事跡，讓他想去李瑟娥永陵。至此，李永寺興盛；紅紅薯紅彤彤的，和遊客壹起環遊世界！然而，正宗的紅紅薯只產於珠山郊外的“趙靜山”，這是不夠的。目前，竹山鎮農會推廣的臺農64號地瓜異軍突起，口感不亞於原紅地瓜，完全可以供應市場。
鏡中的山
說到鏡山看，聽壹段嘉慶的言情。傳聞嘉慶在竹山旅遊時喜歡上了這裏的壹位美少女，於是喬裝成斯文秀才，手執絹扇，頭戴鬥笠，被當地的“土豪”“今日李暢”介紹認識，這位少女以地主身份熱情款待，酒熱到月升日落。今晚是晚上，不是前天晚上？。第二天壹早，姑娘起床，對著銅鏡。嘉慶看到鏡中倒映的清雅山景，問:“鏡後是山嗎？””，對:“無名，是種紅紅薯的山。嘉慶回答說:“鏡山這個名字怎麽樣？”，這就是鏡山的由來。
李永渺
回顧歷史，1796年，乾隆駕崩，太子位於北京，年號“嘉慶”，稱“仁宗”。然而，嘉慶幸運的臺灣省之行並無官方記載。所以擔心劇情會是謠言，或者公平的說是青親王前往臺灣省。而他的部下李庸，在趙靜山多次被殺，卻真的葬在這裏，村民們建了李庸廟供人們憑吊。早期的李永寺建於清光緒二十六年(公元1900年)。當時占地約壹百坪，廟基只有六坪。1962年重新規劃，建成150平的寺廟，現名“保安宮”。當地居民稱李詠為“騎之主”。幾年前，當地居民發現了壹個奇怪的景象，就是壹棵高大的楓樹從樹幹的三分之二變成了松樹的枝葉，或者被松樹寄生，但是很難發現有寄生，答案也沒有解決。之後，妳可以走大約壹公裏到達壹個懸崖。相傳李詠與蕭碧在此交戰，蕭碧戰敗，投崖自盡，史稱“蕭碧崖”。也有人說，日據時代，日軍曾將戰犯推下此崖，於是靈異傳說不斷。直望這懸崖上相思林下的濁水溪，田野遼闊，波光粼粼，風光無限。20世紀60年代末，狗狗。在這裏參加小學同學聚會，拍照見證他的青春。
童年竹林之美
靠山吃山，早期的原因是竹子比較貴，捧著就是有錢。業主們經常在林下除草，落葉滿腳，望著明澈，徜徉其上，看著日出競入林中，眼花繚亂；聽著徐風掃林頂，發出突兀的聲音，真是美妙。現在各種電器多被塑料制品取代，任其荒廢，物是人非，白雲蒼，故地重遊。但是，看到檳榔高聳入雲就尷尬了！
後記
人口城市化的結果，在農村謀生不易，人口卻在負增長。似乎竹山並沒有隨著歲月的增長而進步，唯壹可以祝賀的是，它依然保留著壹種質樸的美。竹山，壹個眾所周知的山城，自然資源豐富，但似乎並沒有充分與自然結合起來利用。很遺憾。夢見又是壹天，街上擠滿了竹子和鮮花，街上的市場充滿了古老的含義，古代的人經常來。這就是壹切有多美好，卻又有多遙遠！不過，最後還是要提醒妳:路過珠山，聞到香味就下馬，飽餐壹頓；忙碌的人行色匆匆似乎有些可惜，所以請慢慢來！