家庭教育，中西，傳統
家庭教育是整個國家教育的重要組成部分。鄧小平曾經說過；“國家現代化以人才為基礎，人才以教育為基礎，教育以家庭為基礎。中國是壹個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統中蘊含著優秀的家庭教育元素。千百年來，許多有識之士在家庭教育領域辛勤耕耘，積累了相當豐碩的成果。縱觀中國古代家庭教育史，是中國古代的教育思想，如:德育為先，尊老愛幼，修身養性，以身作則，自強不息，博學多思，等等。這些優秀的思想有著悠久的歷史。
隨著教育的發展和西方教育理念的引入，中國的家長們在傳統和現代的家庭教育理念面前都表現出了無奈。針對目前我國家庭教育中的壹些不良現象，我們有必要從各個方面對中西傳統家庭教育進行比較。
第壹，家庭教育是人類的壹種教育實踐。中西傳統家庭教育有許多相似之處。
1，重視家庭教育。無論哪個國家哪個民族，家庭都被認為是壹個人的第壹所學校，父母是第壹任老師。無論是在中國還是在西方國家，無論是古代、近代還是現代，家庭教育始終處於最基礎的地位。
2.家庭教育要從小抓起，及時教導。《顏氏家訓》說:“父母幼時宜教，知人之色，知人之情，然後教之。”因為“生命是年輕的，精神是有專利的。長大了要好好想想，放松壹下。妳壹定要早教，不要錯過機會。”杜威也認為家庭教育應該盡早實施。
3.父母在教育中的責任劃分。在中國和西方的許多文化中，母親被描繪成主要的照顧者，而父親的作用有限。父親是孩子智育的主要承擔者。母親負責孩子的日常生活、物質保障、情感滿足等。，而且是孩子情感培養的主要承擔者。導致孩子對父愛的敬畏多於愛，使親子關系產生偏差，影響孩子的健全發展。
4.註意培養孩子熱愛知識和閱讀的習慣。中國古代的父母壹直都知道這個道理。他們從小引導孩子學習四書五經、百家爭鳴，激發孩子的求知欲。西方父母也很重視家庭閱讀，孩子睡前壹定要聽壹個故事，這是西方家庭教育的優良傳統。
5.註意言行。父母是孩子的榜樣，往往壹個簡單的行動比成千上萬的強制灌輸要有效得多。
第二，由於中西方的地理差異和文化差異，中西方傳統家庭教育在更多方面表現出各自的特點。
1，教育傾向不同。
在中國，家長重視社會教育，忽視孩子的成長。我國家長非常重視社會適應能力的教育，但往往忽視了從孩子身心發展的特點來促進孩子的成長。他們往往按照既定的模式培養孩子，為孩子的成長鋪路，把各種品行吸引到孩子身上。
西方父母更註重給孩子提供壹個與之對抗的成長環境，培養孩子堅韌的性格和良好的品行，並根據社會的變化和孩子的身心特點不斷調整和選擇自己的培養理念和方法。
2.不同的家庭教育價值觀。
中國的家庭教育功能是由中國的傳統文化所決定的。中國幾千年的傳統儒家文化強調“修身、齊家、治國、平天下”。在這種同構的思維取向中，家庭教育被賦予了直接的社會意義。此外，中國的傳統文化把父母的教育和孩子的個人成長與成就視為直接相關的因果。中國的父母對教子非常看重人的名聲，認為把他教成了有用的人就是他們的成就，而教不好就是可恥的。教育的目的是謀生，是挽回面子。
西方家庭教育認為，教育的目的不是為謀生做準備，而是為生存做準備。他們強調的“博雅教育”有壹種塑造心靈的價值，壹種與功利或專業考慮無關的價值。
3.家庭主體觀與教育觀不同。
中國傳統的家庭文化遵循統治模式，表現為家庭內部的權威感。強調服從和尊重，重視外部控制。中國的家庭成員是教育者——父母。中國的父母有很強的親子意識。他們把孩子當成自己的私有財產，當成自己的附屬品。所以他們很重視自己的單方面塑造，影響孩子的人格建構。他們註重自身形象，忽視兒童與成人的互動，忽視相互影響的過程性和全面性，讓兒童處於被動地位，忽視兒童個體的存在。
西方文明以兒童為主體，強調個人奮鬥、平等、民主、尊重個人權利。西方父母將孩子視為家庭中平等的成員，尊重他們的人格和尊嚴，使他們能夠獨立思考，自由選擇。他們尊重兒童權利，不搞義務教育。尊重孩子的自尊，提倡孩子自然發展，自然發展。父母的責任只是發現和引導孩子的興趣和潛能。給孩子創造良好的環境，重視與孩子的溝通，重視教育的互惠性。在西方家庭教育中，父母不是孩子的主人，而是孩子的朋友。
4.教育的側重點不壹樣。
中國的傳統文化是持生命和道德的，所以非常重視生命和人際關系。所以中國的家長壹直把道德作為教育的最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”，首先是壹個懂事聽話的孩子，對群體指指點點，受到大家的喜愛。所以父母培養孩子的修養，自我收斂，重含蓄，重層次。中國家庭教育的主要內涵是“仁、義、禮、智、信、忠、恕”。中國的孩子從小就被灌輸歷史故事、道德、忠誠和孝道。孩子從小就接觸到冰冷的道德法律法規。我從小學習的是聖紫晶和弟子規。
西方文化掌握的是知識，家庭主要激發孩子對自然的好奇心和想象力。知識來源於好奇心。因此，通過喚起對自然和各種童話的興趣，孩子有了廣闊的想象空間，有利於知識的創造。他們以孩子的心理發展為最高方向，培養孩子的興趣和創造力是西方家庭教育的重點。
5.家庭本位和個人本位。
中國的傳統文化以家庭為導向，註重個人的責任和義務。這在價值取向上表現出以下特點:(1)家庭的教育功能加強。在中國傳統社會，家庭肩負著各種社會功能。它具有家國同構的鮮明特征。孩子的教育是家庭生活延續的壹部分，所以家庭教育的重要作用是實現“持久的家庭教育”的目標。它是維持和發展家庭的社會和政治地位以及維護和促進家庭文化的重要工具。(2)教育以家庭利益為主要價值取向。“光宗耀祖”、“光宗耀祖”是讀書人的追求和目標。個人利益和家庭利益是壹體的。這與中國傳統文化的“永生觀”密切相關。
西方文化以個人為本位，註重個人自由和權利。在教育上，表現為把受教育者放在突出的位置，重視人格的培養。個人標準與西方的家庭改革密切相關。這種教育傳統是由14 ~ 16世紀的文藝復興運動、18世紀的法國資產階級啟蒙思想和20世紀初的實用主義所決定的。盧梭提倡自然和自由的教育。杜威提出教育是成長，教育是生活，個人是掌握自己經驗的主體。但是，個人主義不等於個人主義，更不等於以孩子為中心。家庭呼喚的是人格豐富的個體，是真正能夠控制自己、控制自己、超越自己的現代個體，是人格完善、人格健全的個體，而不是自私、功利的個體。
6、獨立意識的培養
中國父母在教育上所持的價值觀是為了深造而學習。他們只要求孩子好好學習，其他的不問。促進孩子全面發展的意識淡漠，使孩子沒有機會發展和提高多方面的素質。中國的父母完全和孩子綁在壹起，教育責任過重。家長角色的不當延伸，代替孩子完成日常生活的壹切安排，規定學習內容，設定發展方向，而不是孩子。使孩子成為依賴的個體，獨立性極差，讓孩子除了學習知識什麽都不會。在看似無微不至的照顧下，他們讓孩子從小就形成了依賴他人的習慣，在風雨面前變得無助。壹旦失去幫助，他們會責怪別人。
西方父母從小就註重培養孩子的獨立意識。在西方家庭中，我們可以看到孩子和成年人壹樣，對親戚朋友直呼其名，大膽發表意見，參與家庭討論。有些自己的事情不是父母安排的，可以自己解決，自己處理。父母不是隨便罵孩子的。他們給孩子留下壹次又壹次鍛煉的機會，讓孩子敢沖、敢做、敢冒、敢表現。讓孩子從小學會生存，有強健的體魄，吃苦耐勞的品質，良好的心理素質，才能很坦然地走進生活。這樣的獨立人格，讓孩子走向社會更看重個人能力和奮鬥。
7.情感教育和體罰
家庭教育不同於學校教育的壹個重要特征是愛的教育。然而，也許是因為中國的傳統文化強調含蓄，中國家庭不善於表達愛，情感教育薄弱。中國的親子溝通也很有中國特色。中國的家庭裏反復出現的壹個詞就是“不”“不”“不”“不”。在中國，集體教育習慣於對孩子說“應該”，除了用負面的話來引導孩子的行為。這就是親權的體現。這樣冰冷的命令話語，阻礙了情感教育。而“不戰而屈人之兵”和“棍棒底下出孝子”更是加大了加強情感教育的難度。
根據調查，在西方家庭中，鼓勵性的語言經常被用來表達父母對孩子的感激之情。西方父母更註重個人素質和情感交流。家庭主要圍繞情感的構建和培養。他們會找時間和孩子交流，傾聽孩子的聲音，強調心靈溝通。在西方國家，體罰也是違法的。此外，西方父母樂於在別人面前表揚自己的孩子。他們認為這可以培養他們的自信心。中國的謙虛作風讓父母不高興。他們認為這會讓孩子驕傲，他們更喜歡批評和強化孩子的弱點。
8.不同的教育方法
中國傳統的教育方式是灌輸，強調死記硬背。孩子在學習。古語有雲:“壹本書讀壹百遍，其意自顯”。朱也說過“讀幾遍書記就夠了，但還不夠，只能空著”所以中國的家長喜歡看到孩子坐在課桌前，搖頭背誦，或者趴在課桌上練習。眼睛不離開書本，手不離開書本。“我不聽窗外事，只看聖賢書。”把古人的知識和聖人的經驗裝進肚子裏，消化不消化就不管了。
西方更看重孩子的“啟蒙”。他們喜歡讓孩子努力練習，到大自然中去，在生活中去求知。他們把學習和各種形式結合起來。西方家庭有專門的烹飪課、手工藝課和遊戲室。他們並不認為玩耍和學習是對立的，而是鼓勵孩子多出去學習，多關註孩子的思維。父母會主動帶孩子去探索自然的奧秘，去了解社會。他們遵循杜威的“教育即生活”和“學校即社會”。他們鼓勵孩子們去圖書館和博物館閱讀他們感興趣的書籍，並參加社會實踐。
9、金融教育
中國人的君子風範，淡泊名利。“君子義，小人利”的思維定勢，讓中國的家長對財商教育壹點概念都沒有。在中國，成年人賺錢養家，理財是壹件事，而孩子遠不是這些。當他們沒錢的時候，他們會向父母要錢。即使結婚後，妳仍然可以這樣做。中國的父母總是免費給孩子提供錢，盲目無條件地滿足孩子的消費要求，放縱孩子過度的消費欲望。
在西方，尤其是美國，理財教育是家庭教育的壹個分支。因此，我們對此非常重視。西方父母壹般不會非正式地、無計劃地給孩子錢，而是定期給孩子壹筆固定的基金。並幫助孩子樹立正確的理財意識，養成良好的理財習慣，同時也要註重對金錢這壹基本素質的培養。西方父母教孩子做預算計劃，學會合理花錢；鼓勵孩子外出打工，靠自己的勞動獲得收入；教育孩子要存錢，不要亂花；幫助孩子學會捐款，幫助別人；教會孩子在金錢面前誠實，在金錢面前有自尊；簡單和節儉是美德；做出正確的決定，抓住財務機會，並願意為他人服務。
10，宗教思想和科學教育
雖然中國文化也是從宗教開始的，但我們在教育中更強調科學。《中華人民共和國義務教育法》明確規定，教育要與宗教相分離。
西方的宗教傳統直到近代甚至現代仍然保留著強大的力量，滲透在教育活動的方方面面，這不僅是因為教育具有濃厚的宗教色彩，更重要的是它賦予了西方教育內在的精神價值。西方教會學校也因此壹度流行。在家庭教育中，父母也非常重視宗教的精神信仰。例如，在吃飯之前，我們應該感謝上帝。做任何事，都要以心中神的標準來判斷。所有家庭成員都要在周末去教堂做彌撒，永遠保留我們心中的凈土。西方這種強烈的宗教觀念，往往讓壹些教育工作者認為宗教和教育是可以調和的。
綜上所述，我們可以看到，中西方家庭教育傳統各有千秋，都植根於各自的傳統文化土壤。我們目前遇到的家庭教育中的不健康現象，很大壹部分是由於具體的教育方法不當造成的。壹方面要繼承和發揚中國古代家庭教育的優良傳統，另壹方面要吸收西方家庭教育的精華，推進中國特色的家庭教育改革。
中西教育比較——授人以魚還是授人以漁？
家長經常會問:孩子幾歲送去讀書？國外的基礎教育是不是比較薄弱？其實關於中西教育哪個更好的討論壹直在進行，這個問題也成為了有留學意向群體的關註點。多了解信息，多對比，看看哪種方式更適合大家。中國的中學生每年都在奧林匹克競賽中獲得各種獎項。然而，中國的大學和科研機構還沒有產生諾貝爾獎獲得者。
為什麽中國的孩子在起點領先，卻在終點落後？
達琳·耶格(Darlene Jaeger)是美國中西部城市辛辛那提郊區壹所小學的美術老師，也是邁阿密大學的勤工儉學學生。Darlene作為訪問交流教師，赴中國昆明進行了近兩個月的學術交流。她的學術交流計劃包含三個基本內容:
首先是給中國的孩子上美術課(主要是繪畫和手工)；
二是與國內教師進行藝術教學的學術交流；
第三，因為她是邁阿密大學的在職學生，所以這次中國之行可以作為獨立自學的實習。
達琳在昆明教學交流期間，因為看到中國的孩子繪畫水平很高，曾經提出過讓中國的孩子繪畫的“歡樂節”的主張。結果她發現很多小朋友都在畫同壹個東西——聖誕樹！她覺得很奇怪:為什麽大家都在畫聖誕樹？壹開始她以為可能是中國的孩子比較友好。她以為自己是西方人，就把“歡樂節”畫成聖誕節。所以，她放心了。
然後她就發現不對勁了:為什麽所有的聖誕樹都畫的壹樣？仔細觀察後，她發現孩子們的目光都在同壹個方向。她順著孩子們的目光，發現墻上畫著壹棵聖誕樹。原來當時臨近聖誕節，這是學校為了給達琳營造友好和諧的氛圍而畫的。
於是達琳把聖誕樹覆蓋在墻上，讓孩子們創作壹幅畫來表達“節日快樂”的主題。讓她非常失望和驚訝的是，把聖誕樹蓋在墻上後，孩子們撓頭撓腮，咬著筆，互相盯著對方。妳看著我，我看著妳，苦苦思索，他們卻不會寫字。
達琳看到這尷尬的壹幕，知道可能是個不愉快的結局，只好再次揭開墻上的聖誕樹...
達琳的例子深深震撼了我！中國基礎教育存在兩個誤區。壹是過於註重知識的傳授，忽視能力的培養。二是認為初級階段打基礎，高級階段做研究，把打基礎和做研究分開了，壹直認為只有基礎豐富了才能培養研究能力。創造力、批判性思維、獨立思考、解決問題的能力等品質，就像種子壹樣，需要良好的成長環境。如果壹粒種子在發育過程中沒有得到適當的照顧、施肥和灌溉，沒有良好的生長環境，就會發育不良。當這種發育不良的種子長到壹定程度，甚至已經基本成型，就可以移植到良好的環境中。雖然也能成為有用的材料，但至少很難成為高聳的支柱。
國內大部分家長認為國外高等教育發達，國內基礎教育紮實。兩者結合起來，才能達到最好的教育效果。所以有些家長讓孩子在國內學習各種課程的基礎知識，然後在國外培養各種能力，讓孩子全面發展。
真的是這樣嗎？
中西教育觀比較
教育的根本問題是培養什麽樣的人，怎樣培養人。在這個根本問題上，不同的教育價值觀有不同的培養目標和教學方法。中西方教育價值觀不同，在培養人的具體要求和做法上也有很大差異。
給予和接受教育的概念和自主教育的概念
授受教育觀和自主教育觀是兩種根本不同的教育價值觀。授受教育基本上是以書本知識為內容，以課堂教學為陣地，以教師活動為中心。通過教師講，學生聽，教師照本宣科，學生洗耳恭聽，把書本知識傳授給學生。從家庭到學校，從學校到家庭，這種傳統的給予和接受教育，確實培養了孩子聽話的習慣，對繼承優良傳統、掌握知識、規範行為起到了壹定的作用。我們中小學生基礎知識紮實，道德行為良好，在奧賽中取得優異成績，無疑與我們學校和家庭的這種付出和接受教育是分不開的。
自主教育是西方國家家庭和學校教育的主導思想。是基於對孩子的尊重和信任，給孩子提供充分自由的發展機會，讓孩子學會管理自己。在家庭教育上，西方國家首先把孩子當人，當大人看待，給孩子權利，尊重孩子的人格，平等對待；二是給孩子自由，沒有強迫和束縛，更多的是鼓勵、啟發和誘導；三是盡可能為孩子的心靈提供更多自由發展的機會，讓成長中的人探索自己的人生道路，讓發展中的人挖掘自己的潛在能力，發展自己的興趣，按照自己的意願去做自己想做的事情，在邊做邊學的過程中不斷增強自己的社會責任感，學會管理自己，成為壹個負責任的公民。
當然，學習者的自主性並沒有完全脫離教師的主導。教師不僅被視為幫助者和引路人，還善於誘導和幫助學生自強自立。西方國家提倡的自主教育在知識傳承上不如我們，學生的道德品質和行為規範也不如我們。他們在探索知識和人生的道路上可能會走壹些彎路。然而，壹旦他們掌握了自我發展和主動性的規律，他們就會成為自己命運的主人，從而充分發揮他們的創造力。西方國家的基礎教育沒有我們紮實。但是西方國家諾貝爾獎獲得者的比例是最高的，這個就不能說了。開放自主教育。
整體教育觀和個性教育觀
八屆全國人大四次會議通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展第九個五年計劃和2010年遠景目標綱要》在其“科教興國戰略”中明確提出，要“改革人才培養模式，變應試教育為全面素質教育”。所以，到目前為止，“素質教育”終於從壹種行政號召變成了壹種具有法律約束力的國家意誌，培養德、智、體全面發展的人。這壹方針對人的發展提出了更高的要求，要求全體學生貫徹教學全過程，實現高水平的培養目標。但是，從我國社會發展的整體水平來看，全面落實這壹政策還是有相當大的難度的。
而西方國家則強調個性發展。認為教育的真正意義在於開發人的潛能，發展人的個性，實現人的價值。從家庭教育到學校教育，從學校教育到社會教育，西方國家非常重視為學生提供發展個性的機會。西方國家認為，人格發展是基於每個人的實際需要，而實際需要取決於個體特征，取決於人的特殊存在方式和個體內部的自我目的。培養有個性的人，有利於個人發展，符合國家需要。
“人才”與“全才”教育觀
十幾年來，我國基礎教育壹直運行在片面追求升學率的單壹軌道上，這多是由大學生比例低、沿襲蘇聯教育模式、按計劃經濟培養人才等歷史和現實原因造成的。追求升學率的壹個重要特點是，根據中考分數把學生分為壹、二、三等；根據學生的升學率，學校分為壹、二、三類，學生只能根據分數進入不同類型的學校。壹類學校壓力很大，擔心自己考試成績不好，頂尖品牌被摘掉，不得不不惜壹切代價在資金、設備、師資等方面給予特殊對待，保證尖子生的培養。二類學校抱著壹線希望，無視教育規律，加重學生負擔，把差生擋在學校門外，只把目光放在少數有升學前景的學生身上，導致部分學生因專業特長考不上。至於三類學校，可想而知。這種人才教育把中國的教育推向了惡性循環的軌道，培養人才的路越走越窄。
然而，西方國家的教育和我們的不同。歐美國家大多高等教育普及率高，辦學壓力小，高校與經濟、社會、就業發展關系密切，多年來在教育方面積極投入，良性循環，因此“通才”教育成為當今西方國家教育改革的主流。有些國家把通識教育和人才教育結合起來，根據國家經濟社會發展的需要進行比例分配。
苦學教育觀與音樂教育觀
我們中華民族歷來就有吃苦耐勞、誌在必得的美德。父母總是用“耷拉著腦袋”“咬著骨頭”的拼搏精神來激勵孩子學習。有的孩子從小就被教認字寫數，三四歲就能背出300首唐詩。然而，在21世紀的今天，滿足於能背誦，能吃苦，能考高分，已經遠遠不能滿足現代社會發展的需要。那種努力學習，努力學習，孜孜不倦地學習，努力練習的思想，以為只要努力就能成為大師，不僅培養不出創造性思維人才，而且是有害的。有時候，努力學習甚至對青少年的身心健康有害。
西方國家的基礎教育重視學生的接受能力。比如小學師生在討論、遊戲、動手的過程中完成“教”和“學”的任務。學生很少有作業，所以他們負擔輕，學習輕松，快樂，自由。中學的每壹門課程都是學分制。如果妳學習足夠的時間，妳可以畢業。沒有考試壓力，學生有更多的時間做自己想做的事情。這種教學方法靈活而不枯燥，生動而不枯燥，適用而不費力，有利於青少年的身心發展和健康成長，有利於學生個性的發展，有利於學生參加更多的社會活動和人際交往。因此，獲得更廣泛的知識比努力學習更有效。
比較的啟示
壹位美籍華人教育學博士在文章中寫道，他的兒子在西方還在上小學二年級的時候就開始從事“研究”。有壹天，他放學回來，兒子壹進門就纏著他去圖書館，說是在做藍鯨的研究，想去圖書館找參考資料。
我帶著兒子去了兩個圖書館，帶回了十幾本關於藍鯨的書，都是關於藍鯨和鯨魚的書。兒子終於完成了他的第壹份研究報告:《藍鯨》。“論文”由三頁活頁紙組成。第壹個是封面，展示了壹條有牙齒和尾巴的藍鯨。在藍鯨面前，壹群小蝦被用鋼筆小心翼翼地畫了出來。該文件包含四個小主題:
1.簡介；
2.藍鯨吃什麽？
3.藍鯨如何進食？
4.藍鯨的獨特之處。
醫生覺得這應該算是他這輩子見過最短的論文了。當然，這也是他最感興趣的壹篇論文。問題不在於我的兒子在這項研究中對藍鯨了解多少。他更感興趣的是孩子們從這項研究中獲得了什麽。妳學到了什麽？從壹開始，這孩子就擺出壹副認真做研究的架勢。收集信息，閱讀，尋找觀點，整理文章...循序漸進，壹絲不茍。從決定課題，到從那幾十本書裏找到對自己研究有用的素材，再到寫文章，孩子始終處於獨立工作的狀態。他必須用自己的大腦去思考，去篩選材料，去決定“研究”的方向...這個收獲比知道藍鯨有多重多長更有價值。
孩子的研究能力並沒有停止，而且是不斷發展的。二年級的時候，他所謂的研究不過是收集整理前人的資料。到了五年級，他所謂的課題研究從簡單的材料整理變成了問題研究。他已經開始能夠提出自己的問題，提出自己獨特的見解。雖然他的研究仍然零散，不夠嚴謹，缺乏科學性，但其中蘊含的創新意識和獨立意識是顯而易見的。
西方學校鼓勵孩子從小做研究，培養孩子的研究能力。因為很多西方教育家認為，做“研究”可以培養孩子獨立思考、獨立處理問題、整理研究資料和運用研究方法的能力，同時通過研究學習書本知識和實踐知識。然而，在應試教育的制約和傳統觀念的影響下，我國學校采取的是初級階段打基礎，高級階段學習的脫節的兩階段策略。
“授人以魚不如授人以漁。”西方國家誇中國這句老話，哲理很深刻。我們民族博大精深的教育理念已經“中國化”為“洋化”。方法很重要。父母有意識地教給孩子方法，讓孩子獲得發現問題和解決問題的能力，比灌輸給孩子現成的知識更有價值。更重要的是，“魚”的能力是可持續發展的壹個特征，將來會給孩子們帶來更多的“魚”。
很多家長都決定讓孩子在國內接受紮實的基礎教育，等條件成熟了再出國深造，讓西方的高等教育培養孩子的創造性思維。如果孩子們能在保留中國傳統基礎教育優勢的前提下，與西方基礎教育相結合，我們將擁有壹大批起步快、實力足的科技人才，21世紀諾貝爾獎領獎臺上將出現來自中國的獲獎者；同時，21世紀，國際舞臺上將會有更多的中國人！