弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·馮·謝林
德國古典哲學的主要代表，客觀唯心主義哲學家。謝林壹生的思想發展過程通常分為兩個主要階段:早期和晚期。早期批判封建專制制度，表達實現資產階級法治的要求；I·康德和J·G·費希特的主觀唯心主義轉化為客觀唯心主義，他們的主觀辯證法擴展到了外部世界，為後來G·w·f·黑格爾哲學體系的建立創造了條件。後期從資產階級法治的倡導者轉變為封建專制的捍衛者，從具有合理內核的客觀唯心主義轉變為天主教神學。
生活與作品謝林1775 65438+10月27日出生於符騰堡州萊奧貝格的壹個新教家庭。1790年進入圖賓根神學院，以啟蒙思想學習神學，撰寫博士論文《創世紀第三章原罪起源的古代理論的哲學批判性闡釋》；他出版了《哲學形式的可能性》、《作為哲學原則的自我》以及關於獨裁和批判的哲學時事通訊。1796年，他出版了壹本唯心主義的知識集。他還吸收了G.B .維柯(1668 ~ 1744)的歷史主義，認為自我應該理解為壹個變化的過程，用唯心主義改造了b .斯賓諾莎的實體概念，認為絕對實體也有從客觀到主觀的。他研究數學和自然科學，發展了康德和J.G .霍爾德的自然哲學。1797年出版《自然哲學的概念》，1798年出版《論世界的靈魂》。同年，他被聘為耶拿大學的特聘教授。
耶拿時期是謝林哲學創作的高峰。在這裏，他完成了自然哲學體系和先驗唯心主義體系的初稿，它們作為同壹哲學的兩個部分，奠定了他作為德國古典哲學改革家的歷史地位。他還參與編輯了《思辨物理學雜誌》和《新思辨物理學雜誌》，與黑格爾壹起編輯了《哲學評論》。
謝林於1803年5月離開耶拿，於65438年10月成為維爾茨堡大學教授。這時，他的哲學思想開始轉變。1804出版的《哲學與宗教》標誌著“同壹哲學”的終結，標誌著從唯心主義到宗教的過渡。1806年被任命為巴伐利亞科學院院士，1808年獲得巴伐利亞國內功勛獎章。此後，他的思想進壹步轉向神秘主義。1809發表的關於人的自由本質的哲學討論，為他後來的哲學奠定了基礎。1820年秋，愛爾蘭大學教授，講授神話哲學和現代哲學史。1827 5月回到慕尼黑，成為新建的慕尼黑大學的教授。他被巴伐利亞政府任命為科學中心主任，並被科學院選為院長。1841年秋，應普魯士國王威廉四世的邀請，赴柏林大學講授神話哲學和天啟哲學，並擔任普魯士政府的評議會顧問。他的演講受到了年輕黑格爾派的公開批評。1846結束了他在大學的教學生涯，從1832開始只在柏林科學院擔任院士。
1854年，謝林在前往瑞士的途中死於巴德拉的卡茨。其作品被編入14卷，出版於1856 ~ 1861。
哲學思想謝林最初是作為費希特的支持者出現在哲學論壇上的，但很快就超越了費希特，建立了自己的“同壹哲學”體系。這個系統由三個環節組成:①費希特的改造自我。②斯賓諾莎的扭曲實體。(3)前兩個環節在他處的神秘統壹，即主觀事物與客觀事物的“絕對同壹”。他用這種虛構的神秘聯系代替了自然與人的真實聯系，認為自然與人都是在原始對立的推動下從這種神秘的起源發展而來的。從“絕對同壹性”發展自我意識的過程，是壹個從客觀到主觀的無意識創造過程，被稱為歷史的《伊利亞特》，構成了他的自然哲學的內容。從自我意識回歸到“絕對同壹”的過程是壹個從主觀到客觀的自覺創造過程，被稱為歷史的奧德賽，構成了他的先驗哲學的內容。
社會政治思想謝林早期進步的社會政治觀點是在法國資產階級革命的影響下形成的，他的著作反映了當時德國資產階級對整個德國現實的不滿和改變現存封建關系的願望。他認為人類歷史是不斷進步的，人類可以也應該創造自己的歷史。他認為人類歷史始於“原始狀態”，止於未來的“理性王國”。這個理想化的資產階級王國被描述為人類的最高理想和法治的普遍實現。他抨擊封建專制，認為這種制度壹開始就不是理性造成的，而是環境的脅迫，本身就有消亡的萌芽。他把從封建社會到資本主義社會的轉變看作是“人的解放”，認為這是理性的大膽冒險，必然勝利。人會隨著對自己和自身力量的認識而變得更偉大，遲早會拿回自己在環境壓迫下放棄的權利，實現資產階級法治。
謝林的社會政治觀，壹方面主張人類自己創造歷史，另壹方面又不敢訴諸人民的力量。他希望封建君主進行自上而下的改革。壹方面，他呼籲人們大膽冒險，在外面的世界獲得解放。但另壹方面又把爭取自由的實踐視為純粹的內心活動，表現出向封建勢力妥協的思想傾向。19年30年代後期，當青年黑格爾派作為宗教批評家和和平主義者沖擊普魯士王朝的皇位時，謝林充當了鎮壓資產階級民主運動的思想領袖。
馬克思恩格斯明確區分了謝林的早期哲學和晚期哲學，歷史地肯定了謝林早期的“真誠的青年思想”，批判地吸收了其中的合理成分，無情地揭露了他的晚期哲學是“哲學外衣下的普魯士政治”。相反，馬克思主義出現前的叔本華、克爾凱郭爾，馬克思主義出現後的尼采、狄爾泰、海德格爾、雅斯貝爾斯等資產階級哲學家抹殺了謝林的早期思想，把他後期的反理性主義視為先驅，為他們宣傳自己的思想和理論服務。