天吾的分析
天舞
周朝的壹個國家
《山海經》
水泊
圖騰
“武”字，其本義是指壹個人邊跑邊大聲呼喊，回頭望去，意為原獵人的呼喚。吳文字的原始象形文字:跑、轉、喊。“無”是壹個會意字，由矢和口兩部分組成。東漢以後，漢字規範化。“矢”部已經開始改為“日”。
《山海經》雲:天吳，八首八面，八足八尾虎，青黃色，吐雲理水。《海外東經》記載:“朝陽谷，神說‘天吳’，是為水。”在野東經也有類似的記錄。書上說，這是壹個巨大的怪物，有八個頭，八條腿，八條尾巴，壹張人臉，壹個老虎的身體。
《天吳》有壹張老虎臉，與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以打獵為生，“虎為百臂之王”。因此，吳人崇拜壹種類似老虎的動物，這種動物可能在先秦時期就已經變得稀有和滅絕了。吳人把危險作為自己的圖騰，“天吳”的原型就是危險。在前面對吳人物的解釋中，我們指出獵人在收割獵物時，常以虎皮為舞服，以偽裝和慶祝模仿動物動作。所以，像吳昌嘉的“產”為“憂”壹樣，“天吾”不僅像老虎，它的名字在《南山經》、《野西經》中也叫“大禹”。“李漁”的特點是跑得很快，這與“吳”字關系密切，也與吳人的狩獵生活相同。但“田五”是人面。從這裏我們可以看到動物和人的結合，也可以看到從人到神的轉變。同時，我們也得到了壹個明白無誤的信息，“天吳”也是人，是吳人的祖先。
既然“天吾”作為吳人的祖先圖騰，是原始狩獵民族崇虎的結果，為什麽《山海經》中說“天吾”是“水神”？中間隱藏著壹個巨大的歷史變遷，古代吳人從大陸向東南沿海大規模遷徙。
吳人屬於炎黃家族。
最初居住在今天的山西和陜西。人留名，雁留聲，吳人在這壹帶留下了許多以吳或禹命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。炎黃前後，隨著氏族和黃帝部落的東擴，吳人被迫大規模東遷。到堯舜時，吳人的許多分支已經遷移到東南沿海的長江三角洲。就這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，開始征服滾滾大海。狩獵時用來保佑子孫的“天巫”氏族神，在處理江湖時當然會成為保護吳人子孫平安豐收的“水泊”。正是因為這種微妙的變化，中國文字的聰明創造者有時會將吳家的與魚聯系起來。在，吳燦的“吳”被用作“？”是的。就連吳這個字，有時也會寫成“”，就像壹條魚。無怪乎先生在《吳越文化論》中把“吳”字曲解為魚的形狀，把魚當作吳人的圖騰。事情的發生是有原因的。
“吳添”或“”是先秦和秦漢時期文獻中常見的“於”，也稱“魚雨”。《山海經·海內北經》記載:“有珍獸，大如虎，彩具，長尾，名曰吳禮，日行千裏。”可見，古代吳人也是因崇拜壹種叫“禹”或“魚雨”的動物而得名。這種動物被命名為“禹”後，被吳人尊為圖騰和國神，成為“天巫”——偉大而神聖的吳。
《山海經·海外東經》曾記載，吳妖迎娶顧淮為妻，生下四女，皆分手。也就是說，天吳娶了壹個女人為妻，生了四個女兒，她們平分了天吳的特質。這個女人頭上有兩張臉。
《山海經大慌》東經說天吳有個叫吳楚的女人，有壹段話是這樣說的:楚武聖恨火石，見之即滅，原因不明。但是這個鎮南侯爵的圖騰雕像上說這個鎮南侯爵著火了，所以兩人不能相見。這個鎮的南方侯爵與這個吳楚打了很長時間，最後殺死了吳楚，葬在這個地穴裏。屍體應該被分開。”(算命)
為什麽天武也被稱為水神？
天吳之所以又叫水神，是因為歷史變遷，古代吳人大規模從大陸向東南沿海遷徙。
吳人屬於炎黃氏族，最初居住在山西和陜西。人留名，雁留聲，吳人在這壹帶留下了許多以吳或禹命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。炎黃前後，隨著氏族和黃帝部落的東擴，吳人被迫大規模東遷。到堯舜時，吳人的許多分支已經遷移到東南沿海的長江三角洲。就這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，開始征服滾滾大海。狩獵時用來保佑子孫的“天巫”氏族神，在處理江湖時當然會成為保護吳人子孫平安豐收的“水泊”。正是因為這種微妙的變化，中國文字的聰明創造者有時會將吳家的與魚聯系起來。在，吳燦的“吳”被用作“？”是的。就連吳這個字，有時也會寫成“”，就像壹條魚。無怪乎先生在《吳越文化論》中把“吳”字曲解為魚的形狀，把魚當作吳人的圖騰。事情的發生是有原因的。