“我的理論是，堅強的人不需要堅強的領導人，”在黑人自由運動幕後工作了50多年的人權領袖埃拉·貝克說。她對參與式民主的願景在貝妮絲·約翰遜·雷根（Bernice Johnson Reagon）的《搖滾甜心》（Sweet Honey in the Rock）樂團創始成員所寫的《埃拉之歌》（Ella's Song）中得到了雄辯的概括，
不需要緊握權力，不需要光照我
我只需要和我們壹樣成為其中的壹員反對暴政。
這首歌頌揚了貝克的有機民粹主義積極主義哲學，即普通民眾在基層努力創造壹個更加人道的國家。
講述了米爾德雷德和理查德為生活奮鬥了十年，追隨他們的心，在1967年的裏程碑式的“愛維吉尼亞案”中，他們的家庭生活達到了 *** ，該案推翻了美國禁止異族通婚的法律，遵循了這種觀點。
理查德洛夫和米爾德裏德傑特在維吉尼亞州卡羅琳縣的壹個鄉村社區長大。盡管全州的法律、法規和習俗都是為了保持種族的分離，但愛的社區，隔離和農業，是相當完整的。
面對長期以來白人至上主義暴力的核心性禁忌，偶然命名的愛墜入愛河，但與其他隱瞞這種關系的人不同，1958年，他們驅車前往華盛頓特區，在那裏他們可以合法結婚。
這對戀人對自己保密，但最終傳出了他們婚姻的消息。“有人說話了，”理查德洛夫說。幾周後，他們因違反弗吉尼亞州1924年《種族完整法》而被捕，此前當地警長徹夜突襲他們的臥室，希望抓住他們 *** ，這也是違法的。這對戀人於1959年1月認罪，被判處壹年監禁，但他們被緩刑，條件是他們離開弗吉尼亞，25年內不能壹起返回。他們夫婦搬到了哥倫比亞地區，但渴望回到他們熟悉和喜愛的社區。五年後的1964年，米爾德雷德·洛文寫信給司法部長羅伯特·肯尼迪，請求幫助，尋求救濟。肯尼迪把他們交給了美國公民自由聯盟，三年後，最高法院壹致裁定基於種族的婚姻法律限制違反憲法。
是傑夫·尼科爾斯最近發行的電影《愛》，由傑夫·尼科爾斯編劇和導演，取材於南希·布爾斯基2011年精彩的紀錄片《愛的故事》，有力而巧妙地講述了這個故事，並證明了故事片在不捏造事件和誤導觀眾的情況下承擔歷史題材和增加公眾對過去的理解的能力。
Buirski將成為uping歷史電影論壇的壹員，美國國家歷史博物館與它的合作夥伴國家人文基金會***同制作了這部紀錄片，構思了將她的紀錄片變成壹部故事片的想法，並聯系到了該片的執行制片人之壹科林·菲斯。
這部劇仍然非常致力於堅持事實，但試圖用好萊塢講故事的手法，而不是檔案片和專家證言來觸及故事的核心。它對精確性的承諾，對聳人聽聞的附加內容的拒絕，以及以壹種與愛本身相適應的安靜和樸素的方式講述故事的願望，令人耳目壹新。妳在影片中遇到的這對夫婦，和Buirski紀錄片中的那些在檔案鏡頭和照片中所看到的壹樣，都是謙遜的人，害羞而謹慎，但大多是對彼此、家人和家庭的承諾，但漸漸地，也是，米爾德裏德洛夫（露絲·尼加）說：“對於美國的自由理想，以及他們如何犧牲自己來幫助像他們這樣的人，世世代代，我們可以走了，但這是原則。這是法律，我覺得不對有人可能會想，這樣壹部電影，描述的不是法庭上的戲劇，也不是人為的交叉焚燒或汽車追逐，而僅僅是愛的人們拼命想要在家裏安家、住在家人附近的生活的常規元素，撫養孩子，培養他們對彼此深深的愛，真的會吸引觀眾去電影院嗎？”
尼科爾斯的電影幾乎令人震驚的細致的演員陣容和低調的，專業的，巧妙的描繪了內加和喬爾埃德頓的愛，完美地抓住了本質和埃拉貝克對激進主義的遠見，沒有任何方式承諾的歷史。
當我們回顧1950年代的自由運動而在20世紀60年代，我們很少能看到是什麽激發了我們作為歷史所銘記的激進主義時刻。那個時代的電影給我們提供了在午餐櫃臺或公***汽車站 *** 的視覺效果，並試圖登記投票。但我們看不到 *** 之前發生了什麽。我采訪過的
活動家，如格林斯博羅四人隊、參加自由之旅的吉姆·茨沃格，甚至羅莎·帕克斯，經常引用他們意識到種族隔離使他們無法僅僅活下去並決定采取行動的那壹刻。首先促使他們采取行動的不是他們在教堂彌撒會或電視上聽到的演講，而是發生在他們或他們家人身上的事情。
當壹個人被告知不能在飲水機旁飲水或上學時，那壹刻是最令人興奮的。或者，當壹整排黑人坐在公***汽車上，被告知要站起來走動，這樣壹個白人就不必站著，甚至不必坐在過道對面，就可以從黑人身上得到滿足。
大多數情況都是圍繞著社交場合而發生的。吃飯、喝酒、遊泳、旅行、在學校交朋友這些都是白人至上主義者用來維持社會秩序的控制手段。
種族主義者，比如伯明翰的公牛康納，會反對融合，說，“妳必須把黑人和白人分開，或者會導致“血液腐敗”和“混血兒公民”的產生。
如果人們像老話說的那樣平等地度過社交時間，“它會導致跳舞。”這種種族隔離的規則和法律對黑人也是最嚴重的傷害。
我記得我的父親他給我講了壹個如此痛苦和私密的故事，只跟我講過壹次，就像他在第二次世界大戰中作為壹名步兵經歷的壹些痛苦時刻壹樣，守護著我的記憶。在20世紀20年代和30年代的底特律長大，種族隔離並不像在南部那樣由法律強制執行，但我父親會看到白人至上的元素仍然明顯存在於住房、就業和娛樂機會中。
1943年的底特律種族暴亂，事實上，六月的壹個溫暖的星期天晚上，在底特律河上美麗的娛樂區貝勒島公園開始，由中央公園建築師弗雷德裏克·勞·奧爾姆斯特德設計。壹個炎熱的夏天，在底特律，
我父親和他的兄弟去了城市東邊壹個新的私人遊泳池遊泳。我小時候的父親有壹頭淺棕色的卷發和壹雙藍色的眼睛，而他哥哥的皮膚卻很黑。當他們到達遊泳池時，我爸爸很容易進去，而我叔叔卻被拒之門外。從我父親的童年到後來在阿拉巴馬州接受戰爭期間的基本訓練，種族主義和不公正的事件影響了他壹生對美國的看法。我認為，這種經歷的強烈影響主要來自偏見和霸權對私人生活領域的侵犯。
在最近兩部關於愛情的電影中，妳可以看到他們想要做什麽，以及他們被限制做什麽，過他們的生活。當我第壹次看到這部紀錄片時，我的第壹個想法是“為什麽他們不能讓這些人壹個人呆著呢？”？
畢竟，他們不想成為英雄，只想快樂。尼科爾斯電影中的愛情同樣地，他們大多致力於他們結婚時為自己設想的生活。美麗的電影制作證實了這壹點，華麗地描繪了他們被流放的家園，他們希望自己的孩子能夠在那裏長大，體驗華茲華斯所說的“草地上的輝煌”，而不是像當時許多真正的英雄壹樣在華盛頓的城市生活
，他們不想成為改變美國的史詩般戰鬥的主角。他們是迫於某些情況，比如弗吉尼亞州的法律，該法律禁止任何只包括壹個白人的婚姻，該法律將其定義為“除了白種人以外，沒有任何血跡”的人，這種行為不僅會影響到他們自己，也會影響到所有美國人。
的愛，通過米爾德雷德和理查德對彼此的愛，是多麽有力地激發了如此簡單的力量