據記載：龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師馬祖道壹創建的佛寺”。寺內尚存其塑像。 殿堂建築40多間，周圍楠木、香樟近百株。主要建築中殿，建於明正統十二年1447年），三間九檀歇山式筒瓦屋頂，正方形建築，屋頂為角柱、檐柱和外檐橫枋上的鬥拱承重（托住）。內壁有明成化二年（1466年）彩繪壁畫12幅，畫面各高3米，寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、護法、諸天、四眾弟子等。神態生動，筆法靈巧。屬國中珍品，已被收入《中國名勝詞典》壹書。中殿後10余米為藏經樓，左廂壁間有壹“梅花碑”，鐫刻瘦梅數枝，有較高藝術價值。中殿建於明正統十二年，坐北向南，寬深各10.10米，呈正方形。其格局系九宮八卦模式，融入“八天幹”“十二地支”組成的擱榫式建築體系。這種格局是古代天子居住的“明堂”，為壹般建築少用。四周不用裙板，而采用中國的傳統建材，從闌額到地袱高3米，通體編篾，然後塗上棕絲搗絨泥和白灰。主體工程完在後，隔了19年（明成化二年）方在壁上繪上“十二園覺菩薩”。歷時550年，無蟲蛀、無裂紋。而闌額部分樓臺亭閣，猶金光熠熠，神采飛揚，煙雲舒卷自如，堪稱民間壁畫精品，《中國佛像藝術》贊美有“唐代遺風”。惜“大躍進”進期，毀掉佛像，作為倉庫堆積糧食，致畫斑剝。據壁畫師研究，此畫非壹般顏料，乃礦物精粉，可管800余年。
寺門
寺門上方嵌石刻“龍居古剎”四字，其字筆勢雄渾，莊嚴古樸。中殿外兩側耳門，石刻對聯二副，系清代著名書法家半支筆、縣人張懷泗撰書，至今完好無缺。
藏經樓側廡刊有“梅花碑”石刻。疏梅數枝，勁秀挺拔，為清代作品，頗為人們所贊賞。
左殿
左側配殿壁上，刊有縣人吳思訓撰的《題龍居寺有懷先正履空逸士並序》碑，贊揚了明末漢州遺民“履空逸士”（侯拱堂）“恥事異族，鄙薄功名，自甘泉石，終老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料價值。
羅漢堂
1988年至1992年，龍居寺新建“羅漢堂”，並從緬甸請回玉佛十余尊，其中有座玉石觀音高1.80米。1993年至1997年，利用三水鎮拆廟之機，運回石柱，於原藏經樓之後新建“大雄寶殿”壹座。落成之日，臺灣佛陀教育基金會陳正智贈送《大藏書》壹部40件***85卷，儲於新建之“大雄寶殿”內。經過連年不斷的維修和保護，使這座具有1200余年歷史的“龍居古剎”，更加璀璨奪目。 首先映入眼簾的是壹道青瓦紅墻將龍居寺與世隔絕，只是年代久遠，青瓦紅墻的顏色已不再光鮮亮麗，墻上有的地方紅漆已經剝落，露出了白色的底子。繞過圍墻，走到正門，正門前面的空地上，挺立著幾棵已經年逾百年的古柏和楠木樹，壹對石獅雄踞在山門的兩側。山門正上方書寫著“龍居古剎”四個金漆大字，氣勢磅礴，雄渾大氣。山門的兩側刻有壹副“水秀山明鶴舞龍盤懸兩峽；風清月白松深寺古隱雙林”字樣的門聯。在山門左側寫著龍居寺的簡介：龍居寺始建於隋朝大業年間（605年），現存建築為清初所建建築面積4200平方米，占地面積23450平方米，石木結構的建築和豐富精湛的石木雕刻藝術為該寺的壹大特色。後蜀王孟昶常於夏日偕愛妃花蕊夫人至寺避暑，故龍居寺又有“蜀王消夏行宮”之稱。
穿過山門，走進寺院。門內放置著壹道木制的屏風，在屏風的背面雕刻著壹幅雙龍圖，在屏風背面的上方的橫梁子上懸掛著壹塊“蜀王消夏行宮”的橫匾。屏風正前方的庭院裏，立著壹尊花蕊夫人的雕像，她壹襲白衫，衣帶飄飄，頭顱微微上仰，雙手後背，執壹卷詩文，似在默誦，似在思考。在她的前面，兩方小巧的蓮池左右各壹相對而設，只是我來的還不是時候，池裏的蓮花還未開放，只有幾片荷葉漂浮在清清的池水面上,池畔石欄的上面還有壹些素雅的雕花，倒也更加顯現出花蕊夫人的冰清玉潔。
松風閣
途經塑像後面的小園，沿左側石級上來到遺愛堂，殿中花蕊夫人正鳳冠霞帔端坐榻前，身後兩個秀女壹左壹右執扇交叉成“X”形，前方兩個書童壹個托著筆，壹個捧著紙，正在侍侯花蕊夫人吟詩作賦。 遺愛堂後面的殿叫做“松風閣”，閣裏又是另外壹番景象。只見蜀王孟昶,端坐於臺上,眾多文武大臣分列在他的左右兩邊,壹幫歌女樂伎正在吹拉彈唱，花蕊夫人則隨著音樂在臺前翩翩起舞,讓人不禁遙想，蜀王孟昶當年對花蕊夫人是如何的寵信和喜愛。
在龍居寺的後山園，在那雜樹野草中從左至右依次修建有聽瀑、靜思、吟梅、小憩四座亭子，最引人註目的還是那棵花蕊夫人親手栽植的千年銀杏，至今已經佇立人間1400余年，樹身壯碩，枝繁葉茂，樹蔭如蓋，雖歷經歲滄桑,風雨侵襲，它依然挺拔地堅守著故人的家園，向遊人們講述著壹個千年的傳說...... 龍居寺位於四川省廣漢市新豐鎮龍居村，距市中心8公裏的青白江北岸。山門“龍居古剎”陰刻楷書石匾。據寺內現存清道光元年(1821年)，《武侯津畔龍居寺公議章程碑記》雲：龍居古剎系白雲馬祖道場，創自明洪武丙寅年(1386年)，厥後補修不壹，捐此姓名俱載殿梁可考。馬祖系唐代佛教禪宗祖師，據《宗高僧傳》卷子、《景德傳燈錄》卷六記載，本姓馬，名道，曾於江西弘揚禪學，又稱江西馬祖，漢州什邡人，初從資州處寂和尚出家學禪，在渝州圓律師處受具足戒，後離川到湖南南嶽習禪，為懷讓禪師發現，禪師以磨磚不能成鏡喻成佛不必坐禪而開悟，隨讓禪師學禪十年，後到建陽、臨川等處弘傳禪法。
唐大歷年間住鐘陵(今南昌)開元寺，四方學者雲集，因得官吏支援，其派發展甚大，稱“洪昌宗”。卒後唐憲宗謚“大寂禪師”弟子有百丈懷海等壹百三十九人，寺內至今祖師殿還保存有馬祖塑像壹尊。石刻深浮雕蟠螭紋柱礎壹件，相傳為唐代遺物。馬祖初在什邡羅漢寺出家後，曾到此作法事道場，距今已有壹千二百年，明洪武丙寅年在此基礎上重新修建，已歷時六百年左右，後經過幾次大的添建，至清道光年間，寺廟建築已具相當規模，全寺占地40余畝，殿堂寬敞宏大，園林古木參天，郁郁蔥蔥，古楊排列成行，和蒼翠的林木掩映下，寺院紅墻綠瓦更顯莊重肅穆，深邃幽雅。寺內現存最有歷史藝術價值的當數中殿壁畫，相傳為明唐伯虎所繪的十二圓覺像。1956年8月已由四川省公布列為省級文物保護單位。五十年代省文物部門曾撥款在中殿四周修木欄保護，後建築保護墻。龍居寺壁畫是明代四川民間繪畫藝術珍品，四川現存有新津、劍閣、平武、蓬溪等幾處明代壁畫，龍居寺壁畫十鋪***86平方米，內容為十二圓覺、72僧眾及供養人等。圓覺直譯為圓滿的覺悟，實指為如來藏、真如、佛性，壹切法界的別名，說“十方眾生、圓覺清凈、本來成佛，只因有恩愛貪欲，妄念才流轉生死，如能舍棄壹切情欲，破除壹切迷誤，於心清凈，便得開悟。
壁畫所繪人物，筆法靈巧，莊嚴美妙，樓閣壯麗輝煌，線描敷以金粉，菩薩面有小胡須，各持法器，其藝術價值極高，是中國繪畫藝術的寶貴遺產。同時，保存壁畫的中殿是三間九檀歇山式筒瓦屋頂的正方形木結構建築。原殿內前梁有“惟大明正統十二年歲次丁卯十二月癸醜十二日已值，黃道吉日建立龍居禪寺”楷書。鬥拱、雀替、歇山、翼角、出椽木構件系按中國古代建築《營造法式》所規定的做法制作的，用材尺度、比例相當精確，有較高的科學藝術價值。中國著名古建築專家劉致平三十年代曾經親臨龍居寺考察後，在他著的《四川明代廟宇》壹書中，對龍居寺中殿及壁畫的評論是：“全屬上品，相當可貴”。除中殿在五十年代被核定為重點保護單位外，壹九七八年省文物部門撥款維修整個寺院。八十年代由寺僧通慧法師住持以後，對整個寺院進行全面維修、增修。龍居寺現是廣漢地區最大的壹所寺院，是市佛協所在地，規模宏大，現存有天王殿、鐘鼓樓、伽藍殿、觀音殿、玉佛殿、念佛堂、禪堂、祖師殿、大雄寶殿、藏經樓、五百羅漢堂、楞嚴塔、地藏殿、護國舍利塔等建築。
寺內現有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等大的玉佛二十餘尊，經樓上還珍藏了各類玉佛數千尊，藏經樓珍藏有臺灣信徒陳正治、吳吉興捐贈的“大藏經“全套上千冊，佛教三藏經典。寺內還收藏有“武侯津畔舊人家”榜書石刻，“履空逸士碑”“梅花碑”和清代書法家張懷泗手書的石刻楹聯等名勝古跡，佛教文化底蘊相當豐厚。
龍居寺早年曾為新都寶光寺下院，壹九四二年佛教高僧能海法師到寺講經說法，壹九四五年，原寶光寺方丈妙輪和尚曾回廣漢培修過龍居寺，並邀請能海法師在龍居寺開期傳戒。傳戒在佛寺中是必須具備相當規模才能有條件傳戒的。所以，龍居寺在四川佛教界享有很高的聲譽。