林東大佛的建造理念

林東大佛在凈土滿法的這個時候誕生和建造，是當代佛教的壹項偉大事業，也是當代佛教四大弟子的* * *事業。林東大佛是在林東僧團為主導、四大弟子的力量為基礎、國民政府的幫助下成功推出的。與此同時，林東大佛的建造理念也越來越受到信眾的關註。經過幾年的反復爭論和思考，林東大佛的建造理念進壹步成熟和完善。林東大佛的建造理念主要分為以下幾點:佛教造像始於優陀巖王，後傳入中國，在唐代達到頂峰。明清王朝趨於衰落。歷代造像都是為了造福世人，祈求消災。優陀巖國王最早創造佛像是因為佛陀說他渴望天堂是他的母親，所以他為自己做了壹個雕像。嚴復提起後，稱贊有陀燕王說:“妳現在已經作了無量的利益，沒有人指導妳了。妳是我佛中的第壹個引路人，妳從因緣中獲得了極大的信任和利益，妳獲得了無量福報的廣大根本。”所以佛教造像就是要讓世間眾生對佛教有信心，壹見如故，彼此相信，因為信仰而進入解脫之門。優陀巖王通過造像消滅了無限罪惡，獲得了無限勝利。佛教信徒也制作佛像祈福消災。因此，優陀王延長統治後，歷代都修建佛像，佛教傳入中國。東漢平帝年間，朱佛是第壹尊到達洛陽的佛像。魏晉以來，佛教因造像而廣為流傳。到了唐代雕塑藝術發展的高峰，朝野到處都在創作佛像。而雕塑的目的也傾向於從利世中求福消災。著名的敦煌石窟主要是由絲綢之路上的商人建造的，以祈求救災，和平和好運。宋、元、明、清四代造像，民間已有，但世已有。所以佛教因造像而流傳，世間眾生皆因造像而受益。創造佛的形象是佛教傳播的媒介和開端，是世間眾生祈福消災的依托和形式，是世間積德的途徑。

但在當代經濟時代，由於文革20年間佛教在中國的中斷，壹些人無法理解佛教造像的功過，而是將佛教造像與商業經濟相結合，以股份制將經營商業化，將佛像變成了牟利工具，違背了造福世人、祈福消災的初衷，影響了佛教形象。國內外佛教界同仁對此多有怨言。有鑒於此，林東僧團決定依托佛教四大弟子的力量，以純粹的宗教理念和品格建造林東大佛。建成後將為各界人士和信眾提供免費朝拜。林東大佛項目是基於純粹的宗教概念。整個項目分為佛的儀式區，佛教研究區，慈善和退休區，和僻靜的文化區。建設壹個集信仰、佛教、教育、修行、慈善、養老、佛教交流為壹體的林東凈土文化園，為四大弟子提供壹個信、聞、行的場所，打造西方極樂世界的中轉站。因此，林東大佛項目對佛教四大弟子來說是壹個有利可圖的項目，也是四大弟子共同建設的佛教項目。

林東大佛凈土園的總體規劃已經完成，幾個功能區正在進壹步細化。大佛祭祀區由48米高的阿彌陀佛銅像、便橋、三座寺廟、蓮池寺等主要建築組成。在唐代建築風格的基礎上，利用壁畫和浮雕以及現代科技，盡可能地展示了西方極樂世界的聖地，使朝拜者贊嘆極樂，激發他們向往凈土生活的欲望。同時也為佛教四大弟子提供了朝拜的場所。所以大佛祭禮。

大法秀學區由大圓王寺、景宗學會和林東凈土文化基金會組成。在大元王廟建立了景宗學院，研究凈土宗經典，向四大弟子傳授儒家經典，為凈土宗信徒提供精神理念。

慈善退休區有居士退休中心、慈善功德會、靜修中心等項目。該中心將為海內外四位弟子提供壹個晚年休息的家園和學佛終老的地方，成為極樂世界的中轉站。慈善功德會將積極引導廣大群眾信佛、念佛，在凈土生存，方便慈善。靜修中心為信仰中國凈土的四位弟子提供靜修場所。

幽靜文化區主要由比丘尼書院、大德精舍和佛教交流社組成，主要為比丘尼和大德長老提供修行和靜修的環境，同時建設佛教交流社，為佛教界提供相互交流和溝通的場所。

彰顯宗教品格，不收儀式門票，旨在造福全世界，依靠佛教四大弟子的力量助贏。廣大的付逸佛教四大弟子，同心同德，盡己所能參與林東大佛的建設，種下了自己的無上福田；成功去食源，成就無上佛法。建成後的林東大佛凈土園是壹個集信仰、弘法、修行、教育、康復、慈善、佛教交流於壹體的多功能佛教場所。它是壹種新的佛教發展模式，對凈土宗和中國佛教的未來發展具有深遠的意義。林東大佛工程的建設，將為人類提供壹個精神的歸宿，指引無限眾生，離開輪回的苦海，回到阿彌陀佛座下的極樂之鄉，造福子孫後代！