歲寒，然後知松柏之後雕也。——《論語?子罕》
寒冷的季節，眾樹雕而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語?述而》
坦蕩蕩：坦然寬廣
戚戚：憂愁不安
德不孤，必有鄰。——《論語?裏仁》
有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。
見義不為，無勇也。——《論語?為政》
眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。
人而無信，不知其可也。——《論語?為政》
壹個人怎麽能夠沒有信用呢？
君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》
有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
富貴不生淫亂之心，貧賤不改節操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意誌，不因任何外部壓力而改變。
誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》
不忘：不怕
溝壑：此指棄屍山溝
元：首、腦袋
誌士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。
樂以天下，憂以天下。——《孟子?梁惠王下》
同天下人***樂憂。
人不可以無恥。——《孟子?盡心上》
人不能沒有羞恥之心。
有德不可敵。——《左傳?僖公二十八年》
高尚的道德不可戰勝。
從善如流。——《左傳?成公八年》
善：正確的
如流：如順流而下
接受正確的意見如同順流而下，非常快意。
私仇不及公。——《左傳?哀公五年》
不因私廢公。
從善如登，從惡如崩。——《國語?周語》
如登：如登山，比喻難
如崩：如崩塌，比喻易
接受正確的意見如登山壹樣的難，接受錯誤的意見像崩山壹般容易。
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋?季冬紀》
丹：朱砂
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。
貴人而賤己，先人而後己。——《禮記?坊記》
尊重他人勝過自己，先為別人著想。
不食嗟來之食。——《禮記?檀弓下》
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施舍。
先國家之急而後私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》
先考慮國家大事，然後再顧及個人恩怨。
至誠則金石為開。——漢?劉歆《西京雜記》卷五
至誠：極其真誠
真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。
疾風知勁草。——南朝宋?範曄《後漢書?王霸傳》
猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。
靜以修身，儉以養德。——三國蜀?諸葛亮《誡子書》
寧靜修身，節儉修養品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王昶傳》
抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。
人誰不死？死國，忠義之大者。——晉?陳壽《三國誌?魏書?楊阜傳》
人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而後已。——三國?諸葛亮《後出師表》
鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎
盡瘁：竭盡勞苦
不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。——北齊?劉晝《劉子?大質》
燔：焚燒
銷：融化
朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變．
寧可玉碎，不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》
寧可像玉被擊碎，也不做壹塊完瓦，引申指寧可保全氣節而死，也不願茍且偷生。
為善則預，為惡則去。——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》
預：參與
去：離開
好事就積極參與，壞事就立即離開。
源潔則流清，形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》
源：水源
流：下遊
水源潔凈，下遊自然清澈，品行端正則影子也直。
士窮乃見節義。——唐?韓愈《柳子厚墓誌銘》
窮：困苦
壹個人的道德情操在他窮困之時愈發顯現出來。
不畏義死，不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳後敘》
榮：心喜
幸：僥幸
不懼怕為正義而死，不因僥幸存活而心喜。
名聲之善惡存乎人。——唐?韓愈《與衛中行書》
壹個人的名聲好壞是由大家決定的。
嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》
嫉：痛恨
仇讎：仇敵
痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲壹樣迫切需要。
激濁揚清，嫉惡好善。——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》
抨擊惡行，表彰善舉。
立身壹敗，萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》
品德修養破敗了，其余的事也就像瓦片壹樣破裂，意指品德修養是成敗的根本。
火不侵玉。——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》
火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。
烈士之所以異於恒人，以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》
烈士：剛烈、積極進取的人
恒人：常人
仗節：保持節操
配誼：合乎正義
剛烈之士之所以不同於常人，就在於他能保持節操，堅持正義。
修身絜行，言必由繩墨。——宋?王安石《命解》
修身：提高自己的品德修養
絜：檢查
繩墨：準則
提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，壹言壹行都不違背道德準則。
君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》
君子：有品德的人
出：做官
處：不做官
道：道義
有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋?歐陽修《縱囚論》
寧可為正義而死，也不茍且偷生，而是視死如歸。
廉恥，士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》
廉潔知恥是壹個正人君子最重要的節操。
不知恥者，無所不為。——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》
不知羞恥的人，什麽事都幹得出來。
不復知人間有羞恥事！——宋?歐陽修《上高司諫書》
痛斥邪惡小人全無羞恥之心。
善惡之殊，如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》
殊：不同
善與惡就像火和水壹樣完全對立，不能並存，意指有德才之人當疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——宋?範仲淹《嶽陽樓記》
意指把國家人民的利益放在首位。
泰山崩於前而色不變。——宋?蘇洵《心術》
色：神色
意指在鎮靜沈著，在突發事變前毫不驚慌失措。
人之為善，百善而不足；人之為不善，壹不善而足。——宋?楊萬裏《庸言》
人要做好事，壹百件也不算多；若做壞事，壹件就足夠了，意指好事多多益善，壞事壹件也不能做。
凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對禦試策》
毀：詆毀
壹個人做好事，不必自誇，周圍的人也會稱許；壹個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指壹個人的言行好壞瞞不過周圍的人。
豪傑之士，必有過人之節。——宋?蘇軾《留侯論》
英雄豪傑必定具有超過常人的節操。
涅於混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》
涅：染
不緇：染而不黑
雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗汙染。
不以私愛害公義。——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填劄子》
私愛：壹己偏愛
不能因為自己的偏愛而損害公正道義。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》
濯：洗滌
清漣：清澄的水
妖：不正派的艷麗
蓮生汙泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節操。
內無妄思，外無妄動。——宋?朱熹《朱子語類輯略》
心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。
位卑未敢忘憂國。——宋?陸遊《病起書懷》
雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。
風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。——明?顧憲成題東林書院聯
讀書人應當心懷天下。
錢財如糞土，仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》
仁義：古儒家壹種含義極廣的道德範疇，包括仁愛、謙恭、信義等。
對於壹個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。
受人之托，忠人之事。——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》
接受了別人的委托，就要忠實地去辦理。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：於此
保衛國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。
寸寸山河寸寸金。——清?黃遵憲《贈梁任父同年》
極言祖國山河之可貴。
天下興亡，匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回
國家興亡大事，每壹個人都有責任。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。——清?程允升《幼學瓊林?人事》
強調行善棄惡的意義。
立誌篇附註(23則)
天行健，君子以自強不息。——《周易?乾象》
天行：天體運行，自然界的運動變化
自然界的萬物都在剛健地運動變化，壹個有品德的人也應當自強不息。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語?子罕》
統帥三軍的將領可以被人奪取，但是人的意誌卻難以動搖，指人應當有堅定的意誌。
後生可畏。——《論語?子罕》
年輕人有銳氣，朝氣勃勃，不能輕視。
人皆可以為堯舜。——《孟子?告子下》
堯舜：傳說中上古時代的兩位聖君，此指聖人、賢人
人人都可以成為聖賢之人。
虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《屍子卷下》
駒：幼獸
文：花紋
鴻鵠：天鵝
Kou[類觳，角改鳥]：待哺食的幼鳥
虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨遊四海的誌氣。指從小應當有大誌向。
不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。——漢?司馬遷《史記?滑稽列傳》
不飛便罷，壹飛便沖天而起；不鳴則罷，壹鳴則令世驚異，喻指要幹就幹壹番大事業。
燕雀安知鴻鵠之誌哉！——漢?司馬遷《史記?陳涉世家》
安：怎麽
小小的麻雀怎麽理解天鵝的遠大誌向呢。
君子不恤年之將衰，而憂誌之有倦。——漢?徐斡《中論》
恤：憂慮
君子不為年紀將衰而憂慮，而憂慮自己的意誌倦怠。
有誌者事竟成。——南朝宋?範曄《後漢書?耿晏傳》
竟：終於
有誌氣的人終究能成功。
男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！——南朝宋?範曄《後漢書?馬援傳》
馬革裹屍：指犧牲在戰場
何能：豈能
邪：表示疑問
男子漢應當戰死沙場，豈能死在兒女手中。喻指男子漢當懷四方之誌。
蛟龍得雲雨，終非池中物也。——晉?陳壽《三國誌?吳書?周瑜傳》
蛟龍壹旦得到雲雨就會騰空而去，終究不會長久屈服於池塘之中，意指有才能的人終將有所作為。
誌行萬裏者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大。——晉?陳壽《三國誌?吳書?陸遜傳》
中道：中途
輟：停止
圖：謀取
懷細：從小處打算
有誌行走萬裏的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。
登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣。——晉?葛洪《抱樸子?廣譬》
臻：達到
登山如果不畏艱險而止步，必能達到頂峰。
天生我才必有用。——唐?李白《將進酒》
堅信自己的天賦之才必有大用。
立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。——宋?蘇軾《晁錯論》
不唯：不僅
能成就大業者，不僅有超過壹般人的才華，也必須有堅韌不拔的意誌。
江山如畫，壹時多少豪傑。——宋?蘇軾《念奴嬌》
感嘆壯美如畫的江山，引發了無數英雄豪傑的雄心壯誌。
宜守不移之誌，以成可大之功。——宋?蘇軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》
可大之功：可能建樹的大功業
應當抱定誌向不動搖，以此成就可能建樹的大功業。
天馬行空而步驟不凡。——元?劉廷振《薩天錫詩集序》
天馬：神馬，喻傑出之人
神馬在天空奔馳，步伐不同凡俗。
做第壹等人，幹第壹等事，說第壹等話，抱第壹等識。——明?呂坤《續小兒語》
意指要高標準要求。
誌不立，天下無可成之事。——明?王守仁《教條示龍場諸生》
如果沒有堅定遠大的誌向，天底下什麽事也做不成。
英雄出少年。——清?吳敬梓《儒林外史》第七回
鼓勵少年人要從小立下雄心壯誌。
丈夫之誌，能屈能伸。——清?程允升《幼學瓊林?武職》
不計較壹時得失。
壹息尚存，此誌不容稍懈。——清?程允升《幼學瓊林?身體》
只要還存壹口氣，就不能讓自己的意誌稍有松懈。
戒驕篇附註(35則)
滿招損，謙受益。——《尚書?大禹謨》
驕傲自滿會招來失敗，謙虛好學得到受益。
與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓》
求備：求全責備
不及：不夠
對別人不要求全責備，檢點自己總知不足。
改過不吝。——《尚書?仲虺之誥》
不要舍不得改正錯誤，即不能姑息錯誤。
人道惡盈而好謙。——《周易?謙》
盈：滿
做人的道理是厭惡驕傲和喜愛謙虛。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易?系辭上》
伐：自我誇耀
德：自以為有功德
厚：敦厚
至：極點
勞苦不自耀，居功不自傲，為人敦厚到了極點。
見善則遷，有過則改。——《周易?益》
看見別人的長處就朝那個方面努力，自己有過錯就改正。
自知不自見，自愛不自貴。——《老子》七十二章
見：現，表現
自貴：自以為了不起
有自知之明就不要到處表現自己，懂得自尊自愛就不要自以為了不起。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》載士會語
莫大：沒有比這個更大
人誰能沒有過錯呢？錯了能改，沒有比這個更好的了。
三人行，必有我師焉。——《論語?述而》
三個人壹起走路，其中壹定有人在某方面可以做我老師。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》
(是)知：智
懂就懂，不懂就不懂，這才聰明。
無伐善，無施勞。——《論語?公冶長》
施：誇張
不要誇耀自己做的好事，不要張揚自己的功勞。
每事問。——《論語?八佾》
隨時隨地向人虛心求教。
君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語?子張》
食：蝕
君子的過失好比日蝕月蝕，有過錯人人都看見，改正了人人都敬仰。
不遷怒，不貳過。——《論語?雍也》
貳：重復壹次
不要把怒氣發泄到別人身上，不重犯同樣的錯誤。
過則勿憚改。——《論語?學而》
憚：怕
有了過錯不要害怕去改正。
過而不改，是謂過矣。——《論語?衛靈公》
犯了錯誤不想改正，這才是錯誤。
人之患在好為人師。——《孟子?離婁上》
人的毛病在於喜歡充當別人的老師。引申指不要自以為了不起，總對人指手劃腳。
矜物之人，無大士焉。——《管子?法法》
矜：誇耀
大士：大人物
驕傲自負的人，成不了大人物。
迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。——《荀子?大略》
遂：可以涉水而過的路徑
亡：敗
獨：剛愎自用
迷路因為不問路，溺水因為不打聽涉水之徑，失敗是由於剛愎自用，因此要多向人請教。
不知戒，後必有。——《荀子?成相》
有：又，再
犯了過錯不時刻警戒，必然再犯。
壹人聰明而不足以遍照海內。——《淮南子?修務訓》
壹個人再聰明也不可能盡知天下事，即個人能力是有限的。
目見百步之外，而不能自見其眥。——《淮南子?說林訓》
眥：眼眶
能看見百步之外的東西，卻不能看見自己的眼眶。
不能則學，不知則問，雖知必讓，然後為知。——漢?韓嬰《韓詩外傳》卷六
讓：謙讓
不會就學，不懂就問，雖然懂了也要謙遜，這才是真正的聰明。
得誌有喜，不可不戒。——漢?董仲舒《春秋繁露?竹林》
壹朝得誌便喜形於色，這壹點必須戒除。意指不能稍有進步就沾沾自喜。
罔談彼短，靡恃己長。——南朝梁?周興嗣《千字文》
靡：不要
恃：依仗
不要議論別人的短處，不要炫耀自己的長處。
知過必改，得能莫忘。——南朝梁?周興嗣《千字文》
知道錯了必定改正，學到的知識技能壹定要牢記。
日聞所未聞，日見所未見。——唐?吳兢《貞觀政要?尊敬師傅》
每天都可以得到新的知識。
人非生而知之者，孰能無惑。——唐?韓愈《師說》
人不是生下來就什麽都會，誰能沒有疑惑呢？
日異其能，歲增其智。——唐?柳宗元《祭呂敬叔文》
知識能力壹天天變化，聰明才智年年增長。
知不足者好學，恥下問者自滿。——宋?林逮《省心錄》
知道自己不足的人謙遜好學，以向別人請教為恥的人驕傲自滿。
日省吾身，有則改之，無則加勉。——宋?朱熹《論語?學而》
每天都檢查自己的言行，有過錯就改，沒有過錯就勉勵自己。
人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。——宋?朱熹《大學》註語
人洗滌自己的心靈以除去惡念，如同洗澡除垢壹樣。
不貴於無過，而貴於能改正。——明?王守仁《教條示龍場諸生》
壹個人可貴不在於沒有犯錯，而在於有錯能改。
愛戴高帽，自受圈套。——清?牛樹梅《天谷老人小兒語補》
愛聽奉承話等於自己往圈套裏鉆。
丈八的燈臺，照見人家，照不見自己。——《紅樓夢》第十九回
比喻會挑別人的毛病，卻忘了反省自己。
惜時篇附註(18則)
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語?子罕》
孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水壹樣，日夜不停流去。引申指時光匆匆要珍惜。
今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。——《管子?乘馬》
亡(wu)：無
貨：貨物，泛指所獲之物
今天不抓緊，明天就什麽都沒有。時間過去了不會再來。
聖人不貴尺之璧而重寸之陰。——《淮南子?原道訓》
聖人不看重直徑壹尺的玉璧，而看重壹寸光陰。強調時間的寶貴。
少壯不努力，老大徒傷悲。——漢?樂府古辭
少年時期不努力進取，老了後悔也無用。
歲月不居，時節如流。——晉?陳壽《三國誌?吳書?孫韶傳》註引《會稽典錄》
居：停留
歲月消逝不停留，四時變化如流水。
冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王肅傳》註引《魏略》
余：多余，空閑
冬天是壹年中的空閑時間，夜晚是壹天中的空閑，陰天下雨是白天的空閑。引申指應當抓緊“三余”的空閑讀書學習。
尺璧非寶，寸陰可惜。——南朝梁?蕭繹《金樓子?立言上》
直徑壹尺的玉璧不寶貴，壹寸光陰應當珍惜。
大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰。——《世說新語?政事》註引《晉陽秋》
大禹：夏朝聖君
像大禹那樣的聖人都珍惜每壹寸光陰，壹般人更應當珍惜每壹分光陰。
白日不與吾謀。——唐?韓愈《復誌賦》
白日：指光陰
謀：商量
光陰不按照我的願望而慢壹點流逝。
百年詎幾時，君子不可閑。——唐?韓愈《讀皇甫是公安園池書其後》
詎：怎麽，能有
人的壹生能有多長，有德人不能空閑虛度。
莫倚兒童輕歲月，丈人曾***爾同年。——唐?竇鞏《贈王氏小兒》
不要依仗年少而輕拋歲月，老年人也曾和妳壹樣年輕。
青春須早為，豈能長少年。——唐?孟郊《勸學》
要趁著青春年少有所作為，人不可能永遠是少年。
古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎！——《太平廣記》卷十七《裴諶》
秉：持
古人厭倦黑夜太長，還舉著蠟燭出遊，何況青春年少，大好白日，怎能輕易虛度。
壹寸光陰壹寸金。——唐?王貞白《白鹿洞二首》
極言時間的可貴。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋?嶽飛《滿江紅》
不要隨便虛度少年黑發，到頭來徒添悲切。
光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。——元?高明《琵琶記?牛相教女》
趲(zan)：逼趕
光陰飛逝如箭催人漸老，日月往來如梭，逼趕著少年人天天長大。強調時光無情流逝。
勿謂寸陰短，既過難再獲。——清?朱經《責己》
不要說壹寸光陰太短，過去了就再也沒有了。
誌士惜年，賢人惜日，聖人惜時。——清?魏源《默觚?學篇三》
強調聖賢無不珍惜時間。
友誼篇附註(23則)
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易?系辭上》
利：鋒利
臭：氣味
兩個人壹條心，鋒利可以切斷黃金；心意投合之言，氣味芬芳如蘭。
有朋自遠方來，不亦樂乎。——《論語?學而》
有朋友從遠方來，真令人高興。
益者三友，損者三友。友道，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣——《論語?季氏》
諒：誠實
便辟：逢迎諂媚
善柔：當面奉承
便佞：善於花言巧語
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。和正直的、誠實的、見聞廣博的人交朋友，有益。同阿諛奉承、當面逢迎背後詆毀、花言巧語的人交朋友，有害。
四海之內，皆兄弟也。——《論語?顏淵》
強調與人友愛團結。
同類相從，同聲相應。——《莊子?漁父》
應：呼應