首先，把中國傳統美德教育與新世紀的社會主義教育和愛國主義教育有機結合起來。
其次，堅持傳統美德教育與環境教育相結合。
第三，學校將傳統美德教育與制度教育相結合。傳統美德教育與活動教育相結合。
寫壹篇“如何繼承和發揚傳統家庭美德”的議論文。大概父母都是知識分子吧。作為壹名高級工程師，父親會把“學習第壹”作為口頭禪，作為老師，母親會經常說“要溫柔”。這兩句讓我耳朵起了厚厚繭子的“聖旨”，也可以說是我的家風。從我記事起，每個來訪者都會看到自己的父母微笑著優雅地接待客人。因此，它要麽是壹頓香甜可口的飯，要麽是壹種談論“是什麽？”我和弟弟不提問，回答問題，大人不插嘴，大人不上桌吃飯，贏得了客人的稱贊:“妳家孩子真懂事。”“妳是知識分子，但妳不壹樣。”但通常情況下，我和調皮的哥哥會時不時地“鬧壹鬧”。比如不要給睡著的我爹戴上發卡，然後梳兩條漂亮的小辮子，於是我娘手裏拿著掃把把我們都趕到廁所或者陽臺，我能聽到我爹的憤怒:“妳怎麽敢摸皇帝的頭？”雖然是90年代，但是由於封建意識的影響，...
如何繼承和發揚傳統文化和時代精神，繼承傳統文化中優秀的部分，剔除糟粕，繼承和發揚這些優秀的民族傳統文化，在生活中註意遵循這些傳統文化，盡量讓更多的人發揚這些傳統文化，從而繼承和發揚傳統文化。
繼承和弘揚時代精神，要求我們用發展的眼光看待傳統文化，並結合當今時代的特點，從傳統文化中汲取力量，對傳統文化在當代進行新的詮釋、新的發展和新的利用，提煉出今天的時代精神。
如何繼承和發揚客家精神？勇於開拓進取。
客家人的發展史是壹部艱苦冒險和頑強奮鬥的歷史。風雨的磨難鑄就了他們不屈不撓、自強不息的性格。這些諺語，“不靠親戚親戚，靠自己的誌氣”，“人有誌氣，竹有骨節，人有誌氣以骨節立天下”，“山比腳板高，石比手掌硬”，都是客家人自強不息、開拓進取的絕佳寫照。強烈的開拓精神是客家移民運動成功的首要前提。正是這種開拓精神，激勵著他們以百折不撓的毅力和百折不撓的勇氣，戰勝千難萬險，戰勝壹切困難。
第二，崇文的執著精神。
客家人繼承了中原中華文明的優良傳統，壹直推崇和尊重教育。
客家人在移民運動中吃了不少苦頭，他們希望通過教育，讓自己的子子孫孫能夠“學好做官”；同時，為了謀生，為了做生意，為了做官，也要學習文化知識；所以客家地區的文化教育事業壹直都比較發達。此外，在客家宗族社會中，宗族的社會地位往往與家族中士紳學生的數量和知識水平密切相關。妳身居高位，人數眾多，家族就會有強大的話語權；如果妳地位低或者喪偶，家庭就不明顯了。為了加強家族的話語權和威望，各家都下大力氣集資辦家塾，培養子女，希望他們能考上狀元，做狀元，在舊社會，凡是多得壹人的，都可以豎起“門楣桿”，以示功名和榮譽，以此來榮耀門楣，孝敬祖先。所以客家人把家庭孩子的教育當成壹件大事。自定義規則，寫在族譜裏。正如學者崔璨在三篇關於客家人的論文中所說:“客家人對教育的熱情源於中原，又大大超越了中原。中原人辦教育，大多是貴族或有錢人的孩子，窮人的孩子往往被拒之門外。客家人提供的教育是為了人民的利益，只要是同宗子弟，不論富貴……”正因如此，客家人鼓勵兒孫讀書的諺語很多，如“荒山栽松柏，窮孩子讀書”“趁熱打鐵，趁年輕讀書”，形象地描繪了客家人重視教育的情形。
第三，強烈的崇尚舉報至上的意識。
歷史上，客家先民被迫南遷，常年背井離鄉。在外漂泊，他們仍然“每逢佳節倍思親”。漂泊在外的客家人經過多年的遷徙，對故土的留戀和對祖先的崇拜，自然是特別虔誠的。他們的後代以儒家觀念繼承了這壹傳統，色彩更加濃厚。無論搬到哪裏，甚至海外，客家人永遠不會忘記他們的祖先來自哪裏。“摘瓜找藤，倡導報本先行”。這種先拜報的意識，強烈地體現在他們對祖先的崇拜上。
廣大客家地區幾乎家家戶戶供奉祖宗牌位，所有姓氏廣泛流行祭祖修族譜。我們翻開每壹個客家姓氏的族譜，必然有“壹樹有根，壹水有源”的諺語，不可避免地要詳細描述宗族的起源和流傳。“不離故鄉，不離親人，不離祖先”“天上有日月，壹個人有良心”等諺語比比皆是。目的是告誡後人，無論貧富，誰都不能忘記自己的根在哪裏，立足於什麽。在大陸各地，客家人都是族人，每年春秋兩季都會祭祀祖先。壹些年邁的客家華僑華人，已經回到祖國十幾二十次，令人深有感觸。
第四，強烈的愛國愛鄉精神為客家人做出了重要貢獻。
客家人因為逃亡而背井離鄉。在無家可歸的顛沛流離中，親人和故土隔世的痛苦，使他們比漢族其他民族更愛國、更想家。強烈渴望家園安定，國家富強，民族崛起。這種感覺在客家諺語中得到充分體現:“有土才有花，有國才有家”，“國富民強，國破民亡”...表達了強烈的愛國主義和對家鄉的熱愛。再比如:“我遠離家鄉，故鄉難忘”，“別人的龍床不如自己的狗窩”等。，表達我對家鄉深深的愛。
傳教士肯貝說:“客人確實是中華民族最顯赫、最強大的壹派。他們向南方的遷移並沒有因為外國統治而蒙羞。因為他們顛沛流離，歷盡艱辛，所以壹定會培養起愛國愛族的愛國心態，這種同仇敵愾的精神，將日益為中華民族的未來作出貢獻。”
如何繼承、發展和發揚傳統文化中國作為四大文明古國之壹，有著五千年的悠久歷史，蘊含著博大精深的文化。從甲骨文到今天的漢字，文化壹直在默默流傳。看著優雅帥氣的瓷器和樸素得體的陶器，我有壹種舒適感；看著前人古老的遺跡，似乎可以窺見歷史的痕跡；每當我們閱讀詩歌和書籍的卷軸時，我們似乎受到了洗禮；而那些精美的民間藝術——我們應該感到高興，因為我們在壹個文明的國度裏，在傳統文化的熏陶下長大！
首先，傳統文化的光明面將展現在我們面前。如果是劍，就壹定要用在戰場上，而不是藏起來，甚至不自覺的消失。如何理解這個問題，就去現實生活走壹趟吧。根據在大學生中的調查，有多少人看過四大名著？恐怕只有幾個。如果妳問他們對《論語》的看法，他們很可能知道孔子。可見當代人很少有人知道古典文學的真正內涵。從這些博大精深的文化中，中國人還不夠了解，更不要說那些壹開始就不知名的了。基於這種情況，* * *部需要加大力度突出地域文化，打造自己獨特的文化，多舉辦活動宣傳，否則精華上不了盤，讓大家享受文化盛宴。事實上，今天的旅遊文化承載了許多其他優秀的傳統文化，吸引了大量的遊客。在此期間，這些遊客逐漸受到接受者文化的影響，自然會繼承和發揚優秀的傳統文化。比如壹個遊客去過黃鶴樓，那麽他壹定會想到崔豪的詩，然後他可能會讀唐詩宋詞，甚至古代文學。這樣下去，會發生連鎖反應。當然這是壹個樂觀的想法，但這至少是壹個方面。我覺得我們更應該做的是把人們現實生活中的文化以多元化的方式呈現出來。當然，我們也不能把文化庸俗化，比如把文化賣成賺錢的工具。然而，我們不得不承認，在過去的壹個世紀裏，中國的傳統文化遭到了壓制和拋棄。在傳統文化深入人心的時代，人們身心安定，過著夜不閉戶，不接路的生活；但現在的人把自己鎖在酒吧裏，社交活動會受到頻發的惡性事件的威脅。反差真大！看看二戰後的日本。它在吸收西方先進技術的同時，繼續保持中國人在家庭、學校、公司和部門的傳統文化，並能夠以兼收並蓄的方式在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，犯罪率居高不下。美國等壹些西方國家對其日益嚴重的社會亂象深感不安。有識之士已經清醒地認識到，他們崇尚個人、崇尚競爭的思想是社會動蕩的根源。他們開始在東方文化中尋找拯救世界的良方。許多著名大學都設立了漢學系，美國也設立了專項基金，組織學者研究中國的傳統文化。目前比較註重軟文化的輸出，也舉辦很多展示傳統文化的活動。比如法蘭克福展，中國展示了很多傳統文獻，也把活字印刷相關內容帶到了德國書畫展。
太多人對傳統文化過於冷漠，原因有很多。如今，網絡快餐文化團隊的傳統文化受到了很大的沖擊。現在，隨著生活節奏的加快，大家都把目光投向了豐富多彩的城市生活，愛上了互聯網，喜歡在網上吃快餐文化。其實他們接受的文化精髓是很少的，大部分只是暫時的。今天的情況讓很多文化學者產生了危機感，因為壹旦傳統文化被拋棄，我們就不再是炎黃子孫，我們就不再是壹個多元文化的民族，所以喚醒當代人繼承和發揚傳統文化是迫切和必要的。
第二，拓展，即將傳統文化以壹種可接受的方式傳遞給當代人。對於傳統文化，可能很多人會覺得很枯燥，不想花太多時間。所以我們要標新立異，用創新的理念去教他們，但當然不能改變文化的本質。比如用講座的方式講述傳統文化的精髓，生動有趣，壹定會有更好的效果。我們也通過電視教授文化。今天的《百家講壇》就是壹個很好的例子。很顯然，這種形式吸引了很多知識分子，更何況像易中天這樣既有趣又深刻的教授，而於丹的細致分析又合情合理，能為大多數人所喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，充分體現了黨的十七大精神。眉山人的熱情好客給遠道而來的客人留下了深刻的印象。同時也讓眉山人的榮譽感和集體主義得到了質的飛躍。無論是開幕式上500多名演員表演的《東坡千古》，還是閉幕式上全市十余所學校的200多名學生奉獻給觀眾的壹場豐盛的文化盛宴。縱觀東坡國際文化節，我們在他們身上看到了難得的榮譽感和集體主義。這樣的活動無疑在文化上起到了宣傳的作用。還有中非文化節，孔子文化節等等，都是對傳統文化的繼承和發展。石灣陶瓷歷史悠久，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。史丹河貝丘出土的幾何印花陶片，見證了5000多年前新石器時代石灣陶瓷的歷史，展示了先民的智慧。唐宋大吳崗窯址的發掘，證實了石灣已成為唐宋時期嶺南陶器的生產基地。到了明代，更有“石灣天下第壹”之稱。幾千年後的今天，陶瓷業在繼承和創新中以全新的形式聞名於世。為了展示陶瓷工業的歷史演變，博物館內的展覽分為六個部分:陶瓷的收集，陶瓷的形成，窯的演變，石灣二十四行，石灣陶瓷和陶瓷的發展。其中，第四部分《石灣二十四行》，重點論述了明代至民國時期石灣制陶業的歷史淵源。整個展覽新穎多樣，在視覺、聽覺、觸覺上給人壹種全新的感受。今年11月，佛山舉辦了壹場陶瓷展。我們學校也走訪了很多學生，吸引了很多社會人士。可以說石灣陶瓷藝術得到了提升。我們知道，幾年前，陶器制品沒有市場，直接導致了制陶技術的失傳，甚至讓這樣的文化瑰寶在世界上滅絕。如果到了那壹步，那將是壹場悲劇。我認為我們不應該保守傳統文化。中國文化包括保守文化，更保守的是傳統文化。文化保守主義顯然是指他定義的保守就是傳統。建國以來，以馬克思主義為文化軸心，我認為這種文化是西方優秀文化和中國傳統優秀文化的交融，而這種文化保守主義的文化，在功能上是傳統的噩夢，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統中國文化，所以我現在就把這個東西保留在古代傳統中國文化裏。我們總是在壹種傳統文化的陰影下，喘不過氣來。如果說思想上或者形式上稍有變化，也不為過，所以我在這裏特別強調，要把傳統文化擴大化，形成現代的傳統文化，讓新壹代的年輕人更容易消化吸收。當然，打破常規是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人不要忘記把傳統文化轉化為自己壹部分的精髓，學以致用。這是弘揚傳統文化的唯壹法寶，也是我們踐行傳統文化最有效的手段。
第三，引導當代人接觸傳統文化，學會適時適度地發揚光大。在經濟高速發展的今天，我們很多人都受到利益的影響。很多父母總是希望自己的孩子能夠飛黃騰達，告訴他們長大後要有出息。什麽是有前途的？如果不是官員，就不是老板。更多的是忽略了對孩子的壹種道德引導，告訴他們如何道德，如何提高教育水平。這種情況在農村尤其嚴重，因為他們的父母文化教育水平較低。對他們來說，自然生計才是最重要的，兒子在知識素養上是否有很高的造詣對他們來說意義不大。從這個角度來說，這種不合理的思維方式下的壹些當代人是深受家庭影響的。即使到了高中，這種思維也不容易改變。所以壹個家庭的文化背景對孩子來說尤為重要。在有文化的家庭裏長大的孩子，大部分都是有文化的，我說的當然是文化敏感。對於傳統文化，需要引導當代人。毫不誇張地說，我們應該從小給予這樣的引導，讓他們了解中國傳統文化的精髓。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務看似艱巨，但是面對傳統文化的被拋棄，我們每個人都有責任承擔這個使命，就是把中國的傳統文化搬到中國的每個人身上，讓我們每個人都能繼承和發揚。有很多方法可以引導。在學校，我們的老師應該發揮主導作用。面對壹群對傳統文化積極厭學的學生，教師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣才能有壹個緩慢的感染效果。我覺得如果做的再細致壹點，就可以通過自己的言行舉止和衣著來體現壹種傳統文化的優越性。當然，學生也要發揮積極作用。平時他們要在學校主持壹些傳統文化知識的講座或者討論，有可能的話集體參觀壹些傳統文化展覽。在家裏，就像我上面說的，父母長輩要起到引導作用，科學地向他們指出傳統文化的重要性，支持下壹代加強自身的文化素養，而不是狂妄地崇尚名利，這樣會迷失方向，對傳統文化也是壹種損失，因為新生代是繼承和發揚傳統文化的主體。而在社會中，強化這種引導作用就更具挑戰性，因為社會是壹個復雜的混合體，包含著不同層次、不同階層的人。要達到導向效果，當然要采取綜合措施，比如舉辦企業文化節，加強企業文化建設，當然要以傳統文化為基礎，讓員工在日常生活中深刻感受傳統文化，身體力行。對於* * *，建立必要的傳統文化中心和壹些傳統文物博物館是非常有效的，因為人們可以在業余時間欣賞這樣的展覽。對他們來說，他們不僅可以豐富自己的業余生活，還可以學到壹些東西。為什麽不呢？
也許我們不能對這樣或那樣的措施過於樂觀，但我們也不能過於悲觀，因為我們很多人還在支持傳統文化，很多人已經意識到傳統文化的重要性和優越性。也許當代人都在努力繼承和發揚中國優秀的傳統文化。雖然我們對這壹切壹無所知，但只要我們有信仰，有這個理想就沒什麽好擔心的。但金子總會發光。中國的優秀文化是壹大塊金子，它的光芒遲早會散發到海內外。這只是時間問題。
當代大學生如何繼承和發揚中華民族的優秀傳統美德？傳統美德是中華民族優秀道德品質、崇高民族氣節、高尚民族感情和良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。中華民族傳統美德的內容非常豐富，大致可以概括為:1。精忠報國，勇赴國難。這種美德的行為是把民族和國家的利益放在至高無上的位置，其深刻的社會責任感是中華民族性格的重要特征。比如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗日，寫了壹首誌在必得的詩:“不願被封，願天下太平”；中日甲午戰爭中的愛國將領鄧世昌和林永升浴血奮戰，抗擊外來侵略。張自忠“為國家民族而死的決心，海不清，石不爛，永不變。”戰鬥中，他身負重傷，依然高喊“殺敵報國”，直至壯烈犧牲；* * * *成員吉鴻昌臨死前唱道:“不抗日死我恨，今日恥，國破猶在，何以惜此？”。他們表現出來的就是這樣的美德。2.國忘家，公忘私。這種美德的本質是把“天下為公”作為崇高的理想人格。比如課本上大禹治水，13前後，風裏來雨裏去，三次不進家門；範仲淹主張“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；孫中山主張“天下為公，天下大同”；中國人民堅持“完全徹底地為人民服務”，這是以天下為己任、為國家和人民服務的無私精神的體現。3.勤儉持家，勤儉持家。中華民族歷來以勤勞、勇敢、拼搏、創造著稱。所謂“為公敬業，法身節儉”，“靜以修身，儉以修身”等等，都體現了這種美德的內涵。在教科書中，翟墨提倡“節衣縮食”、“節葬”、“不樂”，反對統治者奢侈浪費的生活；隋文帝身體力行，倡導節儉，形成了隋朝初期良好的社會風氣。馬鈞發明了翻車機，李春建造了趙州橋，黃道婆改進並推廣了先進的棉紡織技術，都是這種美德的傑出代表。4.不怕* *，不斷自強。這是中華民族獨立意識、自我意識和主動性的鮮明標誌。在歷史教科書上，有這種美德的人大有人在。比如越王勾踐嘗膽；司馬遷下獄後，15年寫史記。徐悲鴻公開表示“人不可驕，而不可躁”，從不跟風；中國* * *人在大革命失敗後的白色恐怖中“從地上爬了起來，擦了擦血，埋了同伴的屍體，繼續戰鬥”。這些都充分顯示了中華民族不屈不撓的精神。這種精神是中華民族歷經艱難而走向強大的巨大動力。5.要有禮貌，仁者愛人。中國是禮儀之邦，尊重人、關心人、理解人、幫助人是中華民族傳統美德的又壹顯著特征。歷史課本上介紹的李冰父子為民建都江堰、化水患為水利的故事；名醫扁鵲周遊世界，為人民治病救人；愛國者林覺民“為了天下的幸福而愛妳(妻子)的心”的心願；羅盛教為救朝鮮落水兒童的英勇犧牲充滿了對人民的關心和熱愛，這顯示了民族的傳統美德。
當代大學生應該如何繼承和發揚中華民族的優秀傳統美德？繼承和發揚中華民族的優良傳統美德，首先要確認中華民族是什麽，確定自己的種族。第二，所謂道德，是壹個概念性的詞匯。壹個概念如果被人定義，那麽被人定義就有可能成為工具。所以不要跟風，不要被媒體暗示和輿論誘導。當妳確定自己是華夏子孫的時候，妳就應該具備相應的民族文化特質(雖然今天的中國離真正優秀的廣義民粹文化還很遠)，堅守自己內心的正義，具備相應的勇氣和氣節。這是對中華民族優秀傳統美德的最好繼承和發揚。而不是參加什麽活動，喊什麽口號。