家庭
Arsinoe 是托勒密和貝勒尼絲的長女，可能在公元前 318 年到 311 年之間出生在埃及首都孟菲斯。她以壹位馬其頓公主的名字命名（來自亞歷山大壹世的側枝，公元前 498-454 年），她的祖父拉古斯嫁給了她。她的父親托勒密是亞歷山大大帝兒時的朋友，在後者死後（公元前 323 年）被任命為埃及總督（總督）。托勒密逐漸確立了他作為王朝的權力，並且像其他繼任者（繼任者）壹樣，最終宣稱自己是王位（約公元前 305/4 年）。他因此成為從埃及統治的拉吉德王朝的創始人直到克婁巴特拉七世（公元前 30 年）去世。
Arsinoe 的母親 Berenice 是托勒密的第四任妻子，她自己之前曾與壹位名叫菲利普的馬其頓貴族結婚。從之前的婚姻中，她是 Magas 的母親，因此是Berenice II Euergetis的祖母。關於 Arsinoe 的童年，我們壹無所知。然而，在她出生後，托勒密壹世搬到了亞歷山大最近建成的宮殿（約公元前 311/10 年），阿爾西諾和她的兄弟姐妹菲洛特拉和托勒密二世壹定是和他們父親的其他妻子泰國人的孩子壹起長大的。 、阿塔卡馬和歐律狄刻。像菲利普二世、亞歷山大大帝和其他繼任者壹樣，托勒密也是壹夫多妻制。
色雷斯和馬其頓的女王
愛奧尼亞城市以弗所被重新安置並更名為ARSINOEA，以紀念 ARSINOE II。
當她與色雷斯國王 Lysimachus 結婚時（約公元前 300/299 年），Arsinoe 還只是壹個十幾歲的孩子，但很快就生下了三個兒子，托勒密（公元前 299/8 年），Lysimachus（公元前 297/6 年）和菲利普（公元前294/3）。Lysimachus 在他們結婚的時候是 50 多歲。他是她父親和亞歷山大大帝兒時的朋友，並被任命為色雷斯總督（大致相當於馬其頓以東和多瑙河以南的地區）。從那裏他將他的統治擴展到小亞細亞，聲稱擁有王權（約公元前 305/4 年），並最終占領了馬其頓（公元前 287 年）。在蘇薩（公元前 324 年）、尼西亞（約公元前 320/19 年）和阿馬斯特裏斯（公元前 302 年）舉行的大規模婚禮上，他還與壹位不知名的波斯貴族結婚。
利西馬科斯以他的家庭成員命名的城市基金會點綴著他的王國。這樣的定居點服務於經濟和軍事功能，以及象征和意識形態目的。例如，在他死後，Lysimachus 被安葬在他位於色雷斯的首都 Lysimachaea 的 Lysimachaeum，這座寺廟在大約 500 年後仍然存在。他在他定居並以自己命名的城市中接受了壹個帶有寺廟，祭壇，崇拜形象和牧師的死後崇拜。Bythinia 的壹座城市被（重新）命名以紀念尼西亞（約公元前 300 年），尼西亞以後來的尼西亞議會而聞名。阿瑪斯特裏斯以她自己的名義在帕弗拉戈尼亞海岸定居了壹座城市（約公元前 295-290 年）。
同樣，愛奧尼亞城市以弗所——古代世界七大奇跡之壹的以弗所阿爾忒彌斯神廟的所在地——被重新安置並更名為 Arsinoea，以紀念 Arsinoe（約公元前 294-289 年）。發行的皇家錢幣上印有城市女神的頭巾，其面部特征與後來的阿爾西諾硬幣肖像相媲美。早期排放物（約公元前 294-281 年）的反面顯示了阿爾忒彌斯的弓和箭袋或雄鹿符號。如果我們可以在肖像中看到 Arsinoe 本人，這個造幣將代表對神化女人的最早描繪之壹。然而，Lysimachus 而不是 Arsinoe 在他的壹生中作為城市的創始英雄接受了邪教崇拜 - 在圖拉真統治期間（公元 104 年），這種崇拜得到了復興。
在德洛斯島上，壹項法令（日期不確定，可能是公元前 290-285 年）贊揚“國王 Lysimachus 和他的王後 Arsinoe”，因為他們對人民的好運（agathē tychē）保證了善意（ eunoia ） . 重要的是要註意，Arsinoe 是公開的榮譽——不僅提到了名字，而且還稱呼為basilissa（皇家女人）；Lysimachus 的其他妻子都沒有記錄在幸存的銘文中。此外，該法令還可能證明她代表島民在她控制德洛斯的父親和她的丈夫之間進行調解。為了進壹步說明她的公眾聲望，阿爾西諾的長子托勒密代表他的父親在底比斯為他的母親獻上了壹座雕像在維奧蒂亞（約公元前 284-281 年）。
改變命運和財富
Arsinoe 卷入了繼業者戰爭中最引人註目的事件之壹，這不僅導致了 Lysimachus 的長子 Agathocles 的死亡，而且最終也導致了 Lysimachus 自己的垮臺。據說 Arsinoe 操縱 Lysimachus 處決了他與 Nicaea 的兒子，因為她擔心如果 Agathocles 在父親死後成為國王，她自己的兒子們的生命會受到威脅。然而，消息來源還聲稱她愛上了阿加托克勒斯，但她被拒絕了。阿加托克勒斯受到審判，被判密謀反對他的父親並被處決（約公元前 285 年）。當 Lysimachus 意識到 Arsinoe 的陰謀時，為時已晚。他的朋友們要麽離開了他，要麽向巴比倫的塞琉古壹世尋求庇護——或者在法庭清洗中被謀殺。
Lysimachus 去世後，在Sardis附近的 Corupedium戰役（公元前 281 年）之後，Arsinoe 在以她命名的愛奧尼亞城市建立。這可能表明她在小亞細亞代表了她丈夫的王權。在阿馬斯特裏斯（約公元前 284 年）去世後，她還控制了赫拉克利亞，並且顯然卷入了伊奧利亞（小亞細亞西部）城市佩加蒙的事務。隨著塞琉古的存在附近的軍隊，她城市的居民打開了城門。Arsinoe 只能通過詭計逃脫。她讓她的壹名侍從穿上她的皇家長袍，這樣當王後被壹個強大的衛兵帶走在王室的擔架上，衣衫襤褸地溜出城鎮時，她的仆人被塞琉古的壹位將軍殺死了。
阿爾西諾隨後與她的孩子和雇傭軍壹起在哈爾西德半島的卡桑德雷安安頓下來。與此同時，她的同父異母兄弟托勒密（綽號塞勞努斯（“Thunderbolt”））謀殺了塞琉古，並宣布自己為色雷斯和馬其頓國王——將東方留給了塞琉古的繼承人安條克。為了使他的統治合法化——並避免與 Arsinoe 發生暴力沖突——他隨後提出與她結婚並承認她的孩子是他的。（他顯然與其他女人沒有孩子；當然，同父異母的兄弟姐妹之間的婚姻在以前是聞所未聞的。）婚禮確實在馬其頓首都佩拉舉行，軍隊在場。之後在卡珊德拉舉行了盛大、近乎神聖的慶祝活動。
塞勞努斯隨後殺死了阿爾西諾的兩個小兒子。只有她的大女兒托勒密能夠逃到伊利裏亞避難。Arsinoe 本人被迫離開這座城市，並在薩莫色雷斯島找到了避難所，該島是卡貝裏大神神聖的島嶼，後來在那裏豎立了著名的勝利之翼 (耐克) 雕像。她流放在那裏，希望看到她的兒子繼承父親的王位。為了感謝她的庇護，她後來在寺廟圍墻上建造了壹個圓形大廳，這是當時最大的圓形結構。塞勞努斯很快死於穿越巴爾幹半島進入希臘的高盧人手中（公元前 279 年），在隨後的不確定性歲月中，阿爾西諾的兒子托勒密是（公元前 279-277 年）馬其頓王位的主要競爭者之壹。
埃及托勒密王朝
Arsinoe 最終回到了埃及（約公元前 277-275 年）——也許與她的兒子托勒密壹起。她的兄弟托勒密二世由他們的父親任命為***同統治者，以確保順利繼承（公元前 284 年）——從而超越了他的長子托勒密·塞勞努斯（Ptolemy Ceraunus）和第三任妻子歐律狄刻（Eurydice）。在托勒密壹世去世之前，托勒密二世娶了呂西馬科斯的女兒，她也被稱為阿爾西諾。壹些證據表明，這個 Arsinoe I 參與了針對國王的陰謀。她被逐出宮廷，並被送到科普圖斯（現代奇夫特，上埃及）舒適地生活。這個陰謀是發生在 Arsinoe II 回歸之前還是涉及後者的陰謀還不清楚。托勒密二世被認為建立了托勒密壹世和貝勒尼絲壹世的寺廟和崇拜，“救世主神”（Theoi Sotēres)”。
托勒密二世娶了他的全姐妹阿爾西諾二世；他們的婚禮被比作宙斯和赫拉的“神聖婚姻” 。
最戲劇化、最令人震驚的事件發生在托勒密二世與他的全姐妹阿爾西諾二世結婚（約公元前 275/4 年）。他們的婚禮被比作宙斯和赫拉以及伊希斯和奧西裏斯的“神聖婚姻（hieros gamos ）” 。女王在亞歷山大港設立了壹年壹度的節日，以紀念阿多尼斯，其中阿爾西諾被同化為阿芙羅狄蒂，而國王則被同化為她心愛的阿多尼斯，希臘神話中唯壹壹個死去並從哈迪斯王國歸來的凡人。此外，還為“兄弟神”（ Theoi Adelphoi）創建了壹個官方崇拜。)”（約公元前 272 年）。托勒密海軍上將曾在亞歷山大港的Theoi Adelphoi皇家崇拜中擔任第壹任牧師，在 Canopus 附近的 Cape Zephyrium 建立了 Arsinoe 崇拜，她被同化為阿芙羅狄蒂作為海員的守護者。Arsinoe 在“ Philadelphos (Brother-Loving)”（約公元前 270 年）這個綽號下受到了終生的崇拜，並持續了幾代人。在她去世之前，Arsinoe 名義上成為了埃及每個寺廟的***享寺廟女神（ synnaos thea ）。在托勒密的勢力範圍內，公***場所豎立了雕像，建立了寺廟和神職人員，以 *** 慶祝節日。
在兄弟姐妹結婚後，為她（公元前 274 年）建立了埃及王室頭銜，這在法老時期是無與倫比的——直到克婁巴特拉七世才重演。在她還活著的時候，阿西諾埃二世因此被冠以“大度的情婦”、“可愛的女士，戀愛中的甜蜜”、“容貌美麗，滿宮”、“誰擁有”等稱號。獲得了兩個皇冠的眼鏡蛇”、“公羊的摯愛，為公羊服務”[門德斯]、“皇家姐妹”、“國王的偉大妻子 [托勒密二世]，他的摯愛”、“兩人中的女王”土地”，“兩地之王的王室女兒，托勒密[我]，愛她兄弟的女神。”
銘文幸存下來，證明了 Arsinoe 在亞歷山大宮廷在內外事務中的持續突出地位。她陪同托勒密二世沿西奈半島視察該國邊界，在穿越三角洲的旅途中參觀了重要的寺廟——尤其是在門德斯，女王在那裏被任命為當地神聖公羊的高級女祭司。在雅典，民主議會表彰托勒密和他的妹妹（未點名，因為這被認為是可恥的）支持“希臘人的***同自由”反對馬其頓國王安提哥努斯二世·戈納塔斯日益增長的統治地位。大約在同壹時間，伯羅奔尼撒半島上新定居的 Methana殖民地（城邦）的居民在附近的卡勞裏亞島上，將兩尊“托勒密國王和阿爾西諾·菲拉德爾福斯”雕像獻給了波塞冬。這樣壹對雕像的意義在於，它說明了在托勒密的影響範圍內壹定已經豎立了類似的雕塑。
希臘藝術中的表現
Arsinoe II 成為拉吉德王朝最受尊敬的女王之壹，其藝術作品從不朽的雕塑和寺廟浮雕場景到微型硬幣和雕刻的寶石，應有盡有。事實上，毫不誇張地說，Arsinoe 在她死後的幾個世紀裏壹定無處不在。僅憑這壹突出地位就證明了她在塑造希臘女王身份方面的模範作用。
可以肯定的是，兄弟聯合規則將阿爾西諾二世和托勒密二世視為平等。盡管他們從未有過孩子（而且可能從未打算過——正如托勒密二世維持了幾位情婦），但他們作為神聖的君主***同統治著托勒密王國及其勢力範圍——從埃及和利比亞海岸到黎凡特的部分地區和小亞細亞進入愛琴海和黑海。
尼羅河三角洲的托勒密二世教堂的石灰巖浮雕場景描繪了這對皇室夫婦面對面，完美地說明了他們的平等。國王站在埃及正典中是形象的凡人壹面，戴著埃及雙冠（pschent），右手拿著waz權杖，舉起的左手揮舞著霹靂。後壹個屬性不屬於法老的肖像畫，而是源自宙斯和亞歷山大大帝的形象，並將他描繪成壹個幾乎不是普通的凡人。托勒密二世的標誌是他的象形文字漩渦，王位名稱為“ w?r-k?-n-Ra mr?-?mn ”（拉的強卡，阿蒙的摯愛）。
就她而言，Arsinoe II 站在神聖的壹面，由她的象形文字漩渦標識為“ ?nm.t-?b-n?w mr?.t-n?r.w ”（將她的心與國王聯合，眾神之愛）。她壹只手拿著紙莎草權杖，另壹只手拿著象征她不朽的十字章。女王身著長裙和領子，頭戴禿鷹帽，戴著長假發，頭戴專為她設計的復合皇冠。它由下埃及的紅冠 ( deshret ) 組成，上面裝飾著兩根高高的羽毛 ( shuty )，水平螺旋狀的公羊角由裏拉琴覆蓋。形的牛角包圍著太陽圓盤，前面是壹條直立的眼鏡蛇 (uraeus)。Arsinoe 的王冠將她與國王的神聖配偶同化，並將她與 Mut- Hathor認同。
Arsinoe 的神性也通過祭祀節日來慶祝，在這些節日期間，鍍金的銀或彩陶酒花瓶 ( oenochoae ) 被用來倒酒。他們以 Agathe Tyche（好運的化身）的名義展示女王，壹只手拿著雙聚寶盆（dikeras），另壹只手在祭壇上倒酒。順便說壹句，dikeras是專門為 Arsinoe II 設計的雙角，後來被 Cleopatra VII 挪用。該屬性在王後八爪魚（上圖）的背面突出顯示。
在所謂的 Gonzaga Cameo（上圖）的精湛雙重肖像上，國王的冠冕頭盔上系著月桂花環，並飾有有翼的蛇 ( uraeus )；他的半身像披著有鱗的羊毛（神盾），上面裝飾著美杜莎和火衛壹的頭（恐懼的化身）。女王戴面紗的頭上戴著壹粒谷穗，將她與自然生育聯系起來。因此，這對皇室夫婦被描繪成奧林匹斯的君主。sardonyx 浮雕以文藝復興時期的曼圖亞公爵命名，是希臘藝術的縮影傑作。
發行了兩種主要類型的硬幣，或者更確切地說是金色紀念章，上面印有她的肖像。其中壹張正面是托勒密壹世和貝倫尼斯壹世，背面是他們的孩子托勒密二世和阿爾西諾二世——表達了從拉古斯和阿爾西諾兩側傳下來的王朝血統。另壹種硬幣類型，成為托勒密硬幣中最經久不衰的硬幣之壹，Arsinoe 在正面單獨描繪。她的屬性——面紗、王冠、蓮花頭的權杖和耳朵周圍的公羊角——象征著她作為國王和宙斯-阿蒙的神聖配偶的地位——因此將她認定為赫拉-迪奧內。
死亡與後果
Arsinoe II 去世時還不到 50 歲——盡管不可否認，她的去世日期存在壹些學術爭議（公元前 270 年或 268 年）。詩人卡利馬科斯後來創作了《昏迷貝瑞尼切斯》（ Coma Berenices），他用壹首贊美詩來紀念女王在塵世的逝世，贊美她的神化，因為她越過滿月，來到她在北鬥七星下方的天空中，而全體民眾都在哀嘆。
在她去世後不久，她的兄弟任命了壹位聯合統治者，名叫托勒密“兒子”（公元前 267-259 年在位）。特定的用詞表明，***同統治者不可能是後來的托勒密三世，而是不是托勒密二世的親生兒子。最明顯的候選人必須是阿爾西諾的長子托勒密——這意味著在她生命的盡頭，她必須最終成功地將他確立為王位繼承人，盡管不是馬其頓或色雷斯，而是托勒密王國。她的兒子最終與他的叔叔發生了沖突，並聲稱在泰爾梅蘇斯（約公元前 258 年 6 月至 240 年），壹個位於利西亞（安納托利亞西南部）的城市。
除了奧林匹亞斯和克婁巴特拉之外，古代作家很少提供更多關於皇室女性的基本傳記信息。Arsinoe 的母親 Berenice 在亞歷山大宮廷的影響力被註意到了——但僅此而已。Arsinoe 在 Lysimachus 宮廷中的突出地位在希臘化的皇室女性中可能並不例外。這可能只是傳遞證據的偶然事件，表明我們對她的了解比當代女王更多——或者可能是由於她後來的職業生涯。
當她確實返回埃及時，她開創了女性 *** 的先例，這將改變希臘女王在埃及及其他地區的地位。為了紀念她（重新）建立了城市，在公***法令中提到了她的名字和頭銜，硬幣將她描繪成女神，為崇拜她而建立了邪教和節日，並為她豎立了雕像，不僅在埃及，而且在整個托勒密的勢力範圍。200多年後克婁巴特拉七世即位時，她的榜樣可以說是真正的阿爾西諾二世。