道家認為，所謂世間萬物的本性是“道”，而萬物的本性是“德”。對人來說，就是道德。宋明理學家把“德”稱為對某種原則的實踐，並從中有所收獲。
道德
[編輯此段]論道德
道德是由兩個並列的詞組成的:道和德。
道是壹條路，壹種行為，壹種方式。
美德是行為的表現。
道和德結合起來，意義就變了，道德就有了新的意義。
“道”變成了壹個動詞。
德性由道決定。道所產生的德性，演變成了道德。
現在人們關註的是“德”字裏的道德含義。
這意味著無論妳做什麽，只要能產生好的道德結果，人們都是快樂的。
學術上，道是道，德是德，不能混為壹談。
在人們的生活中，道德可以作為美德的壹種含義。
很多事情，人們只研究結果，不研究過程。無論對方采取什麽方式，表現出來的德行都是直觀的。
所以，大多數情況下，道德就是德性。
[道德含義]
道德是發展先進文化、形成人類文明特別是精神文明的重要組成部分。我們通常談論道德。
它是指人們在行為中應該遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為:道德是壹定的社會和階級取向。
人們為處理個人之間、個人與社會之間的各種關系而提出的特殊行為準則。
這個概念說明，道德是以善惡為標準，調節人與人之間、個人與社會之間關系的行為準則。
範。道德總是揚善抑惡。道德不同於法律。是根據輿論、傳統文化、生活習慣來判斷的。
壹個人的素質主要靠人的自覺的內心想法來維持。
道德這個詞由來已久。早在兩千多年前，中國古代著作中就出現了“德”字。
語言。“道”代表事物運動變化的規律；“德”是理解“道”後，根據其規則對人進行劃分。
他們之間的關系處理得當。出自孔子，中國儒學的創始人，偉大的思想家和教育家，幾千年來。
人們歷來重視道德問題。
道德是美德的積累——實踐真理和發展真理。
真理是大道。守道是創造條件、建立機制、運行和諧發展、各方共贏的客觀規律，是創造和諧發展的客觀現實，是運用科學和實踐真理。積德是不斷創造和諧發展的客觀現實，是對真理的追求和發展。美德就是道德。
損人利己，損人利己，損人利己，損和諧發展，是不道德的；平等互利、誠信互助實現和諧發展是壹般道德；助人為樂、服務大眾促進和諧發展是高尚的道德；舍己救人，為公犧牲，在街頭美德中達到了頂峰，這是最高的道德。道德上的這種階級(等級)差異是客觀事實，壹個道德階層占主導地位的社會，自然是壹個高度和諧的社會。這是和諧道德的基本觀點。
走街串巷有三個基本條件:壹是普遍接受大道理念，明確發展的方向、目標和指導思想，這是壹個精神條件。第二，創造物質生活條件的基本保障，經濟上首先要消除貧困和壟斷的兩極分化，普遍建立生活的社會保障制度。這是物質條件。第三，對個人和群體行為建立和諧的制約和激勵機制，意味著建立相應的法律制度和習俗，這是社會運行的條件。只有具備這三個條件，和諧發展、共贏的客觀規律才能得到普遍落實，社會才能接近高度和諧發展的理想目標。
什麽是道德？簡單來說，道德就是人類區分善惡的標準。那麽道德是人類與生俱來的，還是通過後天教育獲得的？心理學家發現，無論種族、信仰和文化背景如何，人類道德的基本標準都是壹樣的，比如誠實、正直、同情和憐憫是善，欺騙和殺戮是惡。而且人類在嬰兒時期就已經表現出區分善惡的能力，似乎這種判斷善惡的標準是與生俱來的。
聖紫晶說“人生之初，性本善”，把這句話理解為“人生來就知道善惡”是非常恰當的。如果道德與後天教育有關，那麽為什麽半個世紀以來，中國樹立了許多道德英雄作為人們的學習榜樣，卻未必有利於提高全民族的道德水準？相反，今天我聽到人們驚呼道德正在下降，存在巨大的誠信危機。比如這張華南虎的照片就被質疑是偽造的，就連嫦娥飛船拍攝的月球照片也被質疑是偷拍了美國國家航空航天局拍攝的早期月球照片。是不是很奇怪？
另壹方面，如果壹個社會徹底摧毀了它的傳統道德體系，會不會改變人們判斷善惡的標準？我們知道文革時期的“破四都”運動，全盤否定和摧毀了中國的整個傳統文化，卻沒有看到中國人內在的道德水準發生改變。俗話說“老百姓心裏有秤”或者“群眾的眼睛是雪亮的”，這其實就是道德，不是靠灌輸某種意識形態或者破壞傳統文化就能改變的。
科學家認為，道德存在於大腦的某個部位，甚至可以遺傳。美國哈佛大學心理學教授約書亞·格林(Joshua Green)設計了“拉軌之謎”和“橋梁之謎”。當受試者做出選擇時，他們用核磁共振測試他們的大腦，看看大腦的哪個區域在回答這個問題時最活躍。
“道岔問題”假設五個人躺在壹個道岔上，壹個人躺在另壹個道岔上，壹列火車開過來。妳現在要把開關轉到哪邊？大部分被試的回答都是把開關轉到有壹個人的那壹邊，因為五個人都能活下來，這是壹個理性的選擇。
“橋梁拼圖”假設五個人躺在鐵軌上，壹輛火車開過來。這時候妳在橋上推壹個胖子，擋住火車，就救了五個人。大部分受試者拒絕推胖子，寧願讓火車碾過鐵軌上的五個人。還有以壹人為代價拯救五條生命的選擇機會，但受試者在面對這兩個“問題”時有不同的選擇。後者，被試做出了情緒化的選擇。心理學家發現，理性選擇和情感選擇發生在大腦的幾個不同區域，道德確實有生理學基礎。
心理學家進壹步發現，壹些負責感受的額葉皮層出現病變的人，會喪失道德判斷能力，對“橋梁問題”傾向於理性選擇。
在壹個健康的社會中，無論是個人還是政府，他們對類似“問題”的選擇都是遵循造物賦予人類的準則，什麽時候用理性選擇，什麽時候用情感選擇，基本上可以做到恰到好處，這樣社會才能更加和諧進步。
以上兩位心理學家設計的“問題”，在現實生活中可以舉例說明。比如某年黃河泛濫，隨時可能潰壩，現在又要分洪，於是我們選擇了壹個小村莊作為分洪的出口，這是犧牲當地利益的選擇。政府做出這樣的選擇是理性合理的，盡管人們在情感上非常不願意這樣做，因為這對那個村子的人來說是不道德的。
再比如，某村有幾百畝土地被開發商拿走，政府決定將土地賣給開發商，但給農民的補償不足以維持未來生計，於是農民組織起來要求更高的補償。現在政府面臨這樣的選擇:壹是派特警鎮壓、傷害、恐嚇、碾壓農民，最終達到征地的目的。二是通過和平協商給予農民合理補償。
第壹選擇是理性。政府考慮到增加農民補償會減少政府賣地收入，同時可能損害開發商利益，導致項目流產，必然影響地方政府的GDP政績。第二個選擇是感性的。從道德角度講，政府和商人都不希望看到失地農民的悲慘遭遇，認識到政商的最終目的是造福人民，而不是制造苦難。
顯然，在壹個文明社會，人們更願意看到後壹種選擇，但中國的現實是，理性的選擇戰勝了感性的選擇。縱觀中國歷史，得天下者無情。據心理學家介紹，在中國，額葉皮層有病變的人容易成大事，而心地善良的人卻壹事無成，這是我們國家和人民的不幸。