（嶽飛打敗了曹成，平定了楊幺。宋高宗於紹興七年召見嶽飛。）
紹興七年，嶽飛面君，宋高宗從容地問：“妳是否得到良馬？” 嶽飛答復說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的小豆數鬥，要喝清澈的泉水壹斛。若不是幹凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不承受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時並不是很快，等到跑上百裏，才奔馳奮進。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百裏。此時卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現壹副若無其事的樣子。這是因為它們度量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞壹時之勇。它們是跑遠路的良駒啊！可是，不幸的是，它們在歷次戰役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。馬鞍尚未套好，就要舉蹄奔跑。剛跑完百裏路，力氣就用完了，汗水也濕透了，好像就要死去那樣。這是因為它度量小，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強但卻外強而中幹。它只是平庸低劣的馬而已！”
宋高宗聽完嶽飛的壹番言論後道：“說得很有道理！”
(宋高宗遂封嶽飛為太尉)
問題二：樹都代表什麽含義 松、竹、梅：歲寒三友
黃百合：快樂、喜慶
山毛櫸樹：昌 盛、興隆
淡紅美女櫻：家庭和睦
柏枝：哀悼
柳枝：悲傷、哀悼山毛櫸 樹：昌盛、興隆月桂：光榮
月桂樹環：有功之臣
棕櫚：勝利
桔 梗：高雅 美人蕉：堅實黃楊：堅定
款冬：正義之神
冷 杉樹 ：崇高桔樹:寬容大度柳樹:直率、坦誠
桂枝:學識淵博 懸鈴木：才華橫溢
月桂樹環：功勞、榮譽薔薇枝：嚴肅、樸素
松樹:智慧、長壽
竹憨高風亮節
梅:傲雪淩霜 萬年青:永葆青春荊樹:撫慰
松柏常青長壽
問題三：各種樹的含義 蘋果樹(愛情型)
身材纖細，魅力無窮，富感染力，吸引力強，無憂無慮，想象力豐富，給人以愉悅的感覺。略顯浮躁，喜愛冒險，敏感，時常陷入愛情，是忠實溫柔的情人，喜歡愛人和被愛的感覺，懂得生活，享受今朝。
白蠟樹(進取型)
有著無與倫比的吸引力，活潑沖動，要求多多，不在意別人的批評，有野心，聰明能幹，喜歡與命運抗爭，容易以自我為中心，是可以完全依靠，值得信賴的人，是可靠和謹慎的情人，有時候理智多過感情，但是對伴侶很重視。
櫸樹(創造型)
品位不凡，在意自己的形象，唯物主義者，生活和事業井井有條，是出色的領導，不會冒不必要的險，理智，是絕佳的終身伴侶，熱衷於身材的保持（瘦身，運動等）。
樺樹(靈感型)
活潑，有吸引力，文雅，友好，不做作，謙遜，不喜過分之舉，痛恨庸俗，享受生活本來的自然恬靜，不沖動，富有想象力，有些許野心，善於營造安靜怡人的氛圍。
杉樹(自信型)
相貌平平，適應環境的能力強，喜奢侈，身體健康，大方，不害羞，容易看不起他人，過於自信，有決斷力，性格浮躁，喜歡引人註目，有才幹，刻苦，樂觀，果斷；等待壹生中的真愛的到來。
栗子樹(誠實型)
相貌出色，不喜引人註目，有良好的正義感，活潑風趣，天生的外交家可以作到上司的位子。但是在群體中常因不自信和敏感而輕易動怒，有時感到不被人理解。壹生中只愛壹次，不會輕易找到自己的伴侶。
柏樹(忠誠型)
強壯，適應能力強，認命，樂觀知足，渴望金錢和他人的承認，不喜孤獨，是熱情的伴侶，不易滿足，但仍然可靠。任性，性情急噪，好追究，粗心。
榆樹(貴族型)
體形優美，穿著有品位，謙遜，高貴，要求高，不原諒他人的過錯。天性快樂，喜歡處於領導地位而不是跟從，是誠實可信的伴侶，喜歡為他人出謀劃策，慷慨大方，富幽默感，做事切合實際。
無花果樹(敏感型)
非常強壯，獨立，有些以自我意願為中心，不喜矛盾與爭論，熱愛生活，熱愛家庭，孩子和動物，富幽默感，喜歡閑適懶散，有實際能力和才智。
樅樹(神秘型)
品位不凡，威嚴，略顯高深，喜愛壹切美麗的事物，易怒，固執，有些利己，但關心接近他的人。謙遜，但非常有野心，有才能，刻苦，是不甚令人滿意的伴侶，朋友眾多，樹敵也多，是可以信賴的人。
榛樹(特別型)
有魅力，沒有過高的要求，非常理解他人，知道如何給人以深刻印象，為了社會的事業積極的貢獻自己的力量。判斷力準確，受人歡迎，易怒，性格有時反復無常，仍然是誠實寬容的情人。
角樹(品位絕佳型)
形象出色，有酷酷的外表，在意自己的外表和條件，品位出眾，不自私自利，懂得為自己安排舒適的生活，有理有序，期待從感情豐富的伴侶那裏得到關愛和認同，夢想得到不同尋常的情人，對情感很挑剔，對大多數人不信任，對自己的決定總是沒有把握，但有責任心。
椴樹(疑慮型)
平靜地接受生活的給予，不喜鬥爭，不喜壓力和過勞，不喜歡懶散和無所事事，性格溫和寬厚，肯為朋友作出犧牲，有才幹卻不能充分發揮，所以會抱怨，會怨天尤人；有嫉妒心但是性格忠誠。
楓樹(獨立型)
非平凡之輩，具有豐富的想象力和創造力，害羞，沈默寡言，有野心，驕傲，自信，總在尋求新的體驗，有時候略顯神經質，個性復雜，記憶力好，學習能力強，愛情生涯復雜多艱。
橡樹(勇敢型)
健康，勇敢，強壯，無情，獨立，敏感，不喜變革，腳踏實地，屬於行動型。
橄欖樹(智慧型)
喜愛陽光，溫暖和溫情，理智，均衡，遠離攻擊和暴力，寬容，快樂，平靜，富正義感......>>
問題四：哥對愛情太挑剔 姜白虎 (金智錫飾)
吳冬芝之子，機靈、樂天、隨和，自小喪父，與母親相依為命，雖然經常惹母親生氣，其實心中極愛護母親。胸懷大誌卻自視過高，常吹噓自己如何「犀利」，總認為自己若遇上機會，即會飛黃騰達，但卻永遠只說不做，整天遊手好閑。母親再婚後，加入了大食品集團工作，與羅丹風是壹對歡喜冤家。
性格特點∶
綽∶人稱「犀利哥」，羅丹風卻稱他為「無賴」。說話直接、帶點井、滑頭。口頭禪∶經常把「犀利」二字掛在咀邊。
羅丹風 (韓智慧飾)
羅善宰之妹，聰明、能幹、有魄力且好勝心強，年紀輕輕即在大食品集團晉升為組長，前途壹片光明。因父親及兄長皆有傑出成就，故對男性要求甚高，但上天卻安排她與吊兒郎當的姜白虎邂逅，產生了不少火花。
性格特點∶
綽∶被冤家姜白虎稱為「瘟神」。說話直接、果斷明快、據理力爭。口頭∶每次遇見姜白虎皆會說「好邪」!
羅善宰 (趙東赫飾)
羅丹風之兄長，帥氣、幹練、投資眼光獨到，在美國讀過MBA，回國擔任基金經理人。為人進取、極有野心，本與黃智瑛為情侶，但後來為了成功竟犧牲了愛情。
性格特點∶
綽∶被黃智瑛的家人稱為「極品」。官仔骨骨，溫文而自信，因從外國回來，說話中不自覺帶些英文單字。
鳳L雅 (劉仁英飾)
鳳萬秀的女兒，出身富有之家，高傲、任性刁蠻。本在巴黎念美術，後休學回國，對父親、祖母總愛撒嬌，對繼母及新「哥哥」姜白虎則不甚尊重。
性格特點∶
綽∶被羅善宰稱作「大小姐」。高傲而有品味，看中的東西就壹定要得到手。口頭禪∶「我鐘意呀!」
黃智瑛 (李英恩飾)
羅善宰之女友，職業為動物，為人善解人意，有愛心。
性格特點∶
綽∶因為性格太過稔善，常被人取笑為「豆腐」。溫柔，懂得體諒人，但有時難免會屈委了自己。
口頭禪∶從來不堅持自己意見，常說「是但」、「無所謂」。
張言雨 (李中文飾)
剛從美國學成歸國的年輕多金又帥氣的整形外科，對丹風壹見鐘情，隨即展開了熱烈的追求，兩人在雙方父母的強力支持下，正以結婚為前提交往中，但眼尖的他，壹開始便察覺到白虎和丹風間愛芽正快速的成長，大感威脅的言雨，利用丹風母親宗順的支持。趁機要求和丹風訂婚，和白虎兩人間展開了壹場生死難決的龍虎鬥。
吳冬芝 (金海淑飾)
姜白虎之母，早年喪夫，與兒子相依為命，後以經營壹小小理發店為生。與鳳萬秀本為戀人，當年因萬母反對而被逼分手，多年後，與鳳萬秀重遇，二人再續前緣。
性格特點∶
綽∶被鳳萬秀的母親鄙視，常被她稱為「裰S」。 堅毅、肯吃苦，不奢求富貴，為人有骨氣。
鳳萬秀 (李政吉飾)
大食品的社長，L雅的爸爸，有膽色，堅持不懈的企業家。是姜白虎母親的初戀情人，在年輕時因萬秀的媽媽反對兩人拍拖被迫分手而各自結婚生子。自失去妻子後就活在悔恨和自責當中，多年後偶然與青梅竹馬的冬芝再次相遇，在萬秀的堅持下，兩人終成眷屬!對白虎很好，就像對待親生兒子壹樣。
吳達言 (金燦宇飾)
吳冬芝的弟弟，姜白虎的舅舅，黃鎂愛的前夫，吳燦的爸爸。自稱是電影明星，其實只是當年演過配角，因事業失敗和鎂愛離婚，他肩負起養育兒子的重擔，沒錢，只好投靠姐姐，住進了姐夫家，經常做錯事說錯話，常被崔女士挑毛病，讓姐姐很尷尬。後來找到了自己的人生方向，找到了相愛的另壹半蘇娜!
蘇娜 (Eva Popiel 飾)
塔吉克斯坦人，住在在福的出租屋，在禮儀上班，懷著夢到韓國已經三年，將賺到的壹分兩分錢都每月按時寄回丈家鄉，三年的勞資簽證快結束了拿著辛苦賺來的錢期待回鄉的日子，卻遇到了吳達言，總算找到了人生目標，兩人壹起的日子......>>
問題五：請問什麽是樹?有什麽含義？ 其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在於樹，更不在於什麽樹，而在於妳自己有沒有壹顆菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！反之，若只迷信於外在的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。
記得采納啊
問題六：臣有二馬,故常之奇,什麽意思 臣有兩匹馬，以前常常以之為奇。
臣有兩匹馬,以前常常(覺得)它們奇特
臣有二馬，故常奇之。日啖豆至數鬥，飲泉壹斛，然非精潔則寧餓死不受。介①而馳，其初若不甚疾，比行百余裏，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百裏。褫②鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。 （ 節選自嶽飛《論馬》）
① 介：披上戰甲。 ② 褫（chǐ）：解除。
臣有兩匹馬,以前常常(覺得)它們奇特，每天能吃料豆數鬥，飲泉壹斛，食量比壹般的馬要大幾倍。而且對食物很挑剔，稍微不潔凈就不吃。這兩匹馬雖然消耗多，但是本事遠遠高於常馬。我早晨策馬出發，那馬跑得倒不算快，但後來速度越來越快，等到跑到百十裏，就如同風壹般。即便到了中午，那馬仍有後勁，自中午到傍晚，仍能跑二百裏。到達目的地後，卸下鞍甲，這兩匹馬不喘息，連汗都不出。這樣的良馬是致遠之才，真可托以重任啊！”
問題七：什麽叫修行為什麽修 伍、結語 壹、前言 談到修行，難免會有人把它和參禪打坐，念經念佛，行善積德等事聯想在壹起，其實那只是修行的形式，不是它裏面的意思。修行，應該是壹種心性的鍛練，壹種透過觀照的工夫，去防非止惡，開發壹切善法，達成圓融的、究竟的精神世界的方式。不論妳如何稱呼修行的名相，亦不論用何法去修行，如它的結果相同就可以了。 但身為壹位修行者，在剛起步之前，必先認清壹些基本的觀念： (1).我為什麽要修行？ (3).如何揀擇修行的方法？ 這三個問題看似易解，仔細研究卻又十分模糊，如果不弄明白，壹定會陷在修行的泥沼裏，卒至萬劫不復。 貳、我為什麽要修行 假如壹個人生活十分優裕，所求所願，無壹不遂，那他想修行的動機應該是最少的。因為耽於享樂，不知人生有痛苦，就無法感受修行的重要性。假如壹個人的生活不但貧病交迫、三餐不繼、甚至妻離子散、家破人亡，那這人的修行機會也是很少的。因為食苦成習，已經不以苦為苦，同時日日與生活搏鬥，根本自顧不暇了，那有心思想到修行的問題。因此，壹個人會走上修行之路，或者說會認真去探討人生的種種，必定是他看到了人生百態有生有死、有苦有樂、有貧有富、有貴有賤、有壽有夭的相對，發現到自然界的生養萬物及毀滅萬物，也體悟人類文明的進步，豐富了人類的生活，卻又為人類帶來更大的災害。於是從觀察、思考，到亟欲設法解決人生的痛苦，這整個研究和實踐的過程，形成了所謂“修行”的意思。這是從理論上來說的，至於從事相上分析的話，情況就很復雜了。有人說：“我身體孱弱，想藉著修行來恢復健康。”有人說：“我從小命歹，災禍頻仍，想改變命運，轉禍趨福。”也有人想用修行來安定心神，或使事業成功，家運騰達。沒錯！壹個虔心修行而持續不斷的人，大多會有某些特異的福報，其實這只不過應了壹句“善有善報，惡有惡報”的老話而已，如果修行的內涵就是這樣，我們稱它叫人天福業，這只要依十善業的法門去修持就能成辦。但從另壹方面看，假如永遠把目標訂在那裏，畢竟還是生死輪回，還是魔王的子弟兵，而且也因為缺乏正確的認知，對於佛法不甚了了，因此在遇到挫折之後，就立刻退縮不前，或者是剛開始感覺效果還不錯，到最後愈來愈無效，甚至還原到未修行的狀況，使妳慢慢地失望，慢慢地減退精進心，卒至放棄為止。 基於此，我們必須深切探討修行最真確的動機，也可以給想從事修行的人壹個正確思考的方向，那就是佛教的基本教義――四聖諦。要了解四聖諦，首須了解佛教的創覺者釋迦牟尼佛對生命現象的觀察和感受。釋尊未出家前，曾有四次出城郊遊的經歷，第壹次在城裏見到壹位風燭殘年的老人，第二次在路旁見到壹位因痛苦而 *** 不已的病人，第三次見到了壹具屍體，這使他覺悟到人自出生以後，都要經過痛苦的折磨，然後走向衰老、死亡，這是誰也不能避免的。於是他又回憶童年時代，曾經隨著父王去農村舉行春耕祭典，見到農夫犁田的時候，從土中翻起了蟲蟻，立即被蛙類爭食壹空，轉眼之間，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被淩空而下的巨鷹□食，這弱肉強食的景象，使他感受眾生的可憐可悲。如此苦難的人生，假如不尋求壹個解脫的辦法，那人生還有什麽希望呢？為了獲得最後的答案，又作了第四次的出遊，這壹次他見到壹位神態安祥的沙門，他深深地感動，同時也領悟了自己應該走的路，那就是了生脫死，沒有痛苦、衰老、情欲，爭奪的路。 而當釋尊坐於菩提樹下，以敏銳的智慧，從中道緣起觀，完成圓滿的正覺以後，又從大悲心中流露出對壹切眾生的關懷，於是把生命的現象予以歸納分析，把修行的方法和修行的終極目標制定成壹合理的詮釋，這樣它就完成壹個世間和出世間的因果關系――(1).苦諦，是世間的果。(2).集諦，是世間的因......>>