王船山是我家鄉最有名的人，也是世界上著名的歷史文化名人。
印象中，第壹次了解王船山是從大姑父那裏。他的家離王船山故居只有幾裏地。小時候每年都會去他家拜年。幾乎每壹次，我都聽他講壹些關於王船山的故事，從我叔叔的表情中我感覺到他為家鄉有壹個名人王力可船山而驕傲和自豪。在我幼小的心靈裏，有壹個王船山的印象。
初中的時候語文老師是當地很有見識的人。在語文課上，我經常給我們講很多歷史人物和故事，包括王船山。
因為歷史久遠，老師講的關於王船山的故事大部分都被遺忘了，但我壹直記得壹件事，就是說王船山似乎因為家族恩怨和民族仇恨，與清政府有著不共戴天的仇恨，發誓不與清廷來往。每次出門，不管是晴天還是雨天，他總是撐著壹把傘，把腳放在我們家鄉當時才有的壹種木鞋上，可見他“不立大清之天，腳不踏大清之地。”
王船山，本名王夫子，化名，現住湖南衡陽縣曲蘭鎮。1619出生於壹個貧窮卻典型的封建知識分子家庭。四歲時，他接受啟蒙教育。七歲時，他完成了儒家的十三經。十四歲考中秀才，二十四歲得獎學金。崇禎十六年，他和他同樣有才華的弟弟進京趕考，希望考中狀元，月亮得桂冠。沒想到，首都正遭到國王和清軍的襲擊。形勢緊張，考試改期了，兄弟倆只好失望地回到湖南。
順治初年，他投靠了李詠皇帝朱幼郎，並參加了反清鬥爭。康熙十七年(1678)三月，拒絕為吳三桂寫勸降狀。康熙三十壹年(1692)，卒於湘西草堂，葬於衡陽縣曲蘭鎮川山村老屋組羅達山虎形山。
作為明末清初的思想家，王船山與顧、黃宗羲、唐甄並稱為“明末清初四大啟蒙思想家”。他的思想對近代中國影響深遠，也被譽為“東方黑格爾”。
王船山，得明朝之福，又是秀才，從小就開始接受嚴格的封建正統教育。王氏家族是衡陽有名的“儒者”，壹向重視個人榮譽，這也是王氏家族的祖傳家風。
作為中國傳統思想的集大成者，王船山和同時代的人壹樣，年輕時就孜孜不倦地為禮而學。中國古人說“求忠臣必在孝子門”。這是優良的家世、家學、家風，培育了壹代偉大的王曼船山，成就了他在名山的高尚人格和不朽事業。
王船山的道德人格深受忠孝教育的影響，對我們今天的道德自律和他律，對當代中國樹立文化自信，都有著重要的借鑒意義。
王船山著有《周易傳》、《黃書》、《尚書伊尹》、《李勇實錄》、《春秋石論》、《夢魘》、《資治通鑒》、《宋論》等書。在哲學、史學、文學等領域都有突出貢獻，尤其在哲學方面，繼承了中國古代唯物主義思想家王充、張載的理論傳統，對佛教神學、宋代、宋代都有重大貢獻。
他的學說是對中國傳統唯物主義的總結和發展，在中國思想史上獨樹壹幟。有學者曾撰文稱贊他的哲學成就堪比西方的黑格爾。關善元在2019和1的半月談網上寫道，王船山是東方的黑格爾。
有專家曾寫道，如果用成功的思維來衡量，王船山無疑是壹個失敗者。他壹生顛沛流離，窮得連自己的東西都要用其他的舊書來寫。但就是這些寫在舊賬本上的文字，依然閃耀在人類的頭頂。所以如果王船山是壹個失敗者，那麽他也是壹個偉大的失敗者。
王船山的思想影響了壹代又壹代人。國內外專門研究王船山的專家學者和研究機構很多。2019，10年6月，為紀念王船山先生誕辰400周年，王船山思想國際研討會在湖南衡陽開幕，吸引了來自中國、日本、臺灣省等國家和地區的數百名專家學者與會。著名作家王蒙出席大會並作主旨發言，新華社、中央電視臺、人民日報進行了報道。
《人民日報》在此期間發表了中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心特約研究員黃杏慶的長文《王船山民族復興的思想火炬——紀念偉大的愛國者王船山》。
在王船山先生誕辰400周年之際，中央電視臺在著名欄目《百家講壇》開設了“王船山，天地大儒”特別節目。國內著名的王船山思想文化研究專家學者暢談他的思想和精神，使他的思想和精神得以發揚光大。
在縣城工作期間，認識了農民莫二丫，他的祖上世代保存和收藏了壹些王船山的手稿。
莫先生讀書不多。他是壹個很普通的農民，卻對王船山有著特殊的感情。他不僅冒著極大的風險收集和保管祖上留下的王船山手稿，而且長期研究王船山的思想。曾撰寫並發表王船山計劃生育學術論文，被吸收為王船山研究會會員。
當時年過六旬的莫先生在國內外專家學者的支持下，在縣城創辦了船山學校，弘揚船山文化和精神。為此，我寫了他的報告，並在有關報紙上發表。
也正是在莫赫利亞先生精神的影響下，我對王船山的人、思想、作品有了更多的了解和關註。
香溪草堂，王船山故居，位於曲蘭鎮香溪村，建於清康熙十四年(1675)。是湘南民居建築風格，建築面積240平方米。1981、1990、2002年三次翻修。王船山的許多重要作品都寫在這裏。主要景點有湘西草堂、石川山、竹園、船山墓。現已成為省級重點文物保護單位、省級愛國主義教育基地、特色旅遊名村、湖南三星級鄉村旅遊區。