簡介
《列子》是中國古代思想文化史上的著名經典。它屬於各種思想流派，是壹本智慧之書。它可以打開人們的思想，啟發人們，給他們智慧。
《列子》是列子、列子弟子和列子後期作品的匯編。全書共八篇140章，由哲學隨筆、寓言、童話、歷史故事組成。基本上是以寓言的形式表達微妙的哲理。* * *神話寓言102個。例如，有19個黃帝章，11個周穆王章和30個傅說章。這些神話、寓言和哲學論文充滿了智慧。
《列子》中的每壹個字，無論長短，都自成體系，各有主題，體現智慧和哲理，通俗易懂，妙趣橫生。只要我們壹條壹條的去讀，去細細體會，就能有所收獲。可以和古希臘的伊索寓言相提並論，但在意境上卻遠超它們。
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角色的生活
列子，名曰列玉口，壹生致力於道德知識。師從關印子、虎丘子、老尚、智伯高子等。他隱居鄭四十年，不求名利，默默修行佛法。倡導問責和責任，無所作為。他寫了20本書，超過10萬字。今有《田瑞》、《仲尼》、《唐雯》、《楊朱》、《傅說》、《黃帝》、《周穆王》、《莫礪鋒》等八本，均已失傳。其中有《黃帝漫遊》、《愚公夷山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等寓言百余則，妙趣橫生，意味深長，發人深省。後來被道教尊為“沖空真人”。
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相依事件
列子心胸開闊，富貴貧賤，榮辱不驚。因為家裏窮，經常吃不飽，臉色蒼白，瘦弱。有人勸鄭國君子陽資助列子，以博取好士之名，於是子陽派人給他送去十車糧食。他壹再感謝他，但拒絕接受實物。老婆抱怨:早就聽說想法好的人，老婆孩子都能過得很幸福，現在卻經常挨餓。首相給妳送來了食物，但妳沒有接受。我真的很倒黴。列子笑著對妻子說，紫陽其實並不了解我。他聽了別人的話才給我送吃的。以後可能會聽別人的話，怪我，我接受不了。壹年後，鄭國出事，紫陽被殺，其黨多人集體被殺，朝廷土匪安然無恙。這樣的遺風至今還在鄭州人中間流傳，這個故事也記載在康熙三十二年的《鄭州誌》中。
列子很看重尚玄，修煉了擋風之術，能夠擋風。他經常在春天去八荒。在莊子的《逍遙遊》中，列子描寫了乘風而行的情景。“泠然不錯，十天五天後就回來了。”無論他在哪裏受歡迎，他都會復活。飛翔，無憂無慮，輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年(739年)，李隆基封他為徐沖·真鏡。
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列子思想
莊子在《逍遙遊》壹書中第壹篇就提到列子能“逆風而行，善在泠然”，看來他已經練就了非凡的飛行本領。因為莊子的書裏經常會編造壹些虛構的人物，比如“無名之人”、“天根”，所以有人懷疑列子也是“假人”。但列子在很多文獻中也有提及，如《戰國策》、《屍解》、《呂春秋》等，所以列子應該是壹個真實的人。列子之論，劉向認為:“其學源於黃帝老子，謚號道家。道者必須堅守基本，清空無為，對待身物，要尊而不爭，符合六經。”興兵《爾雅·釋書》中的“書”引屍廣則、魯《春秋》說:“子烈子貴。”“戰國政策。《漢策》有:“史病使楚，楚王問‘客隨何？’曰:‘治列子之患之言。說‘什麽貴？說:‘歸正’。張占的《列子》。序》認為:“其書大體明了，甚至有空子，各種品經終極絕滅。上天偏愛從容不迫，懷念以物為表，去感受，把夢想變成情懷。大小不限壹域，貧無偽智。治身貴於當官，適用於壹切。忘了，就沒有隱居，這也是目的。”
列子認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”他經常因為貧窮而看起來很餓，但拒絕鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子很害羞的問:“那些知道道的人都很有錢嗎？”列子曰:“鄙人輕道，重利至死！”“列子還主張我們要擺脫世間貴族、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
《列子》中的先秦寓言和神話傳說中有許多具有教育意義的作品。比如列子學社(列子傅說)、姬昌學社(列子唐雯)、薛譚學府(列子唐雯)三個故事告訴我們，在學習中，不僅要知道是什麽，還要知道為什麽；真正的技能來自於刻苦學習和刻苦練習；知識和技能沒有止境，不能滿足於只學壹點點。再比如，《承襲遺誌》(《列子黃帝》)告訴我們，屈北捕蟬的驚人技藝，源於他勤奮的學習和實踐；還有更離奇的“妻不知夫”(《列子·唐雯》)的情節，說明壹個人是可以變心的。
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寫作經驗
列子的書經歷了三個階段:1。後來《列子》被弟子們根據他的活動和言論編成，有八篇之多。2.在此基礎上，漢人補充整理，成為《漢書·藝文誌》記載的八股文數。3.根據張占祖先的藏書，以及戰後收集的不完整的卷冊。“有沒有參加學校，才算完整”。並根據《漢書·藝文誌》記載的八篇，編撰了此版《列子》。因為在編纂的過程中，為了疏通文字，連接篇章，必然會加入張占本人的壹些思想和他所編纂的壹些內容，所以這壹版《列子》摻雜了魏晉人的壹些思想和語言，是可以理解的。列子，分三次寫成，難免雜七雜八。參見張清華先生的《道藏精要》序言。
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歷史記錄
列子之學源於黃帝和老子。相傳他曾讓關印子拜虎丘子為師，後來又先後研究了老商家和智伯高子，得到了他們的真實故事，但優伯不省人事。經過九年的修道，他可以逆風而行。《聊齋誌異》中說，列子經常在初春乘風去八荒，並在初秋返回“風穴”。風來了，萬物生長，他去了，萬物生長。《魯春秋》曰:“子列子貴。”他認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”列子又窮又餓，但拒絕了鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子顏回問他:“那些知道道的人都富有嗎？”列子曰:“吾只輕道，重利而死！”“他認為我們應該擺脫人世間尊嚴、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
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作品列表
列子著作，作為列子(包括其參與編纂的弟子)，有20個老版本，西漢劉向、劉欣父子除去重復，存世8部。《漢書》十卷《藝文誌》，列子八版。名曰輿口的句子，最早由莊子和莊子命名，應該是劉向、劉欣父子或同時代其他人所編的八篇。但是不知道什麽時候丟的。
這個版本的《列子》有幾十個版本。在書的前面，大多是劉向寫的序言或張占(東晉人)寫的序言。每壹版的內容相隔不遠，還有大量的寓言、民間故事、神話傳說等。書中的意誌和老子、莊子大致相同。今人楊伯鈞先生的《謊言與子集釋義》引用歷代主要註釋，並附《事跡簡編》、劉向、陸、陳景元的序，以及柳宗元、朱、、高、葉大清、陳、梁啟超、馬敘倫、伍貽內雄、楊伯鈞的校勘。
子烈子瓊
原文
子烈子很窮(1)，看起來很餓。客人有話要對鄭子洋說(二):“列禦寇，壹個有辦法的人，住在妳們國家，很窮。妳做壞人有錯嗎？”鄭子揚是官方遺風③的粟。子列子見了使者，道了別。
使者去了，列子進去了，他的妻子看了看，說(4):“聽說有辦法的人的妻子都很幸福(5)，現在我餓了。”留老公吃飯(6)，不接受就是惡！”子烈子笑著說，“妳不了解我。我把我的小米留給了人言，我也用人言(7)造孽，我不接受。“其卒，民難而殺紫陽。
翻譯
列子生活貧困，經常面露饑色。有人把這件事告訴了鄭國的高官子陽:“烈玉口是個循規蹈矩的人，但是生活在妳所治理的國家裏卻是如此的貧窮。恐怕妳不喜歡有智慧的學者吧？”紫陽立即派官員去列子蘇米。列子見了官員送來的，卻婉言謝絕，壹再拒絕接受紫陽的禮物。
官員走後，列子進了屋。列子的妻子抱怨他，拍著胸脯悲傷地說:“我聽說賢德之人的妻子和孩子可以享受他們所有的快樂，但現在我們餓了。”鄭祥子以為剛才楊先生會把菜給楊先生，可是鄭先生不肯收。這不是註定要挨餓嗎！”列子笑著對他說，“鄭祥子楊並不認識我個人。他因為別人的議論而派人送我米粒小米，而當他要責備我的時候，還是會依賴別人的議論，這也是我不願意接受他禮物的原因。“後來，人民真的攻打並殺死了紫陽。
[註釋]
鄭子陽:鄭的國君叫子陽。
冰:壹種古老的容量單位
心:拍著胸口
制造麻煩:制造麻煩
外賓:參觀。
接受:接受
龔宇移山，兩個孩子爭論太陽
選自列子唐雯
愚公移山
原文
太行山，吳王山，是700平方裏，高在萬仞，這是在冀州南部和合陽北部。
北山愚人90歲，住在山附近。罰山北，出入也別扭。聚集在房間裏，他說:“我會盡力通過河南南部，到達漢陰。這樣可以嗎？”含混的承諾。他的妻子提出了她的疑問:“以妳的力量，妳永遠不會破壞太行和吳王等首席父親的山。而泥土和石頭呢？”雜曰:“投渤海之端，隱土之北。”然後帶領兒孫負責三夫，敲石培土，運到渤海盡頭。我鄰居的遺孀史靜有壹個男人，所以她開始幫助他。寒暑易慶，始則反。
河曲知錯止住笑，道:“真可惜。就憑陳年的力量，妳毀不了山的壹根汗毛。像泥土和石頭是什麽？”北山愚公曰:“汝心固而不破。妳從來都不是寡婦或弱子。雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無數，山不增。何苦又不平呢？”河曲知錯而死。
幹蛇的神聽到了，很害怕，就告訴了皇帝。皇帝感覺很真誠，就命令誇娥的二兒子負責兩座山，壹座是碩東，另壹座是永南。從此，河北之南，漢之陰，就沒有斷過。
翻譯
太行山和吳王山在方圓七百裏，高七八千尺。(這兩座山)原在冀州南部，黃河以北。
北山的龔宇，年近九旬，背山而居。苦於山北堵車，便召集全家商量，說:“我盡我所能，和妳們壹起挖那座險峻的山，壹路向南到禹州，到達漢水南岸，好不好？”(大家)紛紛表示支持他的意見。他的妻子質疑說:“以妳的力量，連奎富這樣的山頭都砍不倒。妳能拿太行山和吳王山怎麽辦？”另外，我們把挖出的土石方放在哪裏呢？”大家說，“把它們扔在渤海邊上，藏土的北面。"於是他領著三個兒孫，挑著擔子，鑿著石頭，挖著土，用簸箕擡到渤海邊上。鄰居史靜的遺孀有壹個只有七八歲的孤兒，四處蹦蹦跳跳地幫助他們。冬去夏來，四季更替，我只來來回回。
河曲知已笑著勸阻龔宇說:“妳太聰明了。以妳在世上的最後幾年，妳連山上的壹棵草都連根拔起，就剩這麽點力氣了。妳用泥土和石頭能做什麽？”北山愚公長嘆壹聲，道:“妳真是固執，固執到不能理解事情，連孤兒寡婦都不如。”就算我死了，還有個兒子；兒子生孫子，孫子生兒子；兒子有兒子。兒子有孫子；子子孫孫永無止境。但是山不會再增加了，何必挖不平呢？“河曲支索沒什麽好回答的。
山神聽說龔宇移山，怕他繼續挖下去，就報告給天帝。皇帝被愚公的真誠感動了，他命令大力士誇娥的兩個兒子搬走兩座山，壹座在朔方東部，另壹座在永州南部。
從此，從冀州以南到漢水以南，再無山障。
主題
本文塑造了龔宇在北山的光輝形象，反映了中國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要戰勝困難，必須下定決心，堅持鬥爭。
[觀點]
這個故事曾經和其他普通寓言壹樣，鮮為人知。自從毛澤東總統在壹次演講中提到這個故事，它就成了壹個家喻戶曉的名字。智叟的膽怯和膽怯體現了龔宇的執著，將“愚蠢”與“智慧”相提並論，告訴人們無論遇到什麽困難，只要堅持不懈，都有可能成功。
兩個孩子之間的辯論
原文
孔子東遊時，看見兩個孩子在爭吵，問他們為什麽。
壹個孩子說:“我覺得太陽升起的時候離天近，中午的時候離天遠。”。"
還有壹個孩子覺得太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人比較近。
壹個小孩說:“太陽剛出來的時候，汽車的車罩大如正午，盤子壹般小，這是離大不遠的原因嗎？”？"
壹子曰:“日初出蒼(cāng)爽，日中探湯如。這不是近熱遠涼嗎？”
孔子聽後，無法判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說:“誰(shú)是妳(rǔ)知道的多(智)？”
翻譯
孔子東遊，見兩個孩子爭吵不休，孔子問他們為什麽爭吵。
壹個孩子說:“我覺得太陽剛出來的時候離人近，中午的時候離人遠。”
另壹個孩子認為太陽剛出來時離人很遠，中午時離人很近。
第壹個孩子說:“太陽剛升起的時候，它看起來像壹個大圓罩，到了中午，它看起來像壹個盤子。不是遠的小，近的大嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來的時候，感覺又涼又冷。中午，熱得像把手伸進熱水裏。不是越近越熱，越遠越冷嗎？”
孔子無法判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說:“誰說妳消息靈通？”
[寫作特點]
1，語言簡潔合理。2.善於運用比喻。比如寫兩個孩子爭論“太陽之間的距離”現象時，壹面用“如車罩”和“如板缸”兩個比喻來詳細說明太陽的大小，結合“壹天的開始”和“日本和中國”來闡明結論的理由；壹方面，從感覺出發，以《探湯》為對比，結合《日初》和《日中》，也把原因說清楚了。由於作者善於運用比喻，語言生動，令人信服，容易被人們理解和接受。
註:本文入選武漢市七年級上學期語文教材第22課，人民教育出版社六年級下學期語文教材1課。
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個人語錄
“最真誠的人的心就像壹面鏡子，如果他不歡迎它，他不應該隱藏它，所以他可以贏得事情而不傷害他們。”
“所以，智慧彌足珍貴，救我彌足珍貴；武力廉價，侵物廉價。可是，身體不是我所擁有的，我還得生。”
“天地無所不能，聖人無所不能，萬物無所不能。”
“不反對生活，何仙壽？如果妳不貴，何必羨慕妳的名字？如果妳不想要權力，為什麽要羨慕它？不貪財，為何要貨？”
“五情四體安，天下苦樂，古仍今，人仍我。大家尚相愛，損秋利人，知天下為公。”
“憂與苦，逸與樂，實是也。不能指名道姓去，也不能做客。然而，惡人丈夫保住性命，也累了。如果妳厭倦了保留妳的名字，妳就會有危險而不去保存它。是在喜與悲之間？”
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歷史評價
摘要
列子死了，葬在家鄉鄭州。在鄭州城東30裏的莆田村，村東南有壹個小墓和墓碑，叫列子墓。列子墓前有壹條潮汐河，後面是小山，四周是棗樹，附近有壹座列子廟。據碑文記載，祠堂曾被改建成佛寺。明代萬歷年間八年(1580)監蘇巡訪河南莆田時，得知此事，奉壹大夫之命，得知鄭州徐如生重修祠堂，立復列子廟碑。
祠堂有15間，包括硬山堂、滾棚、左右廂、廳、門樓。它是壹個長方形的庭院，庭院前後點綴著幾棵綠色的刺槐。正殿頂部鑲嵌著壹個吻和壹個花瓶，瓷磚上裝飾著壹幅圓形的圖畫。門楣和麻雀換成了“馬天本日”、“獅子滾繡球”和花卉浮雕。大殿前有阿明紀念碑和三座清代紀念碑。大殿毀於1966，石碑被推倒埋於地下。現在只剩下山門、遊廊等堅硬的山樓，是學生的教室。
八卦禦風臺
列子生前逆風遨遊，最終成仙升天，為後人留下了八卦和風臺上的列子墓。八卦禦風臺是鄭州東二裏堡南高崗上的壹座八角形平臺，上面繪有八卦，旁邊有列子雕像。這裏山高林密，雲霧繚繞，風吹樹倒。站在玉峰前，看著列子的雕像，我真的能感覺到壹絲仙氣。因此，鄭州人把這種景色稱為“瓜臺仙景”，列為鄭州八景之壹。後人來看列子廟，參觀禦風臺，贊嘆先賢的高德，贊嘆列子之風。他們情不自禁地慷慨贊美，吟詩作賦。
宋祐年間，宋揚，，鄭州人，撰《列子觀》:“朱彜防禦之功二篇，重登宮。所以市場的墻破了，塵箱空了。不缺錢，但衣服裏還是有風。遊喧曾經在鄉下呆過，他很高尚。”贊美列子的高尚品質:清代鄭州人侯寫下《登上風臺》:“以前讀的句子，現在登上列子臺。風吹春草綠，野花開。仙女歸來，牧童歸來。我感風而恨朱魏。”清光緒二十年，鄭州學朱炎昭《瓜臺仙景》:“嬌嬌總傲，逆風徒勞。先天卦傳於龜，因鶴驅高而拔起平臺。廣東以為西陵雲暗，汴水影在遠方湧動。寫書談虛事，應以漆園史贊之。”寫場景，表達自己的感受。
列子小學
2065 438+01 5月28日上午，由中國希望樹兒童救助基金主辦、健康寶貝網承辦的“關愛未來”中國希望樹兒童救助基金“希望行動”啟動儀式在河南省人民大會堂舉行，壹場幫助貧困學齡前兒童早教的大型公益活動正式拉開帷幕。鄭州市郊區列子小學人大老幹部局局長丁玉賢、中華社會救助基金會秘書長石、中國希望樹兒童救助基金理事、慶豐集團公司負責人薩拉女士、南非邦克拉鉆石有限公司總經理馬先生等出席了啟動儀式。中國希望樹兒童援助大使劉燁從千裏之外的演播室通過VCR為“希望行動”送上祝福。
中華社會救助基金會秘書長石不遠千裏從北京趕到鄭州，出席了本次活動的啟動儀式，並對希望行動給予了肯定和支持。南非康帕克拉鉆石有限公司總經理馬先生呼籲全社會的企業家和普通人獻出自己的愛心，為貧困兒童做點實事，把愛的種子播撒到每壹個角落，接受應有的早期教育，健康茁壯成長。
希望行動啟動儀式結束後，各位嘉賓和領導前往位於鄭州郊區列子小學的中國希望樹兒童救助專項基金“三元希望之家”，舉行河南首家希望之家成立掛牌儀式。
中國希望樹兒童救助基金會的宗旨是匯聚海內外華人愛心，弘揚中華民族扶助城鄉貧困群體的傳統美德，推動社會救助事業發展，服務社會和諧文明；以仁為本，解困難戶之憂，盡社會責任，行善於世為理念；以改善和優化貧困地區兒童的生存和發展環境，提高他們的綜合素質和能力，進壹步促進貧困地區兒童事業的發展為目標，為貧困兒童的早期教育和健康成長做出了巨大貢獻。所以也呼籲社會，希望更多有愛心、有社會責任感的人，給有需要的貧困孩子更多的幫助，讓我們的社會更加和諧，更加美好！
歷史意義
《列子》是中國古代思想史上的重要著作之壹。他的思想非常接近道家，後來被道家奉為經典。唐天寶元年，列子被稱為徐沖真鏡。書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，因此在中國古代文學史上也有壹定的地位。書中還有大量關於養生和古代氣功的論述，也很值得研究。我們應該了解中國的傳統文化，吸收其作為社會主義的精華。
仔細閱讀《列子》是必要的。