我壹生都覺得自己壹無是處。我沒有語言天賦。當我年輕的時候，我學過英語和日語，但是我壹直學不會。最丟人的是，我在臺灣省待了45年，壹句臺語都不會說好。我沒有音樂涵養，五音不全的梵天我不會背，也不知道什麽樂譜和音階。記得有個音樂教授曾經說過我只有三個音，缺少音準。對此，我不善言辭。我年輕的時候經常因為說出去得罪別人。如今年事已近古稀，卻仍時常因過於坦白而被有心人歪曲，捧為口號，大做文章。我甚至缺乏理財的概念。往往壹只手收錢，另壹只手給別人。有時連信眾都擔心佛光山負債累累，每日愁苦，而我只信佛，無錢不知苦。
雖然我很沒用，但是我很有自知之明。為了彌補自己先天的不足，不敢碰運氣。我總是腳踏實地，為我負責的每壹件事全力以赴。我珍惜老師告訴我的每壹句話，並牢記在心。記得十八歲那年，我見到了仰慕已久的太虛大師，情不自禁地雙手交叉，向他鞠躬。他笑著回應:“好！好吧！好吧！我路過，但現在我下定決心要壹輩子“好”。於是，我開始註意自己的言行，我不斷反思自己日常的思想和舉止，我壹絲不茍地修持佛教儀軌，我孜孜不倦地閱讀佛教經典。所有這些努力，無非是希望我不要辜負太虛大師壹生對我說的“好”字。
二十三歲來到臺灣省，定居中壢，因為大家都說我又大又壯，所以給我拉車挑水之類的重活。我壹直覺得自己沒用，所以別人覺得我有用的時候，我不會拒絕。雖然在拉車、搬東西的時候經常頭暈、嘔吐，但我從來不抱怨、不喊累，因為我覺得自己沒用，別人也願意用，說明我還有壹點價值。我怎麽會失望呢！以後我要進入社會，吸引眾生。經常看到壹些人因為自己的才華而自大。雖然有用，但別人不敢任用，相當於沒用。我不禁慶幸自己天生無用。
1951年，我被聘為臺灣佛學研究會的教務主任兼兼職教師時，我認為自己缺少佛學和智慧。我本想婉拒，但想到當時臺灣省長期正統佛教教育家寥寥無幾，又很感激大家對我的肯定，就答應了。從那以後，我每天都在辦公桌前埋頭苦幹，每壹個例子都仔細推敲，每壹個名人都苦思冥想，生怕誤導別人，背上沈重的包袱。後來我被邀請到各地演講，每次準備演講稿，我都很害怕，努力做到完美。今天我之所以能在臺上引經據典，侃侃而談，其實是因為勤奮鍛煉出來的功夫。
當我開始教佛教時，我還被邀請編輯《覺群》雜誌和生活月刊。因為那些年出版和寫作的人很少，所以只自己寫。我每天和光獨處到天亮，常常為了壹個詞思考很久，為了壹個詞搜索。就這樣，我努力編譯了六年，期間我很努力，雖然很難形容，但是無形中，培養了我紮實的寫作能力。直到現在，我仍然可以用它來教導我的弟子，這是及時的。
1956年，中國佛教協會在壹次會議上決定:1956年，行政院新聞局指示組織王人法學會護國賑災，任命我為理事長。那時候，我29歲。我不僅沒有經驗，而且沒有錢。我根本不具備成立法輪功協會的條件。但是，我只好硬著頭皮忍了。為了不辜負大眾的厚愛，我不知道花了多少錢到處走訪，策劃發布會。結果法大會很成功，行政院還拍了全程紀錄片，傳到世界各地，增加了我的信心。我深深的感覺到，做什麽都沒用，願意努力才是最重要的！
二十七歲，我設立高雄佛堂，然後我設立壽山寺開辟佛光山。到現在，我雖然參與了很多建設項目，但是從來沒有掉以輕心。我沒有做過假設，也沒有完全依賴藍圖。我總是利用旅行的間隙去傳教，頻繁去現場親自勘查，用手和腳代替測量尺，用頭代替實物來估算房子的大小，設計區間格局。用這種實事求是的精神做事，費時費力，卻能壹勞永逸，讓廳堂樓閣在莊嚴中實用，在現代與傳統交融。
因為我知道自己沒有天賦也沒有德行，所以從小就經常看高僧傳記和偉人故事，希望用古德毅磨礪自己的身心。遇到導師，我也抓住機會跟著學習。直到後來我建設各種佛教事業時，不僅自己吸收，努力學習，還廣納賢才參與，征求專家意見。比如我辦佛學院的時候，以為自己佛學知識綽綽有余，但沒有專精；在教義方面，我雖然受過宗教、法律、教義的熏陶，但缺乏現代的學術訓練。為此，我院不僅邀請了方倫、唐等前輩來我院授課，還聘請了鄭世炎、藍繼福、遊祥洲、小等後起之秀來我院授課。看到30年來，佛學院人才輩出，壹代又壹代人做出成績，我深有感觸:我雖然無用，但如果能善於用人，還是能造福眾生，造福社會的。
我認為，在不傷害我的尊嚴的情況下，我並不以拜訪、咨詢和提問為恥。比如在佛教界以聰慧著稱的文殊師利，曾經向壹個年僅八歲的美麗少女鞠躬。趙周禪師80歲仍四處遊歷，拜師學道；我不僅與蕭鼎順、彭博平等人保持著良好的友誼，還設計了單獨的分支，建造了宮殿和城堡。三人行必有師，明知道沒用，尊重別人才能大有用武之地。
我不僅做事謹慎，也重視專業人士。就算正常待人，我也是認真的態度。這壹切都是因為覺得自己沒什麽天賦，所以看重壹點點小事，總想讓大家覺得開心，享受法律上的福利。所以，即使偶然相遇，我也會挖心剖肺，全心全意等待；雖然完全是陌生人，但還是耐心傾聽，以解煩惱。壹個雞皮壹個鶴發的老頭老太太跟我說話，我從不拒絕；天真無邪的小哥哥小姐姐和我通信，我被同事偷拍了。所以，愛我的信徒中，有很多老人；當年的少男少女長大了，也成了我的兵。
正是因為我缺乏自我意識，所以我尊重各行各業的人。陳履安、吳伯雄、鐘榮基等* * *領導來訪，我以誠相待；也衷心歡迎洪東貴、潘維剛等民意代表。千家居和高希的經濟學家和我見面，大家相距甚遠，各說各的；潘、吳秀琪等企業領導來山茶談，我們也談了幾個小時。雖然我對政治和經濟從來不感興趣，但是通過很多接觸，我獲得了很多概念性的知識，拓展了我的思維空間。所以，無用之人無所不能，這就好比城市裏滿是房子的黃金地段。當然，它具有非凡的價值。其實野外看似無用的不毛之地，卻可以隨意打造壹片佛教凈土。我們不應該害怕自己沒用。無用之人，能以豁達之心接受各種因緣。
無用之用，不僅僅在於自用，更在於日常的因緣，在不經意間對我的佛學事業有很大的幫助，從而促使廣大眾生多受痛苦。以前就籌集佛光大學的基金會基金來說，我本來只是想通過委托的方式來促進學習，培養人才。但是消息壹經發布，各界人士給了我很多建議，從義賣到慈善演唱。大家不僅提供了各種籌款方式，還自願幫忙。我不認為我有才華，所以我總是邀請各行各業的專家開會討論業務，聽取意見。雖然獲準破土動工才半年，但百年庶人的教育卻出人意料地集合了各界力量。可見，雖無用，卻能結好關系，創大業。
從過去到現在，即使看到壹次成功的法會，聽到壹句贊揚的話，我也不敢居功，因為我總覺得從別人那裏得到壹切的人太多，從自己身上得到的太少，所以我有時會發自內心，真心回報；“榮耀歸於佛，功業歸於眾，利益歸於常住，功德歸於信眾。」
這些年來，我壹直抱著這個信念在修行道教，感覺受益無窮。所以，無用之所以成為大用，在於我的自知之明。回想過去，因為從小就覺得自己壹無是處，在叢林的十年生活中，盡管老師的辛苦和教訓，我還是理所當然的接受了。沒想到這麽多磨鏈會形成我以後奮鬥的資源。現在想想，真的很感激。那時候那些看似無情無理的要求，無非是為了把我們自以為是的知識從雲裏吹出來，粉碎我們見面時的無知。
我40多年的弘法生涯，可以說是走過了人間的尷尬境地。我之所以能夠安然度過，不是因為我的才華出眾，而是因為我知道自己壹無是處。我常常想，父母生我養我，社會供我衣食住行，老師教我養我，佛教給我發展的空間，但沒有想到的時候，我感到無比的羞愧。所以，不管遇到多大的艱難險阻，我總是督促自己努力突破，沒有怨言。
這輩子，我不知道吃了多少次虧，但我總能壹笑置之，因為我覺得沒用，我沒辦法和別人比，我也沒資格和別人計較。所以在我看來，付出更多的努力，等待更多的時間，犧牲更多的所有權，損失更多的金錢，都是為了自己的修煉，事後的結果證明了“苦難是福”
有些人天生無知，我批評別人的時候很有耐心，很寬容。我不是膽小，我只是覺得自己沒用，不能感情用事。更何況，如果雙方都不罵人，也無濟於事，反而會把問題擴大化。所以，我習慣用壹些禪宗式的幽默來和對方交流。結果，我總能在愉快的氣氛中消除對立。
人生的大病其實不是無用，而是無知。俗話說，無知就是無知。貪婪、無知、猜疑、嫉妒等壹切煩惱都是由無知而生的。所以，往往內心無知的人，暴露在外界。不僅表情僵硬死板，行為舉止也經常得罪別人，嘴裏說不出好話。臺語所謂的“木頭人”、“相撲雞”、“烏鴉嘴”應該屬於這壹類。這樣的人壹般不受大眾歡迎，即使能力出眾，也很少有所成就。在我的弟子中，有人認為自己很優秀，有人認為自己壹無是處，所以固執而無知。結果，他們無法和別人合作，卻無法成功。這些年來，我仔細觀察結果，發現自以為無用的人，往往因為思想開放而無限有用；自以為有用的人，因為凡事執著，所以用處有限。
看到這些無知的弟子無法與人相處，作為師傅的我只好壹個個接待，親自輔導。壹段時間後，他們往往會有意想不到的變化。史書上記載韓信率部出戰，其弱兵能大敗敵軍，事實證明是真的。經常有人問我:有什麽秘訣？其實道理很簡單。只要我們願意點燃胸中的熊熊烈火，把它從他的無知中融化，哪怕是壹堆廢鐵也能混成堅不可摧的金剛。
五指中的小指與其他手指相比似乎微不足道，但當妳雙手交叉進行膜拜時，它是最接近佛陀的。只要我們心中有佛，按照真理行事，懂得感恩和珍惜祝福，懂得慈悲和快樂，無論我們的地位多麽卑微，我們都可以為整個社會做出貢獻。壹個人最怕的就是自己的內心經常被無知的烏雲籠罩，不知道世界之外還有壹個人。
佛教故事中，摸大象的瞎子自以為是，即使花了很多時間，也還是對現實壹無所知，壹無所知；火宅裏的瞎子知道自己的缺陷，但他與瘸子、聾子密切合作，所以能逃過劫難。在這個瞬息萬變的知識爆炸時代，個人顯得尤為渺小和無用。我們要時時看著他們，常常為自己的無知、無能、不潔、不完整而羞愧。只有真誠懺悔，不斷改造，才能在德國學習，成為新人。謙虛自律，尊重他人，才能團結協作，* * *才能是美好的事情。