項城市以關心和尊重老人而聞名。民間家庭的年輕人，要提前征求長輩的意見。晚輩有事出門，先通知長輩，到家後主動迎接；長輩身體疼痛，晚輩送藥送湯，悉心照顧，讓老人們“老有所養，老有所依”。
建國後，人民政府關心人民疾苦，特別是孤寡老人。1956農業合作化後，對孤寡、孤兒、殘疾人實行“五保”(吃、穿、醫、葬)政策。各鄉鎮街道負責轄區內的孤寡老人，領導和發動群眾互幫互助。上世紀60年代，開展了“學雷鋒樹新風”活動，關愛孤寡老人的好人好事層出不窮。從65438到0988，全區開展了“九五敬老月”活動，相繼成立了體育協會和老年大學，組織了豐富多彩的文體活動，弘揚了尊老、敬老、愛老、養老的社會新風尚。9月，1995，對70周歲以上的老年人，實行公交半價乘車。
第二，尊重老師
在封建社會，普通人做官出人頭地的主要途徑是讀書出人頭地。南宋朱任漳州知府，提倡儒學，史稱“齋藤優子過度發展”。後來，附屬於書院的齋藤優子廟成為壹種習俗。元明清時期，村裏就有了社學。每年20歲以前，請列出學生的名字，給那些有知識，可以當老師的人。如果可能的話，選擇20歲以後的日期，準備開學，學生在老師授課前打招呼拜。
張人“刻苦讀書”已成為壹種時尚，自明初就有“海濱鄒魯”之稱。在這種努力學習的氛圍下，有傳統知識的老師，傳授技能的師傅，受到學生、徒弟和家長的尊重。“壹日為師，終身為父”是婦孺皆知的。弟子雖是考中名官，卻依舊尊師重道。弟子學而優則仕，即使技藝高超，依然敬而遠之。
中華人民共和國成立以來，文化教育日益普及。尤其是上世紀80年代，教育受到社會普遍重視，尊師重教蔚然成風。從1985開始，每年的9月10被定為教師節。在這壹天，許多學生去老師家拜訪。在重大節日和教師節為教育辦實事、慰問教師的活動，逐漸成為社會新風尚的壹大內容。1992以來，相城區市政府投資建設了25000平方米教師住房的“教師新村”，購置了4輛公交車接送在郊區工作的教師上下班，解決了教師住房、乘車、醫藥費超支報銷“三難”，使尊師重教更加社會化。
第三，相互尊重和幫助
自古以來，項城的親戚朋友都講究禮尚往來。人們淳樸好客，見了親朋好友都習慣點頭。不管年齡大小，所有的氏族成員都應該按輩分來稱呼。在社會上，人們通常以年齡來稱呼對方，如叔叔、伯伯、伯母、哥哥和弟弟。
歷史上，人民群眾十分重視血緣、親緣、地緣的聯系和溝通，有著相親相愛的優良傳統。親戚與族人之間，在婚喪嫁娶中，習慣互相扶持，以和樂不恭著稱，對喪事處理都有所貢獻。鄰裏之間，和睦相處，互幫互助，壹家有事，鄰裏之間都熱心互助。“遠親不如近鄰”，“壹千塊買壹個財，壹萬塊買壹個財”被奉為鄰裏交往的信條。
在社會交往中，誠信重義。在封建社會，人們成了知心朋友，成了結拜兄弟，榮辱與共。清末，壹些商埠城市建有漳州會館。民國以來，社會發展擴大了社會層面，社區交往活動逐漸出現。新中國成立後，特別是改革開放以來，香港、臺灣省和澳門的華僑和項城人組織了“商會”、“友協”、“同鄉會”等壹系列跨國社團，在聯系鄉村、增進友誼、互幫互助、建設桑梓文明方面發揮了重要作用。隨著物質文明和精神文明的發展。各種“協會”、“老人協會”等組織紛紛湧現，各級社會活動十分活躍。學校、機關、工廠等單位和系統紛紛舉辦晚會、舞會、茶話會等社交活動，頗受年輕人歡迎，形成了壹種社會新風尚。
第四，扶貧濟困
襄城人慷慨大方，有扶危濟困之德。古往今來，宗族觀念濃厚，“以親導親”、“扶鄰”的傳統習俗歷久不衰，無論工農兵商學。在社交生活中，衣食住行，婚喪喜慶，壹家有難，鄰裏相助。
清末民初，隴西縣的義務社會慈善事業逐漸興盛起來。建立養老院、托兒所、平民之家和醫療診所等福利機構。開展壹些拯救世界、幫助窮人的活動，比如收留孤寡老人、棄嬰、義診用藥、提供救濟食品等。
農村地區宗族的父親和兄弟，誰結婚了，埋了，會來幫助整個城鎮，老的和年輕的。結婚叫“聚福”，喪事叫“掛酒”。男的不種地，女的不織布，聚在當事人的家裏，盡自己最大的努力幫助料理後事。即使鄰居離得很遠，也要派代表參加。中華人民共和國成立後，人民政府發展社會福利事業，孤兒寡母現象特別是自然災害突然減少。壹旦陷入困境，各方都會支持。改革開放以來，人民物質生活普遍改善，壹些貧困地區的扶貧工作得到了政府和社會的充分重視。
第五，提倡行善
項城市民風淳樸，崇尚善行由來已久。在封建社會，凡是修路、造橋、建廟、修祠的，都是慷慨資助。境內山澗兩岸，原有道路異常崎嶇，田徑場建築曲折。農閑時節，甲鄉之長，長期召集農村子弟，在* * *地區搞修路，甲鄉，乙鄉。如果沒有組織修路，鄰近鄉鎮會鄙視鄉長的無能，冷嘲熱諷，互相謾罵，不敢頂嘴，互相學習。過去的房子壹般建在橋上，俗稱亭子，下雨天可以避雨，也是祭祀的場所。
凡是屬於宗族名下的親戚，在遇到緊急情況時，都要首先伸出援手，由親及疏，由近及遠，或出力，或賺錢，毫不吝惜。即使其他縣和外省人在農村生活，也會向同姓的親人致敬，不敢怠慢。舊社會，同宗叔侄被異姓欺負，同鄉的土地被其他社占時，會打開祠堂大門，召集宗親大會，或戰或歇，當眾投票。在利益的情況下，族長必須代表子女向對方乞求和平。如果有糾紛，壹定要集合全村的力量來對付對方，不考慮任何犧牲。遠方有幾十個姓氏，要派父母去吊唁。所以經常會發生打架事件。清朝的時候，打仗的時候幾十個村子是連在壹起的。這種習慣在民國時期依然存在。中華人民共和國成立後，封建氏族制度被破壞，這種趨勢除了偶爾的個別村鬥外，基本上已經停止。
20世紀60年代，“學雷鋒，樹新風”活動廣泛開展。80年代開展“五講四美三愛”活動。90年代，我們更加重視精神文明建設。社會上不斷湧現出為自己舍命、不昧找錢、誌願服務等新人新事物。1990薌城區公安分局創建的“110”報警臺，全力打擊搶劫、打架鬥毆，為民排憂解難，樹立了薌城文明新風尚。4月2日，1993，漳州見義勇為基金會成立。截至1995年底，相城區獲得市級見義勇為基金表彰的有***31人，獲得省級見義勇為基金表彰的有9人，獲得中華見義勇為基金表彰的有2人。
第六，家庭和諧
在項城民間家庭成員中，父嚴母慈孝，兄弟朋友相敬如賓，婆媳和睦有禮，壹直是壹種時尚。中華人民共和國成立後，項城市婦女擺脫了夫權、宗族權、神權的封建束縛，在社會活動中享有與男子同等的權利，逐步形成了互愛、互信、互敬、互助的社會主義精神文明新風尚。上世紀80年代，他在十壹屆三中全會精神指引下，積極倡導五好家庭活動。從1980開始，鄉鎮開展“五好家庭”評選活動，到1995 * * *已評選出27546個“五好家庭”。“五好家庭”成員成為所在社區和單位的榜樣，增強了社會主義精神文明的觀念。