公元1082年，中國文學史上充滿奇跡的壹年。在黃州，蘇東坡寫出了流傳千古的傑作，《念奴嬌 赤壁懷古》和前後《赤壁賦》。
黃州，在公元1082年之後，發生了奇特的轉型。當壹個豐盈的生命與壹片博大的土地相遇。必然會演繹出最完美的歷史傳奇。
宋代不是隱逸的時代，知識分子在宋代突然面對了壹個空前廣闊的政治舞臺。 趙冬梅：宋代皇帝是與士大夫***天下的。北宋的士大夫那些最優秀的分子，他們始終都知道要約束皇帝要幫助皇帝成為聖君。 當年初入汴京，蘇東坡無意於詞的創作。在他看來，唯有幫助聖上成為明君的策論，才是文章的正道。
李山：蘇東坡傳熙寧元豐時期，蘇軾的政論寫的應該是個高峰期，而且他自有壹套他自己對王安石變法，對科舉改造的壹些獨特認識，他想用他的道讓皇帝接受。從而改造這個世界。
當蘇東坡外放杭州後，他開始了詞的寫作。蘇東坡逐漸意識到：與策論不同，詞不是為朝廷，為帝王寫的，而是為心。為壹個人最真實的存在而寫的。 詞本來的意思，不是壹個文章的體式。是唱歌的歌詞，妳要把妳的文字填到這個樂譜之中去，所以叫填詞，他都是給歌女去唱的歌詞。 當時詞壇的霸主是柳永，凡有井水處 即能歌柳詞。柳永的詞，在當時被萬人傳唱。
杜若鴻：這個柳永在宋代的情況，就像壹個流行曲的歌王。特別是北宋這壹塊基本上詞可以說是柳永詞的天下。 在蘇東坡之前詞壹直是被正統文壇輕視。到了蘇東坡手裏，詞才真正的與詩壹樣，成為言誌和再載道的文學形式。是蘇東坡把這個詞不當作歌詞使喚了。他用歌詞來寫自己內心的理想質疑。這是他用做事的方法來作詞。 蘇東坡的詞，它拋棄了代言體出現了這個“我”字。他已經把他個人站出在舞臺上，表達自己的心聲。所以蘇東坡的詞是比柳永更近了壹層。
在日本東京有壹座湯島聖堂，她被稱為日本的孔廟。每年到了中高考的時候，許多家長和學生都會到此求簽許願。每個月的第三個星期，這裏都會開辦壹次蘇東坡文學講堂。這個宋代文豪在日本有著令人難以置信的影響力。 “大江東去 浪淘盡 千古風流人物.....” 學習漢語的人有初級中級上級。蘇東坡在中級以上的人群中是十分受歡迎的。“人間如夢......”詞人的豁達，躍然於字裏行間。這樣的意境超越時空和疆界。
而在時間的另壹頭，蘇東坡也停下匆匆的腳步，在驚濤拍浪的赤壁前露出久違的笑容。
黃州西北的長江之畔，山麓突入江中，石頭鮮紅如丹，因而得名赤壁。公元1082年，蘇東坡在赤壁前寫下著名的《念奴嬌 赤壁懷古》。 “大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁” 《念奴嬌 赤壁懷古》直抒胸臆，是關於雄心鬥誌的傾訴，關於成敗皆空的感嘆。這首詞有意象有河流，驚濤拍岸、事物更叠，但實際上講的是人世的變遷。 當年的戰爭森嚴、馬嘶弓鳴，都化為壹片虛無。橫槊賦詩的曹操，雄姿英發的周瑜，也都淡然無存。只有這江、這月、這木、這石，千年不易。 “他努力的想要去領悟，給人感覺是都看開了，多情應笑我，早生華發，我還是矯情。我來回來去的就這點事，我就是摘不清楚我就不能從這裏頭拔出來，算了，把酒潑到江裏頭。我還是過我的日子吧。” 李清照評價蘇東坡的詞“不協音律”。但正因這份自由灑脫，使得蘇東坡的詞，不為時空所阻，在千萬人的心頭回旋。
方文山：“他自己本身也沒有刻意去講究音律，不協韻，我覺得無妨，因為下他創作的都是以文學的角度，不是用音樂的角度出發。” 歷經了世事變遷，蘇東坡的詞進入了自由天真的境界，以至於豪邁詞句裏仍然埋藏著“遙想公瑾當年 小喬初嫁了”這樣細膩之筆，也為蒼茫的歷史增添了動人的青春之美， 他可以寫歷史，像《念奴嬌》、像《大江東去》。他可以寫兄弟之情，像《水調歌頭》。還可以寫妻子之情，像《江城子》。 他改變了詞的題材。所有的內容，無論是政治、經濟、軍事、農事、懷古等等這些內容，都可以入詞，不在只寫男女之情了。
在黃岡的壹家東坡酒樓，東坡肉是最受歡迎的招牌菜。據說這道菜與黃州有很深的淵源。 有道是黃州有三件寶：爛磚砌墻墻不倒，稻草系豬豬不跑，為什麽豬跑不了，豬都很肥，就是黃州這個肥豬很多。壹些肥肉啊，富人不肯吃，窮人也不會，不會怎麽弄來吃。被貶謫至黃州的蘇東坡生活窘迫，幸好他發現了價格便宜的豬肉。於是蘇東坡另辟蹊徑，創造出壹道適合自己口味的菜肴。 “這就是蘇軾，他是美食家，這個《豬肉頌》，就是寫他做豬肉的心得。把這個把這個鍋洗幹凈了，少放水，另外就是待他自熟沒催他，這是要領。要小火慢慢燉，把這個油給煎出來，這樣的話就肥而不膩。” 東坡肉是蘇東坡留給後人的壹道美味。
在浩瀚的歷史長河中，蘇東坡好似壹個永不過氣的偶像。人們喜歡他的“真”，在得意時與民同樂，在落魄時仍怡然自得。 “蘇軾對生活充滿了愛和眷戀，他會發現生活。” 公元1082年七月十六，蘇東坡與幾位好友泛壹小舟，在赤壁之下飲酒賞月。“江山如此之美，明月如此浩蕩，吃著江邊的魚喝著酒，扣舷而長嘯，跟朋友們在壹起相聚，舉頭望明月” 那壹晚，人世間的所有喧囂都退場了，他們的視野裏只剩下月光水色還有臨江獨立的赤壁。
酒過三巡壹個叫做楊世昌的道士，吹起了長蕭，嗚咽的蕭聲如泣如訴。蘇東坡不禁黯然神傷，他問楊世昌，為何吹的如此悲涼？這個道士楊世昌，他就很傷感，生活時光是如此的美好，只可惜啊，人生太短暫了，如果能長久地，壹攬子地，讓自己擁有這個清風明月，那多好。 “在面對朋友的憂傷的時候，他表達的觀點是，我們必須接受人生命的短暫和有限，他安慰朋友們要接受改變。” 蘇東坡對朋友說。天地萬物各有其主，不是自己的壹分壹毫，也無法獲取。惟有江上的清風和山中的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為色彩，只要我們愉快的享受這江上清風、山間明月，又何必擔憂生命的短暫，羨慕江水的永恒呢。 “蘇軾說，想長久的占有清風明月也很簡單，那妳就把自己的身心都交給自然。妳就先在盡情的去享受它。妳只要現在享受夠了，那也就永遠的占有了。” 蘇東坡的壹番妙語，使朋友們豁然開朗，大家又開始舉杯暢飲。不知不覺夜色越來越深，大家橫七豎八地睡在船上，直到天色大亮。
美國納爾遜藝術博物館的中國展區。古老的東方文明吸引著各國遊客駐足。但有些人難免失落，這裏並沒有展出他們期待已久的“鎮館之寶”。那是壹幅描繪蘇東坡後《赤壁賦》的畫卷。這幅畫這麽寶貴，我們不是經常打開看，頂多是壹年壹兩次。關於這幅畫不世的價值，博物館東方藝術部主任馬麟，喜歡從他傳奇的身世說起。“這幅畫是我們納爾遜博物館的鎮館之寶。這幅畫是武麗生館長給我們博物館買的，幾十年以前最開始這幅畫是在溥儀手裏，從故宮帶到天津，從天津帶到新京（長春），偽滿洲國的新京，畫的前半段被切了下來，那部分遺失了。 納爾遜藝術博物館以收藏中國古代藝術品而著稱於世，這是壹家私人性質的博物館，收購藏品的費用來源於博物館董事會的基金。 最終武麗生成功的買下了這幅珍貴的畫卷。我們找到了錢買了它。那個時候這幅畫是歷史上中國畫賣的最高價的壹次，真的用了很多的錢，現在來看錢已經不重要了，已經是無價之寶了。從買下這幅畫到現在已經過了三十多年。在這在這三十多年的期間，武麗生幾乎癡迷地去了解蘇東坡，去探尋關於這幅畫的壹切。“人影在地，這個很有趣。這裏妳可以看到人影就在地上，這是中國歷史上唯壹壹幅畫，畫出了影子。這裏妳看到了船和蘇軾，妳總能看到蘇軾的臉，和影子，這點我覺得很有趣。這張畫裏蘇軾有很鮮明的面部特征，這幅畫的畫者喬促常，有可能見到過蘇軾。”
在寫完《赤壁賦》的三個月後，蘇東坡再壹次夜遊赤壁，而這壹切都被栩栩如生地呈現在了納爾遜博物館收藏的這幅畫卷上。蘇東坡獨自壹人登上赤壁高崖，對著夜空長嘯壹聲。“我長嘯，期望大自然回答，回應我。大自然回應了，但是他害怕了。”“好像這個山上變得比較猙獰，讓他的心裏有點發怵，所以他就下來了。”於是蘇東坡回到船上，任舟在大江中隨波逐流。舉目望去，四面茫然，恰巧壹只孤獨的仙鶴橫越大江，壹聲長鳴掠過小舟而去。 “他放棄了這種登高，放棄了超越，最後還是要強調我要回到人間去。” 回來以後晚上做夢，壹個道士來到他跟前問他今天江遊快樂嗎？蘇東坡問道士的名字，道士沒有回答，低著頭。蘇東坡恍然大悟，那之橫越大江的仙鶴，莫非就是妳，道士回頭壹笑，蘇東坡陡然驚醒，打開門窗去看， 除了清朗的月光，什麽也沒有。
在蘇州當地流行著壹種名叫核雕的藝術，把玩核雕的人都知道壹個名字，陳素英。 “臺灣人到我們這裏來看核雕，他們說那個臺灣有，那個故宮博物院裏有橄欖做的小船，後來我在書上看到壹點那個圖案。壹做做了幾十年，我琢磨那個小船。後來女兒上了初中的時候，她說，媽媽妳做的船就是我們念書念到了，她跟我說蘇東坡坐在哪裏呀，蘇東坡是壹個怎樣的人，我慢慢的了解。” 這場跨越千裏的邂逅，讓陳素英對自己手中的作品，有了別樣的理解。 “蘇東坡在那個船艙，他微微地擡頭在看外面。看到他坐在那個船上很舒服的樣子，樂觀的要命，他希望所有人都像蘇東坡壹樣，高高興興的。”
“因為蘇軾的詩詞，赤壁成為了很流行的主題。” 《赤壁賦》的主題，就是在壹個中國文人的壹個低潮時代，理想是不可磨滅的，這樣壹個典型的主題。 北宋喬仲常之後，歷代許多畫家都畫過《赤壁圖》。高峻陡峭的赤壁下，蘇東坡的身影，還有那壹葉偏舟，都顯得那麽渺小，最終這壹切都成為過眼煙雲。只有赤壁留下來堅韌如初。 在黃州的這段歲月，是蘇東坡文學和藝術創作的黃金期。公元1082年，他的詩詞、散文，書法皆可雄世千年，為宋朝代言。這或許是命運的另壹種補償。黃州的創作，使他放到了李白杜甫這個行列裏面去，毫無愧色，甚至還有更多壹點自己的色彩。
壹個深秋的夜裏，蘇東坡與朋友暢飲，酒醒復醉。“歸來，回到家的時候都是三更天了，就是淩晨。敲門家裏的仆人都睡得很死，敲門都不應。壹般人如果敲門都不應很可能會火，但蘇東坡給我們的感覺就是說，人生沒有過不去的地方，任何事此路走不通，轉個方向，那路就又更寬了。” 蘇東坡來到江邊靜靜的聽著江水聲，在心底醞釀出壹首詞。
“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更，家童鼻息已雷鳴，敲門都不誚，倚杖聽江聲。常恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜榖紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”倚杖聽江聲江濤的波濤，就像他的內心壹樣翻滾不已，這就是解釋了他為什麽不願意醒來,他身上有各種羈絆太多了。各種無法解脫也太多了，什麽時候我才能把這個煩惱都給他拋在腦後。 這首《臨江仙》在小城裏悄然傳開，有人說蘇東坡昨夜唱罷此歌後，把衣冠掛在江邊乘舟遠走高飛了。第二天，在城裏就傳開了“小舟從此逝,江海寄余生”。
蘇東坡歷盡苦難之後在死亡的邊緣，獲得了重生，對蘇東坡來說黃州不再是壹個困苦的流放之地，對黃州而言，蘇東坡也不再只是壹個無關緊要的天地過客。