在這種背景下，鄒韜奮先生的故事不斷被轉化為宏大的敘事史詩，向我們展示了壹個中國知識分子的生命歷程。如果把人們對“韜奮精神”的褒獎概括起來，幾乎可以涵蓋中華民族所有的傳統美德和進步思想。如:真誠、自由、創造、硬骨頭、獨立、認真、奉獻、革命、愛國、無私、堅定、謙虛、公平、責任、努力、耐力、同誌之愛、群眾觀點和全心全意為人民服務的精神，直至* * *精神。
面對如此巨大的榮譽，我常常會頭暈目眩，腦海中自然而然浮現出壹個偉人的雕像。它沐浴著陽光，漸漸長大，膨脹起來，直入雲端。這壹刻，我低著頭，從心底裏更渴望接近那位善良、平和、真實的陶芬先生。
我看到在1926，10這壹個月，31歲的陶芬先生開始接手《生活周刊》，開始了他壹生的新聞出版生涯。他花了壹年時間將雜誌的印數從2，800份增加到20，000份。壹年多後，該雜誌的印數上升到4萬份；兩年後上升到654.38+0.55萬冊，成為當時銷量最大的期刊。這是中國新聞出版史上的奇跡。在此之前，著名的《新青年》只有65，438+0，000冊的印數。
我看到陶芬先生剛接手《生活周刊》的時候，沒有錢，也沒有編劇。為了豐富欄目，陶芬先生用了各種筆名，如心水、本分、秋月、夕陽、笑語等。，以涵蓋每個專欄中的所有文章。生活書店成立於1932，他們的業務增長很快。鼎盛時期，生活書店在全國擁有近50家分店，* * *出版圖書1000余冊，期刊30余種。他在壹份國民黨文件中寫道:“雖然在窮鄉僻壤，生活書店的書隨處可見，但可以說是無孔不入，其威力實在可怕。”
我看到，在陶芬先生不到20年的新聞出版生涯中，他曾身陷震驚中外的“七君子監獄”；因為種種原因，他多次流亡國外，因此被稱為“流亡記者”。
我看到陶芬先生壹生留下了800多萬字。以“小言論”等欄目為標誌，始終堅持“為大眾發聲，讓大眾理解”的寫作原則。正如胡愈之先生所說:“如果說魯迅是不朽的人民的導師，那麽陶芬就是人民真正的夥伴和朋友。”
我看到陶芬先生理想中的期刊是“壹種經濟上獨立，精神上自由的刊物”。他理想中的出版者是“人頭可以打死，但我的良心、我的言論自由、我的編輯主權絕對不受任何方面、任何個人的約束。”他的理想刊物是“為讀者服務，這是壹個編輯最快樂的事情”。雖然他“當過編輯，也曾經是個逃犯；為了當編輯，我坐過牢；為了當編輯，他永遠是個窮光蛋；……"
看這些故事，我們是否找到了壹些“韜奮精神”的人文支撐？不，我無意為那些“偉大”再創作，尋找更多的註腳。我甚至在想，如果按照古語“壹言以蔽之”，陶芬先生的哪壹種“德”最能涵蓋他的全部精神？我選擇了“真誠”。那是壹種崇高的真誠。胡繩先生說是極端的“言行壹致”；茅盾先生說是壹種“永遠天真”；陶芬先生自己也說過，我們需要壹種“愚人般的勇氣”，就像高爾基在《鷹之歌》中唱的那樣:“我們歌唱，歌頌愚人的勇氣”！哦，我終於找到了“韜奮精神”的另壹種解決方法:傻子般的勇氣！
妳看，蔣介石曾經要求杜邀請陶芬先生到南京來見他，要他當“陳布雷二世”的禦筆，但是他不肯答應。結果，他只能流亡香港。國民黨中央曾提出將生活書店、鐘政書店和獨立出版社合並，由政府出資任命陶芬先生為總經理。他說這樣做會讓生活書店失去店面空間。“我認為失去商店空間就是滅絕。與其失去儲存空間，不如保存儲存空間並滅亡。”國民黨曾經強迫陶芬先生入黨，他反駁說:“我覺得國民的立場比國民黨員的立場好。”。在生活書店的壹次聚會上，他們的口號是:“作家和出版商聯合起來擊退奴隸文化！”妳想，在這樣壹個“血腥的年代”，陶芬先生如此直接地與權力對抗，難道不是“愚人的勇氣”嗎？
很多時候，陶芬先生有點“幼稚”。他說“我們必須盡力賺錢”，以維護出版的公平性和獨立性。他還說，我們可以通過民主憲政反對國民黨的獨裁；但他也在重慶召開了國民黨的政治會議，會上國民黨突然查封了生活書店幾乎全部50家分店，逮捕了生活書店的很多人。陶芬先生此時還能“參政”嗎？他不得不含著眼淚離開了會議。
很多時候，陶芬老師還是“傻強”。他不走《大公報》的“小罵大幫”的路子，而是提倡“啃硬骨頭辦報”的風格。他沒有走商務印書館的“避政”之路。那時候連孫中山的書和魯迅全集都沒有出版。以生活書店的文學、翻譯、太白、世界文學為例，他們出版了78部魯迅先生的譯著。僅1935就發表了47篇文章。生活書店還出版了大量所謂的“禁書”。比如抗戰時期，禁書200多本。作者為:馬、恩、列寧、史達林、、吳大坤、張、陳伯達、、、張乃器、錢、、端木蕻良、劉、冼星海。有意思的是，他們出了壹本書《蔣介石將軍抗戰講話集》，甚至被封殺了。因為這本書是在* * *制作方的支持下寫的，以“抑蔣抗日”為宗旨。而且生活書店的期刊不斷被查封。他們並不害怕，所以他們封閉了生活，發表了新的生活。封存“新生活”，再封存“公共生活”；封了“公命”，再封了“永生”。這不是“蠢強”，還是什麽？
周恩來先生曾說:“擬以韜奮為出版之典範”。我想，除了上述“韜奮精神”的展現，出版的技術層面還有什麽值得借鑒的地方？看壹看，這方面確實有很多好的經驗。比如鄒韜奮先生把圖書、期刊、報紙分別稱為長媒體、中媒體、短媒體。他從期刊開始，然後出版書籍和報紙。在他看來，壹個好的新聞出版機構應該把這三個方面恰當地結合起來，這樣才能取長補短，經濟上劃算，運營上更容易出成果。再比如，陶芬先生經營壹家出版社，除了內容，他最看重發行網絡的建設。他喜歡到處開店，遍布全國。分社的職能不僅僅是賣書，還要輻射地區，組織送書，組織約稿。他們的Xi安分社出版了毛澤東的《論持久戰》；重慶分社出版了吳祖光的《鳳凰》、陳的《太平天國》。香港分會出版《世界知識》、《理論與現實》、《文學立場》等期刊。
此外，生活書店還有壹些優秀的商業活動。第壹，他們的廣告業務幾乎可以和當時最大的報紙《申報》相提並論。但他們不賺錢，他們規定廣告是“五不廣告”，包括:妨礙道德、賣弄風騷、柳葉病、油嘴滑舌的醫生和以國產替代的洋貨；《生活》雜誌曾專門撰文《對不起，申報》，批評申報刊登賣國廣告。其次，還與中國、交通、上海、新華、江蘇農商、浙江興業、聚星城、Mainland China、富滇信、華僑等10大銀行簽約，國內外各分行均免購書匯款費；作為回報，生活書店開設了專門賬戶，每月與銀行結算壹次圖書。第三，陶芬先生主張編輯要有創新精神，反對“尾巴主義”。例如，人們發表胡存，許多追隨者也“文存”，這看起來很惡心。第四，陶芬先生親自制定了聘請編輯的四項標準，即大公無私、思想深入、文筆流暢、精通壹門外語。第五，他們規定了書店工作人員的工作規則，比如必須在店內設置椅子，為不買書的讀者提供方便；當讀者提問時，店員不允許說“不”。他應該登記那些脫銷的書，並立即找到它們。偷書的人不準當眾訓斥，等等。
韜奮先生的故事真的很精彩。遺憾的是，他過早地離開了這個世界，就像壹部大型話劇剛剛到達故事的巔峰，舞臺上的幕布突然落下，激起觀眾的壹片唏噓！陶芬先生後來的病極其痛苦，經常徹夜不眠；耳癌手術大大改變了他的外貌！但他還是開玩笑說沒事。再闖禍就不用打扮了。他在遺言中還寫道:“如果妳能重獲健康，...如果情況好轉，妳就先恢復書店，繼續辦圖書館和日報，妳願意永遠為進步文化事業努力，然後繼續和同誌們奮鬥二三十年！”
後來情況真的好轉了，陶芬先生的理想書店也以生活、閱讀、新知三重書店的形式發展起來。正是基於這種文化底蘊，我壹直將三聯書店視為“韜奮精神”的某種表達。我喜歡三聯的書風，我喜歡三聯傳統的編輯思想，我喜歡新時代的讀書雜誌和生活周刊，我喜歡韜奮圖書購物中心，我喜歡、沈、董秀玉等出版社，我喜歡三聯的logo和深藍色的底色。90年代，我還在沈陽開了壹家“三聯書店沈陽分店”。記得書店開業那天，書店的壹些老員工和讀者聚在壹起，贊嘆我們的工作和追求，感慨萬千。
然而，這壹切似乎都在與陶芬先生的理想境界漸行漸遠。那天，我的思緒潛入了我的夢中。我看到新舊中國被壹條時間的界河壹分為二。太陽在這邊照耀著，霧在另壹邊無邊無際。我站在此岸，推開穿越時空的雲朵，看著彼岸。人們行色匆匆，壹切看起來都像壹部糟糕的老電影，忽明忽暗。我點開陶芬先生的名字，看到壹位偉大的愛國者，在抗日戰爭勝利前夕的黎明時分，突然躺在他熱愛的土地上。他仰面躺在那裏，清澈的眼睛凝視著燦爛的星空。壹個小女孩依偎著他，搖著他的胳膊叫:我該怎麽辦？我們做什麽呢此時，他已經失去了說話的力氣，但還是倔強地舉起手，艱難地寫下三個字:“不要怕。”此時，我慢慢醒了過來，眼裏滿是淚水。