(編者註:燒指佛指2月9日即將過30歲生日的佛源，1952。他在雲門寺大殿虔誠地焚香點燭，跪拜宣誓，並為佛自燃左手無名指。幾天後，他自告奮勇，去北京求助。)名字的由來
雲門寺，又名學園寺，位於廣東省乳源縣雲門山。是國務院確定的全國漢傳佛教重點寺廟。雲門寺起源於雲門雲巖。燕文(864-949)，嘉興(今浙江)人。出家後，我去了各個地方學習。壹開始我參加了周目路，後來我參加了壹村，我拿到了印章。禪宗六祖慧能死後，出現了湖南南嶽懷讓和江西清遠杭寺兩大法系。到了唐末五代，南嶽出現了廬陽、林佶兩派，清遠出現了曹東、雲門、法眼三派，合稱禪宗五派。雲門派的傳承方式是:清遠山上的思考——啟蒙——信仰崇拜——知識宣示——正心保身——燕文。燕文在福州顧薌山雪峰廣福院得義加印後，來到韶州雲門山，修復殘破的廣泰佛寺，創立自成壹體的雲門派禪風。其獨特的說教方式被稱為“雲門三句”。據《五燈會元》“我有三個字送給妳。壹封信蓋乾坤，壹句話截斷人群，壹句話隨波逐流。”理解了這三句話，就可以入道了。
以前的恢復
1943年，近代壹位著名的高僧許雲從廣東曹溪來到雲門寺。看到古寺年久失修，破敗不堪，但創始人燕文的遺體還在，他就發願復興雲門宗祖庭。由於虛雲法師的努力，從1943年到1951年，歷時10年，先後修建了300多座大殿和城堡，雕刻了100多尊佛菩薩像，宣講了佛教教義，使梵蒂岡重新煥發光彩，鐘鼓再次響起，教派延續。從1953開始，虛雲法師弟子佛緣繼任雲門學園方丈，農禪並重，以寺養寺。佛教活動在文化大革命期間被停止。65438年至0983年，國務院確定大學宮為漢代全國重點佛教寺院，受到政府的重視和保護。代學寺交由佛教界管理使用，佛教大師返回雲門重修寺院，重塑佛像，恢復佛教活動。1986農歷10月15日至17日，學園舉行了傳戒儀式，800余人分別受到出家和在家的懲戒。雲門寺方丈佛緣法師、廣州光孝寺方丈本煥法師、香港大嶼山寶蓮寺方丈藝聲法師分別擔任講員。
大規模維修
1984年7月至1990年夏天，在政府的支持和海內外信眾的支持下，雲門學園進行了大規模的維修。雲門寺修復後，主要建築有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經殿、客堂、鐘樓、功德殿、鼓樓、伽藍殿、延壽殿、祠堂、禪堂等。虛雲和尚紀念館、佛塔、大門、佛經流通處、涼亭等。也是新建的，佛像是在大廳裏塑造的，使寺廟比原來的更宏偉。雲門學園* * *修復重建2600多平方米，新建9800多平方米。未來計劃建設圖書館和佛教診所，開發雲門峰、雲門閣等旅遊景點。
雲門學園裏新建的山碑廣場，高12米。山門內墻上有壹些重要的石碑，如南漢大寶元年(958)的“達汗韶州雲門廣泰寺匡真法師真跡碑”，是珍貴的佛教文物。離寺廟半裏遠的地方，有海會塔，周圍有幾十個大殿和房子，可以容納100人。現在這裏是女性學習的地方。後山新修了壹座許雲和尚的紀念堂和佛塔，林泉清幽，可供和尚閉門念經。寺前有觀音山、桂花潭景區，有桂花潮、米石、酒仙巖、慈悲峰、鐵骨山等景點，泉水飛瀑，怪石嶙峋，桂花飄香，景色秀麗。1990年兼任益陽白鹿寺住持。
白鹿寺建在益陽市資江南岸的白鹿山上，毗鄰回龍山，距資江壹橋僅200米。建於唐宗元年間，距今約1200年。古寺全盛時期有四個入口，第壹個是彌勒佛殿，左右是四大天王。第二個入口是觀音殿，左右是佛學院。第三個入口是大雄寶殿，左右十八羅漢，左邊是禪堂，右邊是齋室，第四個入口是藥師殿和藏經樓。寺內住有300多名僧人，是益陽最大的寺廟。1991年，他還是南嶽衡山朱升寺的住持。
朱升寺，原名項英寺，又稱碗寺，是雞足山上的壹座大型建築群。它是由壹個叫許雲的和尚親自在國內外創立的。清光緒為護國而命名為朱升寺，總面積1.335萬平方米，1.984。國務院確定朱升寺為全國重點佛教寺廟和漢族地區佛教開放場所。1992年，石出任南華寺住持。
南華寺，又名南華寺，位於廣東省韶關市，曲江縣馬壩東南7公裏的草溪岸邊，韶關市南約22公裏。南華寺是中國著名的佛教寺廟之壹，是禪宗六祖慧能的誕生地，他推廣了“南禪法”。
1990年佛緣法師繼任南方丈，1992年5月17日，舉行了隆重的慶祝方丈升天儀式和虛雲壹老僧舍利塔開光儀式。元恭在華南執政期間，重修了天王殿、寶林門和藏經樓，修建了旭雲老僧紀念館、三藏聖人紀念館、卓西泉紀念館、六祖壇經碑林和頭山門第壹紀念館。
1993年，韓國觀音寺方丈、曹錫宗第七十八代傳人崇山禪師帶領來自本國、美國、日本、東歐、南非的130余人專程前往曹錫祖。1995年，應韓國華西寺邀請，佛緣法師到寺講經。
1994年，在曹溪七潭第壹次傳授兩部佛教戒律，舉行水陸法會，並在法堂、六祖堂雕刻供奉佛祖道影。
1996年，他和他的同事們在南華寺舉行了“第四次禪界佛學會”，這是中國乃至世界禪宗史上的第壹次盛會。
1996年冬，為了不忘先賢弘揚禪宗的大德，振興曹祖籍地的豐功偉績，他專修《曹新誌》，指導弟子等人搜集歷代許多佚文史料，並聘請何明東先生為主編 “以《曹Xi年譜》補續清康熙十壹年後曹的史籍，明代專修寒山，康熙十年重修。”
1997+00期間，佛緣法師帶領覺慧、集賢兩位學者參加中國佛教協會舉辦的中日韓佛教徒友好交流會。佛緣法師為副團長，這也是曹溪南華寺歷史上史無前例的事件。所有這些繁榮的時代帶來了壹個改革開放的新時代，國家事務繁榮，政治和諧。
1998，印制金山江天寺法度、高民寺廖斯寺法度2000份；有《禪林寶訓》、《六祖壇經講義》、《金剛經講義》五千冊。有《許雲老僧始顯錄》10000冊，《古佛畫》2000冊，使法寶經典流傳於法界。
1999年7月，佛緣老僧退休，鄭川和尚成為南華寺住持。佛教高僧佛緣出生於益陽，在棲霞寺出家。他在致力於振興雲門寺的同時，還特別關註家鄉的佛教事業，尤其是祖居的恢復和建設。和雲門寺遭受的命運壹樣，白鹿寺和棲霞寺在“文革”中也遭到了嚴重的破壞，尤其是白鹿寺，其原寺幾乎被拆除。正是佛緣的和尚們籌集了大量的資金，在當地政府的支持和幫助下，棲霞寺和白鹿寺得到了恢復和重建。由此可見，佛緣確實為益陽佛教的復興做出了巨大的貢獻。時至今日，年逾八旬的他不遺余力地重修廣發寺，修建小西天(佛緣寺)和佛學院，盡職盡責地規劃建設益陽佛教公園。
佛緣老僧發起並復興了湘中四大古剎:白鹿寺、棲霞寺、甘明寺和廣發寺。其中，位於湖南省益陽市回龍山腳下的廣發寺，由當代高僧佛緣老僧親自選定，於2006年9月30日主持奠基儀式。和尚總是慈悲為懷，壹心向佛，救苦救難，打坐求菩薩保佑，幫助壹切眾生渡過壹切難關。這就是佛教高僧佛緣的大德。
無論何時何地，聽說有大天災或人禍，老和尚都會盡全力相助。現在不管是雲門寺還是白鹿寺，只要是佛源弟子主持的寺廟，都有慈善組織。
雲門寺所在的乳源縣比較窮，缺乏教育經費。佛祖號召僧侶們勒緊褲帶，籌集巨資修建雲門希望小學。1997年又撥款65438+萬元給縣教育基金會。為該縣文昌塔修復工程捐款65438+萬元。雲門寺在65438年至0996年湖南水災期間，捐款多達40萬元。1998期間，長江流域普遍遭受洪災，雲門寺再次捐贈大量物資和現金，用於抗洪搶險。廣東省民政廳也為此多次表彰雲門寺的義舉。佛緣法師於1992創辦雲門佛學院，並親自擔任院長，並親筆題寫《雲門佛學院之歌》壹首。詩中的詩句蘊含著老僧辦學的良苦用心:
大覺新開了壹個佛門場，所有的花雨都散落在中國和西藏。
三輛汽車同情名義上的哲學家，消防站開往樂邦。
衣中明珠應自悟，如來家業應勇。
寶山已空手而歸，坐在白牛上見法王。
在老和尚的倡導下，經過十余年的教學實踐和發展，如今的雲門佛學院開設了禪修、教理、仲尼法三個專業。根據佛學院的辦學宗旨和目標，按學習順序分為考察班、培訓班、預科班、師範班、研究班。