這壹章，居然有人解為老子與儒家之力爭上遊之反，實在理解極有偏差。老子這篇上善若水，讓我再次想起李連傑“壹基金”，極為可笑的慈善之事，李連傑認為自己做這個“壹基金”很是付出，對自己花壹億元置豪宅加以辯解，認為作好事，也不能虧了自己，顯得極為幼稚可笑，說“壹基金”要請人做廣告得花多少錢，自己免費為之宣傳，應為莫大之功德，聽來更是可笑得很，到底是妳借慈善揚名還是慈善借妳揚名，似乎妳李連傑不可能比慈善還有名吧！所以李連傑這番表態，讓我感覺這個李連傑在上善若水這方面簡直就是壹白癡。李連傑的形象還是比較好的，形象好不定能做好慈善，特別是自己沒有這個上善之心，自然惹出壹些笑話，再說了，我看李連傑老婆太漂亮了，估計被什麽婊子立牌坊的思想所侵蝕，才弄出這麽壹個搞笑的東西出來。如果照李連傑思想，還有誰去做慈善，很是懷疑，李連傑還說什麽如果能清除青少年心理障礙，他傾家蕩產也幹，更是讓我哭笑不得，做不好好事就不做，這算什麽態度嘛？當時壹笑而過，如今提起，僅僅只是跟大家說，象李連傑這麽壹個有佛心，而且壹向是我們學習的榜樣在做善事的時候還是如此顧著自己，要做到，行善若水，利萬物而不爭，外眾人之所惡，那是很難很難的。
在這裏，談起壹下保險，其實保險這東西，有點若水行善的味道，只是這其操作的人，難免要自己留些水，不過現在很多保險公司其實跟銀行盈利差不多了，加上壹些儲蓄性質的保險，那跟銀行搶生意沒有多大區別了，我本想買平安的財富壹生，可是已經停賣了，我想是與銀行搶生意的行為太明顯了吧！
保險與銀行不同，他把大多數人的錢聚起來，防止有些地方缺水，有點這個味道，顯得保險有了行善的味道，讓我極為欣賞。不過我發現，保險很多種類也只是有錢人肯分出些錢來作互相支援之用，只有壹些國家強制保險，還有壹點窮人與窮人之間互相支援的味道，讓人深感遺憾。
水處眾人之所惡，被解為不爭上遊，實在是壹種斷章取義的作法，水為什麽處眾人之所惡，仍因其利萬物，而不與人爭長短，這不是上善麽，像李連傑壹樣，要做好事，自己還要不落於人後，自然不是上善若水，不是麽？水這特性，就接近於道的本性，想來不是正是如此麽，妳爭來爭去，最後，還不是要轉變成這世界的另壹分子，有什麽好爭，人與人之間，如果都能像水壹樣，利萬物而不爭，自動尋求平衡相處，那這世界斷不會如此多詭。
居善地，孟母三遷，想來是居善地的最好註解，心善淵，記得論語裏面有提倡淡定壹詞，發現看《論語》的人，都很是重視這淡定，其實這心善淵，便有這味，淵中之心自然是波瀾不興從容淡定，與善仁，仁之義，想來在《論語》裏面會有很好的註解，不妨去看《論語》多理解壹些，言善信，想來大家也能理解，妳若言而無信，這世界就算妳多風光，想來也很不光榮，再說了壹個言而無信之人，能有多風光，吾實懷疑，正善治，政治政治，無治政何存，不是極理麽，天下之事，需要善於治理者掌握，國家才能興旺，繁榮，和諧，詳和，不是嗎？事善能，妳做事若是沒有能力，能做好事麽，想是不行吧，動善時，打仗講天時，其實做事的時候，如要行動，光有能力不行，還要把握時機和處理事情的火候，不是嗎？夫唯不爭，不是不爭，仍是靜動從容，故而無尤，心如止水，平靜無波，壹眾平衡，豈能有憂。
水利萬物而不爭，自求平衡，不做出頭鳥，是為上善，故而接近道之本原，尋居善地，心靜如淵，仁義存於心，言而有信，為政善治，賢能處事，尋時而動，不爭長短，如此無尤。不知道這白話改得有沒有去了《道德經》本章之真義，但想來老子的心境怕也是這般吧！老子這章人生論，吾認為，實為極經典，切也有不可言傳之內涵。