行天宮，又稱恩主公廟或簡稱恩主公，亦有人作恩主宮。該廟宇位於臺灣臺北市中山區，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇，壹天進出人數可達20,000人之多；除了臺北本宮之外，尚有兩間分別坐落於北投與三峽的分宮。
基本介紹 中文名稱 ：行天宮 地理位置 ：臺灣臺北市中山區 修建人 ：黃欉 別稱 ：又稱恩主公廟或簡稱恩主公 簡介,歷史,宗教,神祇,關雲長介紹,呂洞賓介紹,張單介紹,王善介紹,嶽飛介紹,特色, 簡介 行天宮***有二處，壹處位於臺北市松江路，壹處位於北投區俗稱“忠義廟”。 廟宇古樸明凈中透露肅穆莊嚴，首創常規宗教素心作風；沒設功德箱，傳說靈驗市民奔相走告，因此香火鼎盛遊客絡繹不絕。 北投行天宮，奉祀關聖帝君(關公)，亦稱恩主宮，建築氣勢如大陸北方廟宇。關公為歷史上有名戰將，尊為武聖善理財奉為商業保護神。 特別有別於其他廟宇的是不供奉牲禮，不燒紙錢。前往求神問蔔的人很多，連帶的在行天宮外的地下商場，也幾乎全都擺滿了算命攤，蔚為獨有的特色。 行天宮 行天宮位在民權東路與松江路交叉口，於1967年落成，主祀關聖帝君。關聖帝君即民間俗稱的“關公”、“關帝爺”，原為儒家所敬仰，後逐漸成為民間神祇，軍人奉為武神，商人敬為財神，同時在儒、釋、道三教具有重要地位，主察人間善惡。對工商繁榮的臺北市來說，關聖帝君的財神角色格外為人稱道，故被尊為商業保護神，善男信女眾多，境內香菸繚繞，縷縷不絕。 行天宮，俗稱恩主公廟，所謂“恩主”乃鑾堂的特殊用語，是救世主的意思，在臺灣的神祇中被稱為恩主的並不只關聖帝君壹位，但臺灣自鄭成功時代起，便開始有人奉禮關聖帝君，迄今全臺的關聖帝君廟宇已有140余座，其中以宜蘭最多，礁溪協天廟就是極有名的壹座，但香火最盛的仍屬臺北市行天宮。 行天宮建築樸實莊嚴，正殿門匾上有於右任所書的“行天宮”遺墨，下為五座正門，平日深鎖，只在每年春、秋兩季迎神會時才開啟，香客多由左右邊門——“嚴嚴”“赫赫”進出。緊貼廟門兩旁，許多販賣香紙、玉蘭花、油飯、炒冬粉等小販，吆喝之聲不斷、生意盎然；若走地下道，沿街除了賣拜拜用品的商家之外，還有不少命相館，也是行天宮壹帶的特殊風貌。進到廟裏，裊裊香菸、靜穆氣氛，對照圍墻外的人車鼎沸，行天宮圈住了壹方難得的清凈。 2014年8月26日起，行天宮廟埕不再設定大香爐和供桌，也不提供信徒焚香祭拜，壹律采用雙手合十方式參拜。 歷史 早在1949年，居住於臺北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉（1911年—1970年；行天宮方面敬稱其為“玄空師父”），已經在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口壹帶）興建小型的民間信仰簡易齋教鸞堂。到了1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片占地2,000坪的私人用地，在 *** 開始推動九年國民義務教育後，被逕自改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國中）。經交涉後，市 *** 采取以地易地的方式，讓此片作為學校用地的原地主黃欉，以九臺街的私有地，交換當時仍為琉公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完工。 行天宮 其實在稍早之前的1956年，黃欉已經先著手於北投（平埔族嗄嘮別舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為“行天三宮”—新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其余兩間為行天宮分宮。 宗教 行天宮創始人黃欉祖籍泉州，其宗教思想源於泉州流行的閭山派正壹教。正壹教是以閭山法與道教正壹道正壹派、符箓派相融合以及吸收佛教 世俗化的福建道教。正壹派來臺後，經過壹段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成“民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽”的臺灣多神格“民間信仰”。 行天宮 臺灣這種民間信仰也有專家把它歸類為齋教，鸞堂或“儒宗神教”，因為就其信仰內容來看，大都是借著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化，兼容聖賢、佛祖、仙神思想，強調修身、持家、行善、勸化；即以勸化世人，挽救人心，導正社會頹風惡習為宗旨，而行天宮也是其中之壹：宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合壹的民間信仰，呈現相通而多元的融合現象。這種現象不僅在行天宮出現，臺灣其他許多廟宇也都具有這樣的融合屬性。 雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜鬥）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關系密切，而國外關於臺灣的相關資訊，亦把類似於行天宮這種“恩主公信仰”的齋教，鸞堂或臺灣民間信仰，歸類為“道教”。 神祇 行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，有些專家歸於信奉五恩主的鸞堂信仰。所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。 行天宮 行天宮五恩主如下： 關雲長介紹 關雲長：佛教稱迦藍菩薩，道教稱協天大帝。1614年，中國明朝萬歷皇帝敕封關雲長為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。明、清時代三國演義小說興起，部分道教信徒稱關雲長為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州壹帶為最盛，鸞堂信仰則尊稱關恩主。 關羽 （？－220年），字 雲長 ，本字 長生 ，河東解縣人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。 關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠誠和勇武的形象，多次被後代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為 關聖帝君 、 關帝君 、 關帝 等。儒教奉為五文昌之壹，又尊為“文衡聖帝”，道教奉為“協天大帝”、“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為護法神之壹，稱為“伽藍菩薩”。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為 關公 、 關二爺 、 關二哥 、 關老爺 ，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。 呂洞賓介紹 呂洞賓：中國神話傳說八仙之壹，道教稱孚佑帝君，鸞堂信仰尊稱呂恩主。 呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之壹、全真派北五祖之壹，全真道祖師，鐘、呂內丹派代表人物。原名呂巖，（“巖”或作“巖”、“巖”），（另說本名呂煜），字洞賓，號純陽子。壹般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農歷四月十四生於永樂縣招賢裏（今山西省芮城縣永樂鎮）。另說是他是唐末京兆（今陜西西安）人。 張單介紹 張單：竈神，司命主災咎生死，鸞堂信仰尊稱張恩主。 王善介紹 王善：道教的三十代天師虛靖真君傳人，鸞堂信仰尊稱王恩主。 嶽飛介紹 嶽飛：12世紀中國宋朝名將，鸞堂信仰尊稱嶽恩主。 五恩主以關雲長為首，因此臺灣壹般民眾亦稱關雲長為恩主公，於是也就經常順勢稱行天宮為“恩主公廟”。 除了正殿五恩主之外，行天宮大殿左、右的兩個側殿也祭祀關雲長的義子關平與麾下大將周倉。因此面對大殿，行天宮由右至左所供奉的神祇分別為：關平、王善、呂洞賓、關雲長、張單、嶽飛與周倉。另外，行天宮也祭祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的許多神祇。 特色 行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了“恩主公信仰”普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的壹些特色： 不焚燒金紙，不奉拜牲禮，符合都會人現代潮流。 利用道教的“拜鬥”科儀取代“添油香”捐獻。 廟宇地點位於市中心、交通便利；將來將設有同名捷運車站 且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若臺北其他廟宇的擁擠。 率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。 妥善運用效勞生等義工人員，取代有給職的廟宇執事。 除了以上特色之外，行天宮旁地下道內的行天宮商場（俗稱算命街），也成為許多遊客（特別是日本觀光客）前來行天宮參訪的另壹原因。 值得壹提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的“財團法人行天宮文教發展促進基金會”之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽的恩主公醫院。 行天宮圖書館 敦化本館、館址：臺北市敦化北路120巷9號。 北投分館、館址：臺北市北投區中央北路四段18巷48號。 原於行天宮旁的圖書館，仍在長期整修中，至今閉館狀態。