賴和，原名賴河，字懶雲。臺灣 彰化人。1894年出生於臺灣彰化的壹個百姓之家。賴和生活的時期，正是日本占領臺灣、實行殖民統治的時期，面對日本統治者實行的政治上的高壓統治，賴和以筆做刀槍，揭露和控訴日本侵略者給臺灣人民造成的深重災難，熱情歌頌臺灣人民的反抗精神。
賴和除行醫外，並從事抗日活動與文學創作，是臺灣新文學的奠基人，被譽為臺灣新文學之父。先後發表壹系列散文新詩和白話小說，如《鬥鬧熱》《壹桿“秤仔”》《惹事》等，均收在《賴和先生全集》之中。他的作品對臺灣“五四”以後的壹代鄉土作家產生了深刻的影響，而賴和則成為臺灣新文學運動的先驅，被譽為臺灣文學的“奶母”。他曾擔任臺灣民報文藝欄，積極推展臺灣新文學運動，為日本殖民政權所不容，入獄兩次，仍不屈服，奮鬥不懈，1943年因病去世，享年50歲。
基本介紹 中文名 ：賴和 別名 ：甫三、安都生 出生日期 ：1894年 逝世日期 ：1943年 職業 ：臺灣詩人，作家 人物簡介,社會影響,社會評價,賴振學評價,享譽文壇,鼓勵白話文,身後財富,溫和話鋒,出版目錄,相關研究書目, 人物簡介 姓名：賴和 讀音：laihe。 賴和少小時不願入日本學校，在當地的“小逸堂”接受黃倬其先生的漢文教育，受益頗深。後不得已，入學校學日文，但不願剪掉象征中國人的辮子。1909年 5月，16歲時入臺灣總督府醫學校讀書，1914年畢業。1916年在家鄉彰化開設賴和醫院，為貧苦民眾醫治疾病。 1917年赴福建廈門，在博愛醫院服務兩年。在廈門的兩年，是他在漢學方面以及思想方面有重大收獲的兩年。受“五四”運動的影響，賴和深感民族自決的重要性，尤其對啟迪民眾的重要性有進壹步的看法，認為文學是有重要作用的，應該屬於人民。這以後，他開始了壹面行醫，壹面從事文學創作的生活。1919年，賴和回到臺灣，開始從事抗日運動和文學創作。1924年因從事抗日民族解放運動第壹次被捕入獄。1941年又因所謂“思想問題”再次被捕入獄。這次入獄，使賴和的身心健康受到了嚴重的摧殘，1943年初出獄後不久，因心臟病突發而去世，終年僅50歲。 少年賴和 社會影響 賴和去世後，臺灣人民深深懷念和敬仰他。他的墳墓在臺灣八卦山上，墓地始終保持幹凈整潔。原來當地民眾中流傳壹種傳說，說是賴和的墓草可以治病，所以人們爭相去拔，以致墓地上的草都被拔光了。 社會評價 賴振學評價 賴和號稱“詩醫”，他以其崇高的醫德與人民息息相通，贏得了廣泛的崇敬。他醫術高明，卻平易近人，尤其對那些貧苦百姓，有時連診費也不收取。“有些病人請賴和醫師賒下藥錢，但對於看來根本不可能還錢的病人，是連賬都不記下的。”“他每天所看的病人，都在壹百名以上。然而，先生的身後，卻留下壹萬余元的債務。” 賴和 享譽文壇 賴和不僅是具有崇高醫德的醫生，更重要的是，他以平民作家的形象享譽臺灣文壇，是為人民代言的作家。不僅如此，他還是站在時代前列的誌士仁人，與臺灣人民壹起參加了反抗日本統治的鬥爭。他行醫壹生，身後家業如此蕭條，除了經常少收費、免費治療等原因外，更主要的原因是他把自己的錢財慷慨地資助了抗日鬥爭。他生活在人民中間，對臺灣人民的苦難有深刻的了解，對臺灣人民與日本侵略者的鬥爭感觸也最深。他有非常堅定的民族意識，這可以從兩件事上表現出來：他壹生永遠只穿中國服裝，從來 *** 日本服裝；他壹生只用中文寫作，寧可先用文言草就，然後改為白話，也決不肯用日文寫作。他的小說既是他思想的真實反映，也是那個時代現實生活的真實寫照。 鼓勵白話文 賴和深受當時祖國大陸新文化運動的影響，“五四”運動爆發後，立即從廈門返臺，和黃朝琴、張我軍壹起在臺灣掀起了白話文學運動。1921年，賴和加入“臺灣文化協會”，並當選為理事。1925年，賴和為呼應白話文寫作，發表了處女作散文《無題》，被譽為“臺灣新文學運動以來頭壹篇可紀念的散文”。1926年，賴和在《臺灣民報》上發表了新文學運動以來最早用白話文寫作的第壹篇小說《鬥鬧熱》，從此進入了創作的旺盛期。1930年，他和許乃昌。黃呈聰等人創辦了《現代生活》。1932年，他和陳虛若、黃周壹起主持《臺灣民報》《臺灣新民報》的“學藝欄”，並擔任《南音》《臺灣新文學》的編輯，培養和提攜後起之秀。1934年，第壹個全臺灣的文藝團體“臺灣文藝聯盟”成立，賴和被公推為委員長，但他卻固辭不受。新文學運動的浪潮把賴和推為無可爭議的臺灣文壇領袖，他的壹生，為提倡白話文寫作和推動新文學運動起了極大的作用。有人說，臺灣新文學由賴和“打下第壹鋤，撒下第壹粒種籽”。 身後財富 賴和留給人們寶貴的文學財富，包括小說、散文、詩歌和評論，其中以小說成就最高。他的作品充滿著寫實主義的風格，用樸實的文筆把日據時期血淋淋的社會現實剝露在人們面前，喚起被壓迫的弱者奮鬥的意誌。由於職業方面的原因，賴和跟當地下層人民接觸較多，因而對社會的黑暗和百姓的痛苦描寫得特別深刻。從1925年到1927年三年間，他先後發表了詩《覺悟的犧州》、小說《鬥鬧熱》和《壹桿“稱仔”》，可以說，這三篇作品表現了賴和壹生創作的三個主題，即舊社會習俗的敗壞、被屈辱的人民、以及弱者的奮鬥。舊社會習俗的敗壞，表達了人民對日據時期黑暗現實的不滿和對文化革新、社會進步的要求。被屈辱的人民，表現了 *** 在水深火熱之中的人民的慘狀。弱者的奮鬥，則伸張了被壓迫人民的不屈意誌和反抗精神。這三方面的主題構成了賴和小說創作的重要思想內容。而且賴和長於諷刺和白描手法，善於運用臺灣民眾語言，作品中充滿著濃厚的生活氣息。 溫和話鋒 賴和的小說裏，絕少宏偉壯觀的生死拼搏，也沒有什麽雷霆萬鈞的豪言壯語，力量來自逼真的寫實，直揭日據時代政治癌瘤的痛癢之處，這種看來“溫和”的思想啟蒙卻有力地撥弄著埋在人們心頭的憤怒之火，其小說創作的深刻性也就在這裏。 葉石濤在《光復前〈臺灣文學全集〉總序》裏將1920年開始的臺灣新文學運動劃分為“搖籃期”、“成熟期”和“戰爭期”，而賴和的創作活動幾乎貫穿了上述三個時期。賴和的作品對臺灣“五四”以後的壹代鄉土作家產生了深刻的影響。“賴和是臺灣新文學的開拓者，他提掖並且引導了日據時代臺灣新文學的發展”，“他的寫實意識影響了以後不少的文學創作者，尤其是搖籃期的楊守愚、陳虛谷；他的嘲弄技法影響了蔡愁洞、吳濁流、葉石濤；而他那不屈不撓的抗議精神更影響了朱點人、楊逵和呂赫若。”對賴和的這種評價可以說是很正確的。 出版目錄 賴和，1979，賴和先生全集，李南衡主編。臺北：明譚。 賴和，1994，賴和小說集，施淑編。臺北：洪範書店。 賴和，1994，賴和集，精裝版，張恒豪編。臺北：前衛。 賴和原著，1996a，富戶人e歷史，蔡承維臺譯；李自敬編輯。臺北：臺笠。 賴和，1996b，壹桿稱仔。臺北：洪範書店。 賴和，2000a，賴和全集壹：小說卷，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000b，賴和全集二：新詩散文卷，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000c，賴和全集三：雜卷，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000d，賴和全集四：漢詩卷(上)，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000e，賴和全集五：漢詩卷(下)，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000f，賴和全集：附卷，林瑞明編。臺北：前衛。 賴和，2000g，賴和手稿集：新文學卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000h，賴和手稿集：漢詩卷(2冊)，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000i，賴和手稿集：筆記卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000j，賴和影像集，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 相關研究書目 陳芳明，1998，賴和與臺灣左翼文學系譜，見陳芳明，左翼臺灣：殖民地文學運動史論，頁47-74。臺北：麥田出版。 陳建忠，2004，書寫臺灣?臺灣書寫：賴和的文學與思想研究。高雄：春暉出版社。 陳明娟，1989，日治時期文學作品所呈現的臺灣社會：賴和、楊逵、吳濁流的作品分析。東吳大學社會學研究所碩士論文。 簡誌龍，2003，賴和漢詩中的社會現象分析與研究。屏東師範學院國民教育研究所碩士論文。 李篤恭編，1994，磺溪壹完人：賴和先生百年冥誕紀念文集。臺北：前衛出版社。 林衡哲，2001，民族詩人 賴和：臺灣現代文學之父，見林衡哲編著，二十世紀臺灣代表性人物(上)，頁48-59。臺北：望春風文化。 林瑞明，1993，臺灣文學與時代精神：賴和研究論集。臺北：允晨文化。 林秀蓉，2002，日治時期臺灣醫事作家及其作品研究：以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主。國立高雄師範大學國文學系博士論文。 彰化縣立文化中心編，1994，賴和研究資料匯編。彰化：彰縣文化。 張雅惠，2001，日治時期的醫師與臺灣醫學人文 : 以蔣渭水、賴和、吳新榮為例。臺北醫學大學醫學研究所碩士論文。