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楚文明發展的歷史進程經歷了孕育、成熟、繁榮、停滯和衰落四個階段,其成就也有所體現。
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楚文明,無論是成熟期、鼎盛時期還是衰落時期,既接受、包容其他文明為己所用,又對其他文明產生影響,這在其周邊地區的文化遺產中都可以找到。正是由於區域文明的相互影響和互動,中國古代文明才在多元復雜的文化因素融合中發揚光大,持續發展了2000年。
荊楚文化簡介荊楚文化,因楚國和楚人而得名,是自周代至春秋戰國時期興起於江漢盆地的壹種地域文化。主要是指今天以湖北省為主要輻射區域的古代荊楚歷史文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分,它繼承了商周文化的許多特點。它歷史悠久,博大精深,具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。楚辭被認為是中國浪漫主義文學的源頭,對後來的漢賦有更直接的影響。“寫楚語,寫楚音,集楚地,制楚名器”,與其他楚文化精華壹起,構築了瑰麗奇特的楚文化。
楚文化簡介楚文化是春秋時期中國南方諸侯國楚國的物質文化和精神文化的總稱,是漢文明的重要組成部分。楚的祖先最初生活在黃河流域的中原地區(河南新鄭)。南遷後,他們把中國先進的文明因素帶到了楚國,在中原商周文明的基礎上發展了楚文化,尤其是姬。目前,湖北省大部分地區和豫西南地區是早期楚文化的中心地區。河南省東南部、江蘇、浙江和安徽北部是楚文化晚期的中心。湖南和江西是春秋中期以後楚文化的中心地區。貴州、雲南、廣東等地的部分地區也受到了楚文化的影響。從文化性質上看,楚文化保留了中原周璣溫明的特點,同時吸收了少量蠻族文化的特點。時間越晚,越是出現自己的風格,沿著整個楚文明的發展軌跡前進,就是模仿、變異、創新。
荊楚文化的源頭在哪裏?鄂西丹江口!
泛指鄂西北的山之南襄樊南漳境內!!!
歷史上襄樊南漳號稱三刺的縣城:楚、羅、魯容都是在南漳創立的!
楚文化的歷史淵源楚人與中原的華夏氏族有著密切的關系。楚人的祖先來自中原,是南遷的華夏人的壹個分支,把華夏文明的先進元素帶到了楚國,在中原商周文明的基礎上慢慢發展出了楚文化,尤其是姬。就統壹而言,楚國在西周初年被封國,自然接受了的統治。而且實物資料也表明,在西周時期,楚文明的人格特征並不明確,仍然保留了相當的中原文明特征。春秋以後才逐漸形成了成熟的、獨具特色的文化,有別於中原的姬和其他區域文明。楚文明的最初崛起和其他文明壹樣,也應該有相應的文明要素,所以可以考察楚文明崛起的大概時間。從楚獵熊到熊逸封侯這段時間,所有的文獻記載都是楚住在丹陽(今河南淅川縣)而不是杜丹陽,沒有相應的考古資料可以證明。當時的丹陽只是壹個地名,並不是都城,也沒有城市建制,大型禮儀性建築也尚未被發現。懷疑為楚國制造或為楚國分解的青銅器,不僅考古發掘中有,傳世作品中也有,文字就更不用說了。此時的楚“創立於荊山,路為青天”,說明生產力低下,其生產關系只能在簡單的血緣關系基礎上形成。楚的社會形態自然原始。熊逸的封是楚國立國的開始。他五下雄渠之間的史實不詳,也沒有明確的考古資料可資利用。看來就算楚國建國,也未必真的進入了嚴格意義上的文明時代。但到了熊渠,楚國有了第壹次擴張,這應該是楚國經濟和軍事實力大增長的體現,青銅兵器應該會廣泛使用。西周晚期湖北當陽趙家湖楚墓中有少量青銅器,並有少量青銅器遺存傳世,從壹個側面說明了楚青銅冶鑄業的興起。在此期間,發現了少量疑似楚城的遺址。而且楚國的社會形態發生了根本性的變化,完成了從氏族社會向階級社會的過渡。熊逸文化大道位於湖北省保康縣南部的牌坊灣。南起圖們三岔路,北至風吟巖嘴,東至道路紅線,西至清溪河。沿途將建設10街道景點和2個早期楚文化廣場,與已建成的楚文化浮雕長廊融為壹體,形成清溪河沿岸10公裏楚文化景觀帶。祁鳴廣場、成水玉橋、楚原豐臺等三個景觀節點將建設在雄藝文化大道上。保康是楚文化的發源地之壹。楚國有800多年的歷史,在保康也有350多年。它歷史悠久,文化底蘊深厚。據史料記載,熊逸是祝融家族壹個分支的後裔。周成王時代,熊逸被封為儲君,賜“紫楠”田地。因此,沿河保康大道以熊逸命名,寓意“荊山楚原,楚文化早期”的精髓融入其中,以其祖先熊逸帶領部落“開拓開山”的楚人堅忍不拔、開拓創新、勵精圖治、艱苦創業的精神。西周前中期,楚國的疆域很小,主要受中原周璣溫明的影響而發展。因此,楚人統治地區的文化面貌與中原周璣溫明的風格接近。當時楚文明雖然處於萌芽階段,但其人格特征已經開始孕育。西周初期,隨著第壹次軍事擴張的開始,楚人有了進壹步接觸外圍蠻族文化的機會。華夏文明與蠻族文化的交融,使楚人在繼承華夏文明即周璣溫明的同時,又根據逐漸形成的自我意識對其進行改造。楚文明最初就是在這種堅持主源、兼收並蓄的過程中產生的,可以持續到春秋初期。也正是在特殊的多民族環境和生存意識中,奠定了晚楚文明的多元特征和鮮明個性。在楚文化藝術中,我們經常可以感受到壹系列神秘而古怪的形象組合,如鹿角鶴、虎座鳳、漆畫上的人神混合、刺繡上的龍鳳、青銅器上的多色調等。這就是楚人的文化精神,他們“獨通天地”。花的流動和生長給人壹種自由而生動的想象。楚國盛產細腰美女。楚文化與技術:湖北隨州曾侯乙墓發掘,出土大量青銅器、玉器、漆器,藝術門類豐富,形制完整。其中,失蠟法鑄銅板工藝精彩絕倫,被譽為“先秦巔峰”;漆皮行李箱標有“...> & gt
楚文化位於江漢與淮之間,北方的華夏語、西部的藏緬語、南方的苗瑤語和東南的壯侗語都在這裏接觸和交流。形成的楚語自然是壹種詞匯豐富、語音獨特的方言,吸收了很多語言元素。楚語屬於漢語系統,在語音和詞匯方面有很多特點。西周時期楚國的文字和中原諸國沒有太大的區別。龔楚賈仲的碑文與宗周中的碑文風格相似,氣勢雄渾,規整,略有曲折。從春秋到戰國中期,楚的文字逐漸趨於細長,筆畫細而壹致,排列整齊美觀,筆畫圓潤流暢,風格自由奔放。從司夏二號楚墓出土的王子武鼎與山東大店二號墓出土的編鐘銘文的比較中,可以發現楚文字的特點,略呈蠕蟲狀,是蟲書的雛形。戰國中期以後,簡帛占主導地位,金文也受其影響。字體趨於扁平,體姿簡潔,橫筆昂首,頭粗尾細,有些波勢挑法在後世已有隸書雛形。戰國時期,楚國的文化藝術取得了輝煌的成就。楚辭是楚文化的代表,是漢賦的源頭。楚辭,又稱楚辭,是戰國時期偉大詩人屈原創造的壹種詩體。作品用楚的文筆和方言韻來描寫楚的山川和歷史風情,具有濃郁的地方特色。漢代劉向把屈原的作品和宋玉的作品“承屈賦”編成壹部文集,名為《楚辭》。繼《詩經》之後,成為對中國文學影響深遠的壹部詩集。屈原的《離騷》是楚辭的代表作,所以楚辭也叫“騷”或“騷體”。春秋時期,楚國的音樂非常發達。楚國設立了壹個音樂官,專門負責音樂事務。例如,鐘毅,楚韻公爵,繼承了壹代又壹代的“演員”的職位。鐘健被楚昭王任命為,音樂家也是的音樂官員。楚國有各種各樣的樂器,包括鐘、編鐘、鼓、豎琴、鏟、筆[竹/虎]、笛子等等。2002年,在湖北省棗陽市東南約21公裏的吳店鎮與興隆鎮交界處的壹個土堆上,發掘出九連墩墓葬。二號墓中還出土了大量的樂器,其中包括兩件保存完好的漆器,上面有弦痕。此外,還有鐘、編鐘、鼓、笙、鈸、琴瑟、琴、簫等。,其中笙和鈸上還保留有簧片。楚音樂還表現出民族性和融合性的特點。作品精選?宋玉問楚王:“郢有宋之客,起於下裏巴人,屬國媾和者有千人。”其名曰“楊阿斜路”,屬中者有數百人。這是“陽春白雪”,只有幾十人屬於中學。招商局雕羽,雜征,歸國媾和者寥寥。就是它的音樂高,和聲稀。“《下裏巴人》是楚人和巴人雜居地區流行的壹首歌。人家唱的時候簡直就是載歌載舞,場面很熱鬧。其余的歌曲,由於難度較大,人們也可以逐漸減少。舞蹈由音樂伴奏。自商周以來,巫舞壹直在楚國流行。王逸《楚辭》曰:“楚之南城,元與項之間,是人信鬼神喜神龕之地,其神龕必作歌樂以振神。“巫舞其實是壹種宗教舞蹈,在楚國壹直很興盛。屈原的《九歌》等文章生動地反映了巫舞的方方面面。楚宮廷樂舞不同於民間樂舞,表演場面要大得多。比如《招魂》裏寫道:“菜太可恥過不去,女人更快樂。陳中按著鼓做了壹些新歌。河裏采鉆石,發揚蓮花。”“靠衣服纖維,漂亮並不奇怪。長發男人,更華麗。”“會瘋的,明鼓。法庭震驚而激動。此外,由於各國文化交流密切,楚國宮廷樂舞也被廣泛吸收或引進,成為楚國樂舞的壹大特色大招》寫道:“奏為政威,唱張芝。“與此同時,世界各國的樂舞表演也到了‘爭飛四方,變極音’的地步”(《大招》)。無論是民間巫舞還是宮廷樂舞,都特別註重舞者的線條美和節奏美。如《招魂·大動》講“體態婀娜”、“長發飄飄”、“肉多骨嫩”、“寬容美艷”、“腰細頸美”、“長袖壹揮”、“肉多骨微”,說明楚人是追求細腰之美的,否則就會跳舞。& gt
楚漢文化符號文化是人類物質文化創造的結晶,也是人類精神文化創造的載體。在楚漢文化中,象征文化主要體現在圖形、色彩、紋飾和文字上。第壹,圖形。圖形起源於象征文化中的圖騰崇拜。東夷部落崇拜的蛇圖騰,後來演變成了伏羲和女媧的首蛇圖形。屈原在《楚辭·田文》中說:“女媧有身,誰該使之”,韓延壽在《鹿靈光殿賦》中說:“伏羲有鱗身,女媧有蛇身”。此後,漢畫像石中常見伏羲、女媧頭蛇身的圖形。黃帝打敗蚩尤時,蚩尤部落的壹部分屬於黃帝。蛇與黃帝部落的閃電圖騰融合,由簡到繁,龍圖騰應運而生。自漢代以來,龍已成為漢族的圖騰象征。楚崇尚火。因為祝融是楚人的祖先,是火神的後裔。古人認為太陽是火的本質,楚國崇拜太陽。相傳孫有三尺巫,後逐漸演變為鳳凰。郭沫若先生認為火中生鳳,所以寫了《鳳凰涅槃》。楚漢文化融合後,出現了“龍鳳”的形象。所以“龍鳳”成為中國文化中的吉祥圖形,其實是徐州楚漢文化融合的產物。再加上道教文化,就有了先有道教倡導,後有社會認可的“四神”“四靈”圖形符號,即南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎。楚漢文化符號中的圖形表現形式多種多樣,如雕塑、雕刻如陶、瓦、漢畫像石、玉器、繪畫如帛畫、漆畫、鑄造如各種青銅器等等。第二,顏色。色彩是象征文化的載體。長沙戰國楚墓出土的數千件漆器的基本色為朱、白、姜、金、青。楚人尚火,朱砂為主色。所以楚人劉邦本自稱“赤帝子”,建立漢朝後以紅色為主色調。徐州漢墓出土的漆器多為朱、姜、青三色。特別是朱和青的顏色分別代表了“南”和“東”兩個方向,然後“龍”和“鳳”兩個圖形都體現了楚漢文化,絕非巧合。第三,裝修。物體上的裝飾圖案,也稱花紋,在楚漢文化中壹般分為個體紋、角紋(角紋)、棱紋、散紋和連續紋(包括雙向連續和四向連續)。裝飾圖案的主要形式有鳳鳥紋、龍紋、雲紋、幾何紋、花瓣紋、菱形紋、變形龍鳳紋、獸面紋、扁厚紋等。青銅器是楚漢象征文化中裝飾紋樣所體現的主要對象。如酒器的“尊”、“張”、“方邑”、“酒器”;兵器“戈”、“嶽”、“劍”;食品容器“鼎”、“豆”、“碗”;樂器“鐘”;還有銅鏡、掛鉤等其他家用電器,尤其是銅鏡。楚銅礦銅冶煉鑄造豐富,青銅器非常精美。特別是長沙楚墓出土500多面銅鏡,楚漢文化融合後鑄銅業遷至徐州。據不完全統計,徐州漢墓已出土近千面銅鏡。主要在漢代。楚漢銅鏡的裝飾紋樣驚人的相似,主要有扁蟲、扁蟲、草葉、連弧、真鳳、四神、動物等紋樣。漆器,如家用電器、箱盒等。殯葬設備、棺材。樂器有豎琴、豎琴等。裝飾紋樣多為龍鳳紋、雲紋、幾何紋、異形鳳紋。最後是正文。中國文字起源於甲骨文。“漢字”的出現是在楚漢以後,文字是秦代的篆書。晉代魏亨在《四體書史》壹書中說“秦時用篆書,難成篆書,即使官(徐麗)著書,謂之隸書”。程渺把它編成隸書,成為漢代流行的壹種文字。除了楚漢文化融合的產物,“龍”與“鳳”。姓氏有“熊”“米”等。“熊逸在之時,被封為楚人,賜子人,姓周,住丹陽”026楚國特有的原姓和封姓。至今徐州仍有熊、米、楚、荊等姓氏。當然,徐州的徐、彭等姓氏在湖南、湖北也有,可見楚漢民族融合留下的痕跡和姓氏符號。