顏之推，江陵(今湖北江陵)人，生於臨沂(今山東臨沂)，中國古代文學家、教育家。前期深受儒家家族傳統的影響，奠定了整個學術思想的基礎。後期主張儒佛合壹，以佛為主，儒為輔。顏之推博覽群書，壹生著述頗豐。他的大部分書都丟了。今有《顏氏家訓》、《冤仇》兩部，有《急章註》、《音言證俗》、《靈集》兩個版本。
二、顏之推的教育思想
《顏家訓》是中國封建社會第壹部系統完整的訓誡後代的家訓，它站在宗族地主的立場上，以自己的親身經歷為依據。《顏家訓》是漢族歷史上第壹部內容豐富、體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。顏《家訓》在封建家庭教育發展史上有著重要的影響，後世稱此書為《家訓規範》。《顏家訓》不僅在中國教育史上有著重要的地位，而且在世界教育史上也引起了人們的關註。比西方第壹部家庭教育著作《母教學堂》早1000多年。
(壹)關於士大夫教育
顏之推對南北朝貴族地主教育的衰落深感憂慮。如何改善已經很薄弱的士大夫教育，是他整個教育思想的全部內涵。
(1)士大夫必須重視教育。
南北朝時期，士大夫階層雖然壟斷了教育，但卻輕視教育。他們的孩子平庸無知，只求享樂。他們靠門下的影子找了壹份兼職，所以完全忘記了學習。可以看出，他們的文化水平和精神面貌非常糟糕。因此，顏之推要求整個士紳階層重視教育。
首先，他繼承了前人從人性角度討論教育作用的傳統，認為人性分為三類，性的等級與教育直接相關。他說:“智而不教，愚而不教是無用的，中庸之人無知而不教。”。
其次，他從教育與個人前途的關系出發，強調了對文人進行專門知識教育的必要性。壹個人有沒有知識，決定了他的社會地位。士大夫子弟只有重視教育，通過學習獲得專門知識，依靠這些擁有的知識，才能保持原有的社會地位。
再次，他從“利”的角度，從知識也是謀生的手段等方面論述了知識教育的重要性。從當時的社會現實來看，知識也是壹種資本，可以作為尋求生活的手段。
(2)教育的目標是培養治國人才。
顏之推從宗室地主的利益出發，主張摒棄玄學教育，改革傳統的儒學教育。他要培養的既不是難以應付世事的空談家，也不是空洞無用的章句博士，而是對國家有實際作用的各方面的統治人才。各類專業人才的培養依賴於各類專業人才的教育，從而實現個體專業化。這種觀點突破了儒家以培養抽象的君子和聖人為教育目標的傳統，將儒家教育作為壹種包羅萬象的特殊教育，使教育的功能不再局限於道德的培養和普及，更重要的在於各種人才的培養。
(3)道德和藝術是教育的主要內容。
士大夫教育的目的是培養統治人才，而統治人才必須“德藝雙馨”。所以，士大夫教育的主要原因包括道德和藝術兩個方面。
在道德教育方面，他繼承了儒家傳統，以孝、仁等道德規範為主要內容，認為樹立仁義信仰是道德教育的重要任務，踐行仁義是道德教育的終極目標。在藝術教育方面，顏之推主張以廣博的知識為教育的內容，以閱讀為主要的教育方式。
“藝”的教育內容應包括壹個士大夫社會生活所需的“雜藝”，即琴、棋、書、畫、數學、醫學、射箭、拋壺等。這些技能在生活中有實際意義，也有個人保健和娛樂的價值。值得壹提的是，在教育內容上，顏之推還建議士大夫子弟也要重視農業生產知識。
關於兒童教育
顏之推非常重視兒童教育，尤其是幼兒教育。他認為，壹個人的童年是打基礎的重要階段，長輩應該利用這個最好的教育機會，盡早教育幼兒，越早越好。顏之推認為早教的效果最好，理由如下:第壹，孩子小的時候心理比較單純，各種想法還沒有形成，可塑性很大。二是年輕時受外界幹擾少，思維專註，記憶力處於旺盛期。我本來可以牢牢記住學習資料，甚至到了年紀，但是年紀大了，腦子不容易集中，記憶力逐漸衰退。當時對孩子的教育主要在家庭中進行，對孩子教育提出的原則和方法就是家庭教育的原則和方法。
(1)幼兒教育的原則和方法:
(1)早期教育:寶寶越早出生越好。
②威嚴與愛相結合:顏之推提出兒童教育要威嚴與愛相結合。
③兼愛原則:顏之推認為，在家庭教育中，應避免偏袒，無論孩子智力高低，都應給予同等標準的關心和教育。
④重視語言教育:語言是社會交際的工具。顏之推認為，語言學習應該是孩子教育的重要組成部分。對孩子的語言教育要註意規範，要註意通用語，不能強調方言。
⑤註重德育:孩子的教育除了語言，還要註重德育，包括以孝道為中心的德育和立誌教育。
(2)顏之推兒童教育的當代啟示:
①提倡早期教育；
②重視語言教育；
③註重道德教化；
(4)掌握情感原則；
⑤進行環境培育。
(三)關於學習態度和方法
顏之推認為，學習的主要目的是為了求知、開心、修身、修行，而不是為了談享樂、求官位。
在學習方法上，顏之推根據自己積累的經驗和當時的實際，提出了勤學、取長補短、博采眾長的思想。
顏之推非常重視交流在學習中的作用。他提倡打破沒有朋友獨自學習的壞習慣，在導師中互相學習。
顏之推在學習中提倡腳踏實地的學風，重視通過親身觀察獲得的知識。
總之，顏之推的教育思想更多的是指導家庭教育，尤其是對孩子的引導和培養，影響萬丈深淵。