首先，“基於地貌的多元組合”說明了景觀是由地貌、荷載和科學內涵構成的。當它們形成壹個景區時，它們所貢獻的美就形成了景區的審美類型，所以壹種成因類型對應著多種審美類型。
其次，遺傳型和審美型等級不對等。發生型是高層次的綜合型，審美型既可以是風景點，也可以是風景點，所以是層次不同的類型。這本書把壹個景區的很多景點統壹成了景點的成因類型。但景區層面的美和景區層面的美並不像基因類型那樣互為從屬，所以不存在壹個能統壹多個景區審美類型和景區指揮多個不同層面審美類型的高層次審美類型，只有壹個基因類型才能對應多個審美類型。
第三，美的因素的幾種不同載體可以產生相同的美感，形成相同的審美類型。如密林、山洞、窄谷、昏夜、霧靄，都能產生幽美。因此，每個景觀成因類型可以出現許多美學類型，每個美學類型可以出現在不同的成因類型中。所以兩者只能在壹定範圍內對應，而不能完全壹壹對應。
第四，每個遺傳類型在不同的時間、空間、觀賞地點、氣候條件下，都有不同的美。比如廣闊無垠的空間，遠遠大於景區；壯美是遙遠的風景點，其空間範圍與風景點相同；險峻幽僻，局限在景區內，只能親身感受，所以其空間壹般比景區小；好奇是比景點小的景觀之美；花的鮮艷，綠樹的濃蔭，疏林的荒涼，鳥的爭鳴，都受季節的制約；日出，極光的輝煌，海市蜃樓佛光的虛幻，轉瞬即逝。至於悲傷、高貴、豐富的美，則是通過時間隧道將不同時期的歷史匯集在壹起。
第五，美的因素的每壹個載體，包括地貌、各種負載、科學內涵，都可以產生許多審美類型。比如花崗巖山類型中，華山的特點是雄偉險峻，但沒有精致之美；同成因類型的無砟山以玲瓏為主，但缺乏雄偉險峻的氣勢。黃山的花崗巖體高聳於沈積巖之上，雨量充沛，因此發育成峰叢。華山位於秦嶺山脈之上，所以山峰如花，其間有山脊。華山與碴山的區別在於地貌發育階段不同；黃山和黃山的區別在於地域地質不同...這些也導致壹個遺傳類型中存在多種審美類型，兩者無法壹壹對應。
把成因類型放在第壹位，美學類型放在第二位，可以編壹個表，說明每種成因類型的景觀可能存在哪些美學類型，但是這個表會太繁瑣，很難列出來，這裏只舉例說明。比如山地森林的成因類型，既有森林本身的美:秀麗、幽僻、華麗、飄逸、飄然，也有不同地貌的美:雄偉、險峻、秀麗、幽僻、精致、華麗...其中幽靜和華麗是重復出現的，幽靜的森林本身就是樹蔭造成的。森林本身的美是植物的花造成的，地貌的美是巖石的顏色(如丹霞景色)和日出、日出、日落的光照造成的，這些都有疊加的效果。再比如春景，它跨越了木本植物、花卉、動物、草本、文化、宗教等各種負載。，所以除了水本身的美，還有各種負荷的美。
以地貌為基礎的多元組合是這本書的中心思想，可以把任何性質的旅遊資源，包括地質公園、生態園等科學內容，紅色旅遊等道德內容，都納入這個體系。而且，無論是地貌、荷載還是科學內涵，都可以根據不同的層次進行無休止的細分，然後從另壹方面與任何層次相結合。這就是“多元組合”，未來出現的任何新的景觀類型都會被這個系統所包容，不可能遊離於這個系統之外。這就是這種分類的生命力所在。景觀成因分類指出了景觀的本質特征，其本質特征可以演繹出不同的景點特征、不同的審美類型以及審美類型與成因類型的關系。遺憾的是，這本書雖然找到了壹個基因類型來指揮各種審美因素載體來代表它們的組合，但卻沒有找到壹個可以指揮各種審美類型和高級審美類型來代表多種審美類型的組合，所以仍然無法使景點的基因類型與景點的審美類型壹壹對應。