1873年(十六歲)，他跟隨母親和叔叔學醫，有壹天他問母親和叔叔:醫學能治病救人嗎？大叔回答:藥只能治病，不能治病救人！大師厭倦了醫學，轉而研究醫學生命科學，於是在弱冠之年(1877)前往臨海縣白雲山出家。
他於1881年(24歲)在國會寺被任命為神職。留在寺裏學戒打坐，日夜孜孜不倦，勤勤懇懇，記憶力超群，功夫進步快如壹日千裏！？
1882年(二十五歲)，他來到平湖福真寺，在那裏學習了老大師閔的天臺教學觀。當時被大眾感嘆為法門龍象！？
1885年(二十八歲)，我去上海龍華寺親近小柔大師，聽《Hokkekyo》。親近海大師，聆聽楞嚴經，受益匪淺！同年冬，應學生之邀，到杭州劉同寺談‘hokke kyo’，壹談‘方便貨’，頓時陷入沈思，作出決定時，能辯無礙。我可以回答困難的問題，就像壹瓶酒澆千裏，我無法抗拒它！？
1886年(二十九歲)承襲瑞鼎榮大師的付法，傳至第四十三天臺(從龍樹大師算起)。
1889年(32歲)，2000多人在龍華寺宣講“法華”。後來去鎮江金山寺參加禪修兩年。
1891年(三十四歲)，赴寧波慈溪廬山郭盛寺，學習天臺教育理念，深造。
1893年(三十六歲)，應信眾要求，到龍華寺講“冷言”，便於初學者了解“冷言”的哲理，以提綱形式分析其中奧秘，於是“冷言指疏味”問世。應信眾之邀，他經常在上海、浙江、江蘇、安徽、山東、東北等地宣講天臺教育的理念。
1910年(53歲)，出任佛教師範學校主任、理事。那時候是清朝末年，佛教也蕭條了！鑒於此，大師慷慨應聘，選派各省優秀青年僧人分班授課，指導教學齊頭並進，並根據天臺宗教法的理論和實踐，開創了我國新僧教學史上的新紀元。
1912年冬(55歲)，受聘主持寧波關宗廟。該寺為延慶寺大殿舊址。是宋元時期(約1078 ~ 1085)直隸V孫介然的師傅。)，按照《觀無量壽經》的修行方法，在延慶寺東北角的空地上修建了60多間房屋，其中最多的是寶閣，周圍有16座寺廟，作為修行觀察場所。寺廟幾經廢棄，縮減至嘉慶(1796公頃)。寺廟重修，建僧室，獨立門設方丈。
精進大師接管了寺廟，重建了大雄寶殿、天王殿、禪堂、藏經閣等。整修壹新，加上十座寺廟的保護，成為東南名寺之壹。與此同時，成立了管宗研究會，作為培養天臺文人的根本道場。
1918年(61歲)，應居士徐文偉的要求，在仁善和徐賢的陪同下，赴京宣講《覺遠經》和《大乘止觀》三個多月。講座將完成，數以千計的轉換將被要求！葉恭綽、快手書等居士為他們行裝南渡設宴送行，並捐巨款創辦觀宗書院。次年官宗書院正式開辦，大師親自授課，造就了許多優秀的奇才，如仁山、賢蔭、保靖、景泉、賢慈、根慧、徐賢、定西、雲禪等。
1921年(64歲)，應浙江巡撫盧永祥之邀，在晁海寺宣講《仁慈的王者護國經》。當時，盧督下令全省禁止屠宰三天。
1922年(六十五歲)，他在上海凈土寺講學《托米經》。他還談到了蕪湖的“Hokkekyo”。後來在南苑居士的要求下，他宣講了‘大乘止觀’。
1924年(67歲)在關宗廟宣講《梁帝自白》，撰寫《梁帝自白》三卷。
1928年有壹本書叫《觀經惜鈔演義》，9萬多字。佛經全稱‘舒朝’，是‘觀悟佛經舒妙宗朝’。《疏》是智者大師寫的，《妙宗朝》是宋誌立大師寫的。勤閑大師壹直在自學，就是把這個經作為自己的日常功課之壹。發表至今已有幾千年，卻鮮有研究者研究！經過40多年的歷練，狄公大師把事情原委講了壹遍，方便初學者學習，修改文章，寫成‘觀經惜鈔演義’流通。
1932年5月19日(七十五歲)，觀宗寺交由保靖大師管理，並於七月初二午前對大眾說:“我勤念佛，凈土現於我面前！真的受益匪淺，祝妳壹切順利！”雙手合十朝西，與眾念佛，靜坐含笑，壽終正寢。10月16日，奉安登上慈溪吳磊的城樓。那壹天，人們沿途燒香，數萬人哀悼送別！足見舊德感人！人間的壽命是75，和尚是55。狄大師雖有仁義沙門之稱，但修行難得。他經常背誦普賢誓願、金剛經、覺遠經、無量壽佛經和佛陀的無數聲音，預計他將更多地背誦梵經和菩薩的偉大戒律，壹生都不會中斷！為此，徐大師在香港新界華南佛學院撰文贊揚大師，即:
“古人有三仙，壹是立德，二是立功，三是立言。但世人之立德，不可立言，不可立功，立功者，不可立言，不可立言。而那些發表言論的人，未必是有功有德的！只有我的主人兩者都有！趕緊取經，不要再看和諧，努力工作，善待他人。在伽藍建設和該協會成立後，魏教為傳播佛法做出了貢獻。合法繼承天臺，修凈土，傳經，示因果，說法。真心，大師是智者的直傳，靈峰鳴響，法門龍象，是現代的德行！近壹年來，紅華南北，於海秦崇，全是當時的名人，都以避難為榮！”姜維喬居士的挽聯說:“講了四十八年，教的觀念是和諧的，人人都是上天的楷模！”？
七月二日，段湘死，蒼茫土莊嚴！"?
閑師父門下弟子，極其繁華！有十三種寫法，是現代中興天臺宗的創始人！(參考官方遺引。編年第471 ~ 490頁。中國文史出版社的《名僧錄》在第11頁，朱喆寫了《勤法師略》)？
來自:天臺教學詞典(石監制，石主編)
(1858 ~ 1932)清末民初天臺宗著名高僧。浙江黃巖人，常見姓朱。姓古，號卓三。年輕人看到薩滿就開心。當我年輕的時候，我是學醫的。20歲，在吊鍋城，給窮人用藥。沒過多久，妻子死了，兒子也死了，慈母遇見了他，於是逃入白雲山，依成道出家。二十四歲的時候，在天臺山的小郭寺被腳環。先後隨敏喜、小柔、大海學習法華、冷艷等經典。光緒十二年(1886)，以祭祖方式，受教第四十三天臺宗。三度閉關，專修禪學。歷任永嘉頭陀寺、紹興朱傑寺、上海龍華寺、鄞縣關宗寺方丈。其間，他應全國僧尼之請，教授經書四十余年。
宣彤二年(1910)，在南京創辦佛教師範學校，任校長；民國八年(1919)在關宗廟創辦關宗學，傳授經典，傳播佛法。後來，他在關宗書院講學，羅誌學僧，被授予唐太宗各部。於是，人才輩出，他的弟子有常興、、、、、舒松、、姜維喬、黃等。，為弘揚天臺義立下了汗馬功勞。2001年7月，死於關宗廟，活了75歲。有《大佛第壹楞嚴經》、《覺遠經講義》、《金剛經新解》、《觀經疏註演義》、《教觀派講經》等書，被後人編為《勤閑大師文集》。p6295
來自:佛光詞典
中國的和尚。常見姓朱，名古旭，號卓三。浙江黃巖人。光緒五年(1879)，在臨海白雲山出家。第二年，他被束縛在天臺山的國會寺。後來聽了嘉興冷巖寺閩西傳來的法華經。28歲時，他在杭州劉同寺講經。不久之後，我在慈禧郭盛寺閉門讀藏文書籍。出關後，他在上海龍華寺講解此經。後來到鎮江金山寺參加禪修，回到小國寺，在那裏獲得了跡端的識記付法，也就是天臺宗第四十三代。從此叢林邀課，無虛日。先後在慈溪獅子廟、永嘉頭陀廟、紹興朱傑廟、寧波關宗廟居住，最後在天臺山萬年寺居住。期間，他兩次去北京講學。曾主持南京和尚師範學院、寧波觀宗社，並擔任主講人。1928，宗學社改為大法研究會，規模不錯。次年在哈爾濱極樂居宣布，盛況空前。1931年，應上海玉佛寺邀請，主講《楞嚴經》。他死後，在慈溪吳磊山上建了壹座塔。其生平事跡歷時四十余年，著有《教觀經講》、《覺遠經講》、《金剛經新註》、《楞嚴經註》、《止觀註》、《總悟註》等。他的師傅編著了《勤工儉學大師全集》。
(林子清)
來自:中國大百科全書(節選)
現代天臺宗僧人。浙江黃巖人。常見的姓是朱。嚇約古虛，號卓三。他九歲的時候，父親病危，於是他跟叔叔學醫。十八歲結婚，經營藥店；幾天後，妻子去世，兒子也去世了。二十歲去白雲山出家。24歲在天臺山國會寺受戒。26歲時，他去了平湖的福真寺，師從閩學習法華。回到慈禧郭盛寺，關上門，閱讀收藏。二十九歲時，繼承了芮鼎榮的授受之法，傳承了四十三天臺教理念。46歲的永嘉頭陀寺首任住持。此後歷任紹興朱傑寺、上海龍華寺、寧波觀宗寺、天臺山萬年寺方丈。
宣彤二年(1910)，在南京創辦佛教師範學校，並任校長。民國初年，他到北京向知識分子傳教，抵制造寺運動，盡力保護寺廟，致力於教導青年僧人。其間，他創辦了關總研究會和關總書院，並將關總宏觀法學會和研究會合並為宏觀法學研究會。晚年在哈爾濱極樂寺宣講戒律，盛況空前。
民國二十壹年，老師在觀宗廟示寂。人生七十五，和尚五十五。後來，這座塔建在慈溪的吳磊。弟子有、常興、、賢蔭、、禪定、克端、艮會、、智松，俗家弟子有、蔣偉喬、黃等。著有《大佛頂釋楞嚴經》、《覺遠經講經》、《金剛經新修羅》、《常識心法》、《佛法教學講經》、《大乘筆記》等十本書。
【參考文獻】姜維喬《中國佛教史》第四卷；《嶽徽天臺教史》第六章；《東方早期中國佛教近代史》第24章；名僧錄；於淩波《中國近代佛教人物》第壹集。
來自:中國佛教百科全書