《陋室銘》選自《全唐雯》(卷608)。銘文是古代刻在金屬器皿和銘文上的壹些歌頌或告誡性的文字，用以描述人生故事，多用於歌頌和勸誡他人。後來逐漸發展成壹種獨立的風格。由於其獨特的歷史淵源，這種文體具有短小精悍、言簡意賅的特點。按照中國古代文體的分類，“明”是壹種應用文。如果妳理解了題詞的含義，妳就明白了問題的含義，那就是贊美陋室，而包含的內容，那就是贊美陋室中人的高尚品格。其實就是以陋室之名來歌頌道德品質的現實，這才是作者真正的意思。通過拿著東西來表達自己的誌向，從而明確作者的人生態度和人生觀。這與《胡艾蓮說》頗為相似。
原文和解釋
原文
山不高(1)時，仙名(2)，水不深，龍有靈性(3)。斯(4)是壹個簡陋的房間，但(5)吳德信(6)。苔痕上，(7)步綠，草色入(19)幕藍。有學者(8)，沒有丁白(9)。可以調琵琶(10)，讀金典(11)。沒有絲竹(12)就沒有糊塗耳(13)，沒有格(14)就沒有工形(15)。南陽(16)諸葛魯(17)，西雲子聽雲，孔子說:“妳(18)怎麽了？”
給…作註解
(1) Be:關心，Be，動詞。
(2)名稱:名詞作為動詞而出名。
(3)精神:名詞作為動詞，有功效、魔力、靈氣的意思。
(4) s:指示代詞，這個。是:判斷動詞。簡陋的房間:簡陋的房間。
(5) only: only，只要。
(6)魏德新:只是我品德好(我覺得沒什麽簡單的)。德信:品德高尚。馨，遠傳的芬芳，這裏指的是高尚的品格。我，我，這裏指的是作者，房子的主人。
[7]尚:方位名詞作動詞傳播。
(8)秀才:大學者，有學問有德行的人。h:很大。儒家:過去指的是壹個學者。
(9)丁白:原指普通人，這裏指愚昧無知的人。
(10)迪奧·蘇秦:撥弄(演奏)；平平淡淡，平平淡淡。
(11)晉書:泛指佛經。
(12)絲竹:“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，這裏指演奏音樂的聲音。
(13)擾耳:擾耳。
(14)案(dú):政府公文。
(15)疲勞:使身體疲勞。形式，形式，身體。疲勞，利用，制造...累了。
(16)南陽:地名，今河南省南陽市西部。出山前，諸葛亮隱居南陽臥龍崗。
(17)南陽諸葛廬，西蜀聽雲亭:南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。這兩句話的意思是諸葛廬和紫雲閣都很卑微，被人敬仰是因為他們生活的地方的人都很有名。諸葛亮，又名孔明，三國時蜀漢宰相，著名政治家、軍事家，卸任前隱居南陽縣隆中山中學。楊雄，字子雲，西漢文學家，蜀郡成都人。
(18)何樓之友:有什麽好粗的？，助詞，沒有實際意義，是介詞賓語的符號。整句意思是“怎麽了”參見《論語·子涵》:“子欲居九邑，或曰；醜又怎樣？子曰:‘君子居之，焉能卑？“孔子認為，九邑雖卑，有君子居之，不卑也。這裏引用孔子的話來證明“陋室”說明“壹個有德的人住在裏面，陋室就不簡陋了。”呼應上壹篇文章，“我是陋室，但我是賢惠的。“把“醜”字徹底翻過來，達到“不醜”的完美境界，是全文的點睛之筆。突出了作者高貴傲的情操和窮開心的情趣。
(19) I:這是“反映”的意思。
山不在高，而在仙(活)名；水不在於深，而在於有龍(住在裏面)是超自然的。這是壹個簡陋的房間，但我的品德是高尚的(我不覺得簡陋)。苔蘚的痕跡蔓延到臺階前；草是藍色的，窗簾是綠色的。來這裏談笑風生的都是有知識的貴人，沒有不懂知識的人跟我來來往往。可以彈著樸實無華的古琴，讀著珍貴的佛經。沒有擾亂耳朵的(嘈雜)聲音，沒有使身心疲勞的公文。(像)南陽諸葛亮草堂，西蜀楊子雲玄亭。
劉禹錫(772-842)，字子夢，被譽為“劉斌科”和詩人。劉禹錫出生在嘉興(當時的蘇州)和洛陽(現在的河南)。他說他出生在中山(今河北定縣)。唐代偉大的詩人、文學家、哲學家、進步思想家。劉禹錫生活在唐朝中後期。晚年擔任皇太子座上賓、校對禮儀大臣，交遊作詩，生活閑適。他死後，被追授為內政大臣。現存的詩歌有800多首。他的詩歌研究民歌，反映人民生活和風俗，題材廣泛，在風格上借鑒了巴蜀民歌含蓄、質樸、優美的特點，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。他的諷刺詩經常用諷喻的托詞來攻擊和打壓永鎮有革新精神的權貴，涉及的社會現象非常廣泛。到了晚年，他的風格變得更加微妙，諷刺而不露痕跡。還有40多首詩，有民歌的特點。劉禹錫在洛陽時，與白居易創作了《憶江南》碑文。著有《劉斌科文集》(劉夢德文集)。
文章鑒賞
作品的主題、立意和主題思想《陋室銘》從主題出發，力圖通過描寫在室內相互交流的人們的生活情趣來描寫陋室。文章《陋室銘》表現了作者不隨俗、潔身自好、不求名利的人生態度。它表達了作者高尚而自豪的節操，揭示了作者窮開心的幽趣。“名”是古代刻在物體上的壹種文字，用來警告自己或陳述功績。從字的意思來看,《陋室銘》通過襯托的方式來表達自己的野心。反過來說，他從來不提陋室的“醜”，只寫陋室的“醜”的壹面，而“醜”是由於“德與香”，從而自然達到了抒發感情的目的。
全文81字，可以說是文筆差，揭示差。開篇16的文字為全文定下了基調。“這座山不高，有壹個仙女叫這個名字。水不深，龍有靈。”“仙”與“龍”表面上是為山水添彩，實際上卻是寒舍的主人。《陋室主人》生活在壹個陋室裏，但他的精神思想卻是如此豐富:《儒林外史》、《金經》、《蘇秦》不僅從交遊、學養、享樂等方面描寫了《陋室主人》所追求的審醜，還有《洪、金、蘇》三個字的豐富性，也與審醜脫節。就像他自己說的，“我是陋室，但我是賢惠的。”他用芬芳的香氣描述了自己高尚的思想和道德，突出了壹個卑微房間的主人追求的不是名利(不勞而獲)，也不是財富(不大驚小怪)，而是壹顆幹凈的心，高雅的趣味和美德。作者把《陋室》比作“諸葛廬”和“紫雲閣”。我們說這並不過分，也凸顯了主人“窮享道”之心，所以我們說“何為卑微？”
此碑文通過對陋室的贊美，表達了作者保持高尚節操，不求聞達，清貧樂道的人生情趣。
從這篇文章中，我們可以看出作者追求的是典雅和富有精神，讓人覺得陋室並不簡陋，即直接形容陋室的文字是“苔痕在頂，草色在簾綠”，這也讓人覺得有點“簡陋”，給人更多的是壹個被茂盛的草遮掩的小屋，生機勃勃。這真是壹個簡陋的房間
表達和寫作技巧
作者引用了何樓“陋室不陋”“唯我德誠”的意圖，主導了整篇文章。
在表現手法上，《陋室銘》集描寫、抒情、議論於壹體。通過描寫“陋室”的幽雅環境和主人的儒雅風度，表達我的高潔幽靜之情。
《陋室銘》的寫作手法比較復雜，有對比法、速寫法、暗示法、典故法、借代類比法等。僅僅81個字。而且韻律感強，讀起來自然流暢，歌曲余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式來看，《陋室銘》以駢文為主，句式整齊，節奏清晰，音韻和諧，給人壹種視覺上的美感。然而，那句“什麽叫卑微？”在我簡陋的房間題字也是壹個松散的句子。所以在句子結構上，《陋室銘》是駢文的組合，使文章有了明快的節奏，錯落有致的語言，讀起來抑揚頓挫，和諧愉悅的感覺，給人以音樂的美感。同時文章以五個字為主，中間有四個字和六個字，所以句式參差不齊，文章押韻到最後。
從線索來看，“唯我德香”的觀念貫穿全文:開頭引出“唯我德香”，然後從居室環境、交往、日常生活等方面表達“唯我德香”，最後以“諸葛廬”、“子”襯托“唯我德香”。這是作者的主觀感受。
文章借助謙遜的推理，用抒情的筆調表現了作者的高尚品格。他在壹切事物中看到理性，在場景中表現出情感。可以說“情因景而生，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸致和房間的美景寫得含蓄生動。
這篇文章巧妙地運用了典故。比如以《諸葛廬》《紫雲閣》為例，引用孔子的話——“有何不妥？”說明陋室不陋，從而增強文章推理的可信度和說服力。
總之，作者在文章中並不標榜自己是“君子”，而是以君子的身份尊重道德、研究法律，表現出壹種超然物外、豁達樂觀的態度對待人生挫折和事業坎坷。只是這樣，我們才把它當作壹首贊美陋室以示主人淡泊淡雅的生活情趣的抒情詩，而不是壹篇說明陋室不陋的散文。
詞語鑒賞
根據文章的內容，本文可以分為三個部分:
壹.(1-3句):
《陋室銘》從山川入手，引出題目，不僅顯得不凡，也為以後的陋室贊功埋下了伏筆。山可能不高不低，水可能不深。只要有神龍，就能出名。所以，妳雖然住在簡陋的地方，卻因為主人的德行而“香”。也就是說，陋室當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲遠播，可以刻壹塊石頭來紀念。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，惟賢芬芳”，這是從壹個山河童話開始的。作者筆鋒壹轉，直接切入主題，看似突兀，但我回過頭來看，卻是天衣無縫，因為上面的比較句正好為這句話的引入做了鋪墊。
由此看來，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕非壹時沖動。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。
第二，(4-7句):
這些詞描述了簡陋的環境和豐富多彩的日常生活。“上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。無帛竹之惑，案無所作。”是作者對道德品質高的人的生活的總結。在前面的話明確了作者的興趣之後，讀者的思想也進入了壹個良好的局面。這時候讀者更容易接受作者的思想。他以青苔痕上綠色的淡雅色彩暗示作者寧靜的心靈，又以青色入簾的生機，在寧靜中即時點出永生充滿生機的生命狀態，運用借代修辭。交朋友，認識的朋友，都是高尚高尚的人，在鋼琴上研究經典，生活悠閑。遠離嘈雜的音樂和令人沮喪的公務，這樣的悠閑生活真讓人羨慕。這種既像隱士又像俗世的生活方式，是貴族們羨慕的，也是普通人向往的。通過這些描述，我們可以看到壹幅仙女的生活畫面，表達了陋室主人優雅的生活情趣。
註:第六句是正面描寫，說明作者從容淡定；第七句是反面描寫，表現了作者對世俗生活的排斥。
“南陽諸葛廬，西蜀子聽雲”。作者將諸葛亮在南陽的草堂與西蜀《陽子雲》中的玄亭相類比，引出了他的蝸居，以及諸葛亮和楊雄是自己同伴的意思。也說明作者把這兩位作為自己的榜樣，希望自己也能像他們壹樣擁有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時也暗示了陋居不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮在國中隱居，等待賢明之主出山。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。劉禹錫引用了這兩個人的意思。他想表達的是:臨危不亂，臨危不懼，堅守節操，榮辱不驚。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與劉禹錫官場沈浮的結合更符合實際情況。
(8-9句話):
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
可以說，這篇雜文的主題是通過對陋室的描寫和贊美，表達作者淡泊不為物的高尚情操，體現他不與權貴同流合汙的高潔品格[1]。
山不必高，神仙可以名滿天下。水不壹定要深，壹條龍(活的)就能帶來好運。這是壹所簡陋的房子，但主人有良好的品德。苔蘚在臺階前鋪了壹層綠色的地毯，草把窗簾映成藍色。談笑間都是高深的學者，沒有淺薄的人。可以彈奏簡單的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂妳的耳朵，沒有公文使妳身心疲憊。(好像)諸葛亮南陽草堂，西蜀楊子雲玄亭。子曰:(雖是陋室，只要君子住之)，何為陋室？
原文:山不在(1)高，仙不在名(2)，水不在深，龍在靈(3)。(4)是壹個簡陋的房間，但[6]我是賢惠而真誠的。苔痕綠，草色入簾。有說有笑，有秀才，又沒有丁白。可以調琵琶⑽，讀金經⑾。耳中無惑，案中無功。南陽⒃諸葛廬⒄，西蜀子聽雲。孔子雲:“怎麽了？”
討論得出“上臺階苔痕綠，草色入簾”，說明居住環境荒涼、寒冷，極其簡樸。
2.文末“怎麽了？”妳認為作者是對的嗎？原因？
討論總結:品德高尚(我是陋室，唯吳德新)
景色宜人(上臺階苔痕綠，草色入簾——淡雅寧靜)
人是好的(與壹位學者有說有笑，沒有丁白)
優雅生活(會調琵琶，會讀金典)
3.作者寫《陋室》只是為了告訴我們《陋室》的情況嗎？
討論與總結:作者通過對《陋室》的贊美，表達了自己不願追求名利、高官厚祿，過著清貧幸福生活的人生情趣。(本文寫作重點:支持事物，表達心聲)
4.壹起閱讀它們，體會作者的高尚情操。
第六，課外拓展
1，看材料思考問題。
教室題字
如果分數不高，及格就行；學問不深，作弊是精神上的。我是教室，我是唯壹的閑暇。小說傳播快，雜誌翻得勤；想想去看看電影。可以睡覺打呼嚕。沒有書聲喧嘩，也沒有作業要復習。雖然不是舞池，但堪比遊樂場。我心裏說:“混個文憑。”
思考:(1)材料針對學生中的哪些現象？
(2)那麽我們應該如何對待我們的學習生活呢？
2.我之前也讓同學設計過自己的家。看了劉禹錫的《陋室銘》，能不能學學劉禹錫，給自己的家起個名字，表達壹下居家過日子的感受？
7.談談妳對劉禹錫生活態度和興趣的看法。(學生自由討論發言)
1，贊:人品高尚。
2、批判:逃避世俗，缺乏以國為名的奉獻精神。
八、總結:學習古人的作品，要用現代人的眼光看古人；擇善而從之，不善而改之；批判地學習和接受。
九、作業
首先，解決問題
1.陋室是劉禹錫房間的名字，是壹個簡單的房子。據說是劉禹錫在安徽、賀州任刺史時修建的。壹間正房，兩間廂房，朝南。正房有壹塊石碑，碑首有“陋室銘”二字，至今仍保存在安徽和縣。
2.銘文，最初寫在古代文物或石碑上，用以歌頌或警示自己，後來發展成為壹種獨立的文體。這種文體形式簡短，用詞簡練，句式工整，押韻。
二、作者簡介(板書:劉禹錫)
劉禹錫是唐代進步的思想家和有成就的文學家。他壹生寫了許多膾炙人口的詩歌和散文，受到了同時代偉大詩人白居易的高度贊揚。《陋室銘》是傳世佳作。今天，我們將欣賞這篇文章的寫作特點(板書:學習目的:欣賞寫作特點)
第三，文本分析
1.放映影片(與本文相關的風景畫)，讀課文兩遍。
2.問題:這篇短文可以分為幾級？
答:可以分為三個層次。壹樓:“山不在高，而吾德芬芳”；第二層:“苔痕上階青無辛苦”；三樓:“南陽諸葛廬，壹孔子雲:是什麽存在？”我們會壹層壹層的解釋。(展示與第壹層含義壹致的山水畫膠片)
3.老師解釋文章題目是《陋室銘》，但作者並沒有直接寫《陋室》，而是出自什麽？
答:風景是寫出來的。
4.老師解釋說“山不高，仙有名”，意思是山不在乎高，有神仙住在那裏，所以才有名。“水不深，龍有靈。”水不在乎深淺，龍是有靈性的。這些都是古語。古代傳說，神仙住在山裏，有神仙的山就是名山。水中常有龍若隱若現，使雲生雨，所以人們認為水中龍會顯神。“我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。”雖然這是壹個簡陋的房子，但我是高貴的，芬芳的。“馨”的本義是壹種散發到遠方的香味。這裏比喻道德高尚，名聲遠播。
5.問:這裏的詩人把山比作神仙，把水比作龍？和山和水相比呢？
(回答)房間。
和“不在高度”“不在深度”做比較？
(回答)醜。
拿神仙和龍比？
(回答)德國。
拿名字和精神比？
(回答)辛。
6.老師解釋說作者的目的是寫壹個簡陋的房間(板書簡陋的房間)，而是用風景(板書風景)作為比喻，把要寫的內容畫出來。這種方法叫比興(板書比興)。這種比喻的修辭方法不僅構思新穎，意義通達，而且相互聯系，使文章跌宕起伏耐人尋味。既然山的名字不在於高而在於仙，水的精神不在於深而在於龍，那麽房間的醜就不在於華麗與否，而在於主人的德行高尚與否。也就是說，這個房子雖然確實是簡陋的房間，但是只要主人賢惠，就不會覺得簡陋。相反，他處處都能看到它的優雅和明亮。“信”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章從山川入手，暗暗施墨，慢慢點出題目，如溪水流下，自然引出主人陋室不陋的原因——唯我德香。
那麽，再簡陋的房間，主人又是如何意識不到的呢？請看下面(出示與“簾中草綠”相符的山水畫)。
上階苔痕綠，草色入簾。臺階上長滿了綠色的青苔——可見房子常年失修，極其簡陋；窗旁門旁長草——居住環境荒涼寒冷。這是陋室的書寫環境(板書環境)。作者用什麽修辭方法來寫陋室的環境？
答案:雙重。(板書:雙)
7.問題:苔痕是相對的嗎？
答案:草色。
問題:訂單是綠色相對的嗎？
回答:窗簾是綠色的。
問題:上親戚？
回答:是的。
除了對偶還有什麽方法？
回答:擬人化。
8.老師解釋說“上入”是用擬人的方法，動而不動，寫而不動(板書:擬人):它用擬人的方法，賦予苔草以人的靈性。“莫斯”也想從臺階上爬到簡陋的房間裏，聽聽主人在說什麽；“草色”也想從窗口偷窺主人在做什麽。這給苔蘚和青草帶來了生機。既有精神又有魅力，我們不再覺得陋室環境淒涼貧瘠，反而覺得春意盎然，生機勃勃。環境的優雅用擬人的手法渲染出來，透露出作者的喜悅。陋室環境宜人，但與陋室主人交往的都是些什麽人呢？(播放彈鋼琴的影片)
9.老師解釋“談笑間有大學者，我們之間無丁白”是寫陋室的人物。鴻儒，大學者。丁白，最初指普通人，這裏指沒有學問的人。在這個簡陋的房間裏，經常有博學多才的學者談笑風生，侃侃而談。
這兩句也算工整？
答案:雙重。
10.問題:談笑風生？答:交流。
相對？回答:沒有。
相對於儒家？答案是:丁白。
11.老師解釋說，作者沒有寫他是誰，而是寫了他的朋友(板書:朋友)。俗話說，要想了解壹個人，就要了解他的朋友，了解朋友的人就要了解他。也就是說，如果妳想了解他，只要看看他的朋友就可以了。所以，我們知道，主人壹定是壹個優雅的人。這兩句是襯托(板書:襯托)。大師德才兼備，盡顯儒雅脫俗之情。學者們不時交往，經常與高鵬談笑風生，由此可以推斷出這位謙遜大師的才華和美德。他們的生活是什麽樣的？
"妳可以調琵琶和讀《金經》. "不大驚小怪，不寫文書”講的是主人的生活情趣(板書:生活)。調音播放；素琴，壹架不加修飾的鋼琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這裏指的是不健康的音樂；案卷指的是政府的正式文件。這些話的意思是，在簡陋的房間裏，有心情的時候可以彈彈古琴，看看佛經。沒有不健康的音樂打擾妳，沒有繁瑣的公文讓妳身心疲憊。這兩句話寫的是正反虛擬現實(板書:正反虛擬現實)。
12.問題:什麽是正面描述？是真實的文字嗎？答:“可以調琵琶，可以讀金經。”
問題:有哪些負面描述？是空洞的文字嗎？回答:“沒有迷茫，沒有過度勞累。”
問題:“妳會調琵琶”對應的是哪壹句話？答:“沒有耳朵混淆。”
問題:“讀金書”對應的是哪壹句話？答:與“無案工作”相呼應。
13.就這樣，老師講解了正反對比，虛實並存，表現了作者從容不迫，窮則思變的趣味。總之，陋室之景宜人，陋室之人雅致，陋室之物有趣，陋室不簡陋。這壹切都是為了烘托“唯我的德與香”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲深遠，陋室才能看出他並不卑微。
經過作者反復的描述烘托，文章的主旨已經凸顯出來，意思似乎已經寫出來了，但畢竟作者是大度的，再用另壹種寫作手法深入探討主題。(出示南陽諸葛廬地圖)
14.老師講解“南洋諸葛廬，西蜀子聽雲閣”。
諸葛亮廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中的草堂。紫雲閣是指西漢學者楊雄居住並撰寫《玄晶》的亭子。這兩句話的意思是，我的陋室就像南陽諸葛廬的草堂，四川揚子雲的亭子。作者用比喻法(板書:類比)，將歷史上諸葛亮、楊子雲的名室與自己的陋室進行對比，暗示南陽的諸葛廬、西蜀的紫雲閣也是陋室，其主人因其德才而名揚天下，那麽我的陋室豈不也是如此？
15.問題:作者把陋室和這裏的草堂、軒閣做了比較。他的用意還是想表明陋室不陋嗎？
回答:沒有，但是我已經暗示了我的遠大誌向。做壹個和他們壹樣的人。
老師肯定地說:很對。(板書:寓意，誌向)
16.老師講解前有古人後有來者。我的陋室將被後人譽為諸葛亮的草堂和楊子雲的亭子。我自己也希望像諸葛亮和楊雄那樣被後人景仰。文章加了這麽壹筆，再生壹層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裏，我們覺得作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆了。
但是，作者是水墨大師。在全文的最後，他引用了孔子的話，把作者的思想感情推向了頂峰:“孔子，妳為什麽無知？”孔子的原話是:“君子之所居，焉能謙讓？”引用孔子再壹次表明了自己的觀點和態度，回應“德信”更是沒完沒了。孔子的這句話是個典故。孔子打算搬到九嶷山居住。有人告訴他，這個地方很簡陋。妳怎麽能住在那裏？子曰:“君子居之，焉能卑乎？”孔子直言，劉禹錫只引用了孔子的最後壹句話“有何不妥？”
17.問題:劉禹錫為什麽要把前面那句“君子住的地方”藏起來？
回答:它的意思就是剛才那句話，言外之意，言外之意。
18.老師肯定答案是正確的。
這是作者刻意設置的暗示。明眼人——壹看就知道，他是孔子那樣的君子，對待生活的態度也和孔子壹樣(板書:態度)。窮則樂，君子窮則樂，凸顯了作者崇高遠大的利益和抱負。陋室的關鍵是“君子居之”“唯我德香”文章的結論引經據典(板書:引經據典)，勢均力敵，將作者的思想推向了高峰。
[編輯本段]寫作特點
(1)如何通過拿著東西來表達自己的意誌。
(2)逆向構思的思想
(3)對仗工整押韻
(4)運用類比，使文章更加生動。
(5)構思新穎，不落俗套。
[編輯本段]文言文現象
寫作特點
古今不同的含義:
In:古義(care，動詞)現在義(表示某物在某處，介詞)
辛:古意(香氣，這裏指的是高尚的品格)和今意(香氣)
語氣:古義(調侃)今義(調動)
形式:古義(體)今義(形)
詞類的靈活運用:
有仙就有名，名詞做動詞就出名了。如果有龍，那就是有靈性的，形容詞做動詞變成超自然的水。
苔痕是上層綠色，名詞是動詞和藤蔓。綠色，名詞當動詞，變成綠色。
草色入簾，名詞作狀語使…綠。
但我賢惠芬芳，名詞當動詞靈活運用，道德美好高尚。
沒有混淆，混淆，形容詞當動詞，打擾。
沒有唱片的作品，作品，形容詞做動詞，使...累了。
多義性:
1.壹:
(1)用於主謂之間，無譯法:無絲竹耳。
(2)把logo翻過來，不要翻譯:怎麽了？
2.交流:
①交流的人:我們之間沒有丁白。
②來往的人:其中來往的人(桃花源)
3.是:
判詞是:Si為陋室。
②這個，那個:當(“腹語”)
4.名稱:
(1)名:仙是名。
(2)名詞當動詞:不能說出壹個地方(口技)
文言句型:
倒裝句
有什麽問題(應該是“有什麽問題”)
孔子雲:“怎麽了？”
(摘自《論語·子涵》)
有說有笑，有秀才，沒有丁白(對聯)
上臺苔痕綠，幕布草色綠。這是壹副對聯。