晚上六點從長沙開車到常德瑤山鎮赤庫林集要三個小時。大約有50人，有男有女，進去登記，然後去寮屋登記。和他們壹起來的有八個人:組長律師道勇，師大物理系學生喬偉、朱先春，鋼琴演奏者西西，大學老師晨曦，培訓校長小軍先坐車到了。
整理床鋪，七點鐘到達大廳。主唱先講了兩天打坐、齋戒和佛寺的常規，然後背誦了金剛經。法師的語言如此流利，大家都在吃力地背誦，卻不敢怠慢。八點鐘，我們會回到窩棚，互相交換零食和八卦。或者聽西西靜靜坐著彈古琴，或者找上網，翻翻書。九點左右，鐘聲和鼓聲冷冷響起。壹二三該睡覺了。室友聊樂理，聊佛教，聊中西醫，聊鬼故事，聊飲食等等。熄燈後，他們想要更多。我們可以明天早上4: 30起床嗎？
第二天，鬧鐘定在四點。過了二十分鐘，我終於起床了，同學們洗漱。當鐘聲即將結束時，我遇到了壹兩個穿著灰色羊毛鬥篷的僧侶。當我出去的時候，他們很匆忙。這個時候我已經在打鼓提醒我了。比如微博裏有壹個禁市刺客警報“刺客聶隱娘”。
鐘聲響起，鼓聲響起。
禪房五點，男女分坐。明瀛法師講禪、練禪、打坐。他應該專註於壹顆心。盤腿而坐，蓋上毯子，閉上眼睛，捂住下巴，雙手合十放在小腹前，像法師壹樣休息。不到壹個小時，我打坐，腿都麻了。我不停地調整我的背部稍微向前。我試著冥想，但是做不到。冥想第二個半小時“我是誰？”是壹樣的。
陳晨原色
六點到五點，教堂會提前休息。齋戒前五觀:功德多少算，他從哪裏來；我感覺到我的美德，我是否應該被餵養；反離心，反貪婪等。良藥，用來治枯；為了成功，我被餵了這種食物。帶著敬意吃飯。佛的詢問，秩序和謙卑，沒有吵雜的言語，專註於壹頓飯，只知道飲食的需要是有限的和稀少的，對身體是有益的，既調和了胃的幹渴，也調和了性情、心性和德行。很感激也很開心。如何好好吃壹頓飯，喝壹瓢水，也是對禪的壹種很好的理解。
俯瞰寺廟
大門
八點鐘，我們去聽明英法師講佛法。四聖諦:苦諦、濃縮諦、滅諦、道諦。苦難，世間萬物都是苦難，只有苦難才能感知幸福，如加繆對人生的比喻，“西西弗斯推著石頭上山”；假設“苦”的原因是“自性”、“無明”、“欲”；真理，打破“自決”的常規；湮滅、滅絕和純潔的狀態。八、正道、正念、正、義、義等。從身、心、意三個方面努力學習的方法。聽到這種惆悵，我只有半爪。我又讀了壹遍經文，把手中折疊的書頁展開，花了很長時間才找到帶領大師讀的位置。我喃喃自語，硬著頭皮，淡定從容地背誦，就像華清在安寨守備司令面前淡定地表演《勸進帳》壹樣。
獄廳“五觀堂”前。
中午的時候，很豐盛，雖然很平淡，很有味道。下午聽了明英法師的禪學講座，以及他在辦案中的頓悟。禪宗在唐宋時期達到頂峰。到現在為止，有頓悟的禪師只有900多位，真正覺悟的很少。從達摩祖師到南梁講學，再到唐朝六祖慧能的發展，形成了五大南宗。
說到禪，如果打破了“自制力”和“見心因無處住”，就很難有頓悟。但是，壹切奇妙的理論和智慧體系，作為人生的醫學指南，不壹定能啟發人們成為聖賢和佛教徒，但卻能達到開放和滲透，在日常的實踐和對普通事物的理解中，引導人格變得謙遜、和諧和非常強大。所謂的尋找自我，回歸自我，最後真正的自由。於是，凈慧長老首倡“人生禪”，明英法師大力推廣瑤山佛教和“人生禪”。雖然我對“人生禪”的精髓只有壹知半解，比如菩提心、般若、道家禪定。如“慈和善心之感，清純內斂的言行，溫柔耐心的態度”等“六菩薩人格”都具有現實的借鑒意義。剩下的，比如“過去的罪無論大小，未來的罪無論大小”，“努力壹點，對別人的要求就會少壹點”等等。，引用範老師“洗心革面”、“以德報恩”的話，也是發人深省的。
禪宗戰士
黃昏
除了晚上念經，最重要的體驗就是第壹次參加“光傳”。我不知道燒古佛、如來、釋迦牟尼的關系，只是在釋迦牟尼佛面前的香案上彎下腰，恭恭敬敬地取了壹盞小燈，跟著呈上的人排成壹列縱隊走了出來。走下通往觀音寺的木樓梯和走廊，我怕燈被風吹滅，左手小心翼翼地擋著，好像在對待自己寶貴而岌岌可危的生命。如果用自己的視角看壹段時間，這支彎彎曲曲、坑坑窪窪、長長的路燈隊伍也是很虔誠很美好的。
戴上燈後
經過壹天的冥想和“勞動”，回到窩棚，室友們開始享受西西的古琴練習時間。
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。
浩蕩的風吹萬裏，過玉門關。
當時漢兵指點山路，吐蕃覬覦青海的遼闊疆域。
戰爭開始的地方，沒有人歸還。
看邊城，想老婆。
今夜樓上的人們，嘆息不應停止。
丁和沈侯的歌，應該和耀眼的琴聲很合拍。它非常簡單大方，聽著就讓人著迷，仿佛置身於它的環境中。李白其他名句，鳳凰乞鳳，廣陵散，幾個人聽了壹個勸打另壹個。大概，我們也聽到了壹點關於禪的內容。熙熙這次來聽禪聽經，也是為了了解琴理和練習。對我們來說，西西真的是壹個很奇妙又略帶陌生的男人。無論是西西還是我們每壹個舍友，除了在學校短暫的分享友誼的機會，他們對我們在這茫茫宇宙和這個世界上“今生或今生只有壹次”也有著清醒的認識和默默的接受。
現在是九點鐘。西西已經去山外竹林練琴了，最後的鼓聲也停了。該休息了。喬偉看著窗外，驚嘆那晚的星空，說要出去看看，惹得三四個人壹起去。壹個是今晚去找星星月亮，壹個是去找西西。在禪寺冰冷卻不明亮的前廣場和湖邊草坪上，我仰望著永遠無法命名的星辰和星系。這組星雲組成了燦爛的天空，突然有壹個人想到，觀星也是壹種禪境。
三
第三天。在冥想和早期齋戒後，同行的僧侶開始清理寺廟的各個部分，包括昨晚傳遞燈籠的Kannonji。雖然不記得是第壹年，但還是不記得心經，對勇哥昨晚問的經文和答案也略知壹二。“昨天沒得心臟，今天沒得心臟，以後也不會得心臟。”但當我想到這是佛門修行，我的下屬和我的內心自然是恭敬的。我也認為，隨著我們開始適應禪寺的生活，我們很快就會離開。
早晨的顏色
袁坎寺
八點半，禪寺前的廣場會集合，單行行進，男前女後，到3.5公裏外的山上祭拜。看堯山古寺和魏延禪師化身塔。師父告誡我們要全心全意地走，不要說話，更不要以遊客的心態四處張望，欣賞風景。兩邊的房子和田地看起來像美麗的青山，壹黃壹白壹黑，三王相伴。壹路無話可說，拐上小路，經過壹座有靜慧長老錄音和表演的建築，走到神通塔所在的山腳下。臺階數應該是幾百級，然後是僧尼，然後是推倒，盡管石階上有很多土。當我們到達山頂時，我們看到了周圍的山，空氣非常好。在這片幾十平方米的平坦黃泥中間，是禪師魏燕燕的化身塔。只有六七米高，塔身殘破，略有倒塌，不及嶽麓山看到的黃興碑，規模堪比隋佛塔。男男女女都跟著僧尼們參拜、念經、舉行儀式，感謝禪師的恩情和大願。好在明年5月，神通塔就要裝修了。新塔高約18米，氣勢宏偉，包括朱琳佛寺的建立和擴建，國際禪宗交流中心的建立。這也是明英法師的發起、領導和當地政府支持的共同努力。這的確是壹個值得欽佩的偉大成就。
將來的
白山
少了壹條線，就是下到附近的堯山老廟。這是“瑤山慈雲講堂”，與赤庫林寺的唐建築風格不同。這是壹個木頭和石頭結構的報告廳。旁邊，有壹棵參天的老樹，壹些柚子樹，等等。我們在報告廳前拍完了照片。報告廳的前面是敞開的，沒有門。只有雅致的藍灰色柱子和匾額，其他三面沒有墻，只用半高的屏風遮住。除了壹些長凳和椅子，報告廳裏什麽也沒有。背景中間是河北趙縣百林寺長老靜慧講經的畫面。墨跡是“善用他心，善待萬物”。
錢江塘
在演講廳
胖古樹
我們在報告廳壹側的告別室喝茶聊天。茶很好喝，還有蛋糕和水果。當喬偉拿起壹塊蛋糕狀的點心時，他們發現那是芝麻糖(麥芽糖)，相視壹笑。真的又粘又好吃。西西幫幾個女人在樹上打柚子。然後是瑤山寺大雄寶殿的禮佛。徐十壹點回來，前半段基本上也是這樣。後半段，他沿著水庫，在竹林裏走。壹路上，他覺得自己只是走了走，拜了山，休息了壹下，拜了佛。在所有的地方，他都完成了壹個漫長的崇拜儀式。除了真誠和感激，他的臉略顯蒼白，充滿了喜悅和放松。
回程-水庫
回歸竹林
回來的時候有點累。我和高老師、喬偉在老房間休息，趕不上上午。我想，沒事的。佛教儀式是壹種方便的修行，對我們要求不高。中午過後，1: 00 15: 00是本次人生禪修之旅的皈依儀式，在觀音殿舉行。十二個人被改變信仰。為見證朱賢春皈依及相關儀式，高老師、西西、小軍前往寺廟觀看並參加拜佛儀式。皈依的信徒應遵守五戒:不殺生，不說謊，不偷盜，不淫亂，不飲酒。
每個人都根據自己的動機和能力堅持五戒或壹些戒律。戒律雖嚴，但變通。又看了壹遍，沒有足夠的思想去改變。
如果妳真的想，它已經準備好了，帶著放棄感，決心和團結。回來就問朱先春的法語名字“姚阿姨”。這真是壹個好名字，有壹顆明亮的心，誠實和決心。
下午兩點半終於到了準備茶水的時間。我們從觀音寺搬來墊子，壹位師父準備了茶、香和點心。明英大師和高僧大師入座，兩邊有男有女。從西西的琴聲開始，我們來總結壹下，並就此冥想提出問題。六師在病輪、忘我、因緣、親情、內心平衡、查經等方面，明英法師通曉儒、釋、道、西哲學的傳統智慧，如老子、莊子、孔孟、佛陀、達摩等，並延伸到當代思想的最前沿。他以寬廣和諧的認知體系，真誠耐心，孜孜不倦地壹壹解答問題。從人生的復雜，人生的終極目標，到日常的修行，再到對常見瑣事的應對，總之，珍惜這壹生，珍惜難得的人，培養自己的人格，得到極致的和諧與自由。
茶會-準備好
五點，上車，開始返程。告別明英大師和高僧大師，山川河流，湖泊，禪房，寮屋，禪房，寺廟，鐘鼓。他，他的室友，還有我們幾個人，可能還有機會再來。