愛默生——生活是壹系列的課程，這些課程必須被生動地理解。
摘要
本章主要介紹了關於課程的哲學、心理學、社會學和文化基礎的討論，以及哲學、心理學、社會學文化與課程的關系，並詳細分析了哲學、心理學、社會學和文化對幼兒園課程的影響，以幫助學習者對幼兒園課程的理論基礎有壹個多視角的理解和整體的把握。
學習目標
首先，掌握影響幼兒園課程的理論基礎。
第二，了解理論基礎與幼兒園課程的關系。
第三，了解理論基礎及其對幼兒園課程的影響，學會用理論分析幼兒園課程實踐中的各種現象。
比如中國、日本、美國教孩子畫蘋果，結果卻不壹樣。中國的老師強調基於知識和技能的教學過程，而日本的老師以孩子為中心，強調學習和觀察。美國的老師註重個人，強調自由學習。這實質上反映了文化與幼兒園課程的關系。
基礎是指事物發展的基礎。課程的基礎是指影響課程目標、課程內容、課程實施和課程評價的基礎領域。幼兒園課程基礎是指影響幼兒園課程發展的基礎。包括幼兒園課程目標的確定、幼兒園課程內容的選擇、幼兒園課程組織的實施和幼兒園課程活動的評價。
俞永平教授提出了文化引領幼兒園課程未來的觀點，強調了課程的文化基礎。他認為，不僅要關註幼兒園課程理論以及對幼兒園課程理論發展有支撐性影響的心理學、哲學和社會學，而且要真正把與幼兒園課程相關的團隊文化、制度文化、社區文化和社會文化納入我們的視野，從而加強對文化如何直接影響幼兒園課程發展的關註和研究。
第1節？幼兒園課程的哲學基礎
壹，哲學與課程的關系
彼得·比斯的理解和哲學主要集中在兩個問題上。什麽意思，怎麽知道的？古希臘哲學這個詞的意思是熱愛智慧。
哲學幫助教育者從根本上回答為什麽有學校，什麽學科對學生有價值，如何學習，用什麽方法，學科內容等問題。哲學為解決廣泛的問題和任務提供了壹個框架，如確定教育目標、教育內容、組織形式、教學過程以及學校和教室中需要強調的活動和經驗。
雖然幼兒園的課程側重於幼兒身心的健康發展和未來的學習，但預科並不特別強調學科知識的系統傳授。哲學與幼兒園課程密切相關。
學者史說，壹切課程觀都與哲學有關，沒有哲學的基礎，學校課程就無法建立起來。他得出了四個認識，解釋了哲學與課程的密切關系。首先，哲學是學校課程觀最根本的基礎。其次，哲學中知識來源和知識本質的特征對課程理論和實踐，尤其是課程設計的模式具有直接的指導作用。第三，認識論中關於知識價值的討論對課程內容的選擇和組織有很大影響。第四，認識論中關於知識的形式和分類的觀點被“反映”為學校教育中課程的類型和範疇，從中可以看出哲學與課程的密切關系。
第二，哲學對幼兒園課程的影響
哲學作為幼兒園課程的基礎之壹，主要是解釋幼兒園課程是什麽。如何了解幼兒園的課程和教什麽？柏拉圖哲學認為課程是科學的課程，主要以教師的教學為中心。普羅達哲學對知識的看法是，知識是動態的，不斷變化的，是人們努力的結果。
(壹)傳統哲學與幼兒園課程
1.理想主義
柏拉圖對學前教育領域產生了重要影響。幼兒園創始人、德國教育家福祿貝爾是概念教育理論的倡導者。福祿貝爾的哲學觀是唯心主義。他認為不需要經驗，思想就可以被抽象地證實。經驗只能展示想法，卻不能創造想法。福祿貝爾的教育思想具有宗教神秘色彩。他認為宇宙是壹個統壹體，以上帝為中心，人和宇宙萬物壹般都有上帝的本源。他認為兒童有四種本能:活動、認知、藝術和宗教。他為孩子們設計了壹系列遊戲素材，並命名為“禮物”，意為上帝賜予的禮物。目的是通過“善良”的操作來開發孩子的潛能，讓孩子天生的創造力自然發揮出來。
唯心主義強調對世界的道德和精神解釋。冠冕堂皇的教育家喜歡學科內容，喜歡課程的秩序和模式，認為這種秩序和模式把概念和概念聯系起來，把最重要的學科和最高形式的知識聯系起來，融合起來，老師引導孩子接近絕對真理。
2.現實主義
現實主義的代表是亞裏士多德。現實主義者從物體和物質的角度看世界。他們認為人們通過自己的感官和理性來認識世界。他們強調有組織的課程，有獨立的學科材料和對象分類知識。現實主義者往往把學科內容專家當成權威。真理和真理來源於學科和藝術，所以這些學科在課程安排中占有重要地位。
(二)現代哲學與幼兒園課程
現代哲學主要包括實用主義和存在主義。實用主義的代表人物是美國哲學家杜威。
1.實用主義
實用主義反對把主客體經驗與自然人為割裂開來的二元論，也就是說，沒有行動就沒有知識，知識之所以有價值，是因為它能指導行動。杜威認為經驗是壹個統壹的整體，是主客體不斷相互作用的產物。他主張把課程和孩子的經驗結合起來，讓孩子在做中學，讓教育機構成為孩子通過活動成長為經驗的場所，而不是學習現成的課本。目前我國幼兒園強調幼兒要探究學習、操作學習，壹日生活要有課程跟隨的思想，就來源於此。
2.存在主義
馬爾庫森·格林認為存在先於本質，強調個人主義和個體自我實現。存在主義者傾向於讓學習者自由選擇學什麽，自由決定什麽是真的，自由用標準判斷真理。課程會避免系統化的知識或結構化的科目，學生可以在多種學習情境中自由選擇，從自己希望的過程中學習知識。存在主義者認為教育的主要目的是為每個人服務。教育要引導學生借助各種經驗和學科知識進行哲學對話，做出選擇。存在主義課程強調學生的自我表現、自我發展和自我實現，要求教師和學校為他們提供正確的方法和充足的資源。
(三)後現代主義哲學與幼兒園課程
代表人物是法國哲學家雅克·德裏達。後現代主義哲學是在對傳統哲學和現代哲學進行顛覆性批判的基礎上產生和發展的。它具有以下特點。首先，它具有懷疑和否定的特征。二是消除判斷的價值取向。三是去中心化反基礎反權威的解構策略。第四是實踐的知識觀。第五，方法論多元化。
後現代課程與教學強調開放性、復雜性和多變性。所謂開放，就是把課程和教學看作壹個開放的系統，這個系統中的各種擾動和錯誤是不可避免的，也是系統自組織的機會和源泉。課程和教學設計必須考慮這些因素的存在性和復雜性，也就是說課程和教學的影響因素是網狀的、綜合的、多種多樣的，不是單壹的，而是目前固定的。對於可變性，是指系統從壹個遠離平衡的狀態到壹個新的平衡的過程。課程與教學的實施是壹種開放的、啟發的、激勵的、對話的方式。教學是師生共同參與和學習知識的過程。教師是平等者中的第壹位，他們承認並尊重課程和教學評價中價值觀的多樣性，承認並強調學生的組織構建能力，關註學生的自我意識和創造力。這壹理念也對我國的幼兒園課程產生了壹定的影響，鼓勵教師開展創造性課程和原創性課程的研發。這反映了後現代教育理念的影響。
第二節幼兒園課程的心理學基礎
赫爾巴特指出，教育學作為壹門科學，其基礎是實踐哲學和心理學。前者解釋了學校教育的目的，後者解釋了教育的方式方法以及教育成就的障礙。
壹，心理學與課程的關系
皮亞傑的發生認識論認為，知識不是經驗的積累，而是兒童通過行動，經過積極的心理建構而獲得的物理知識，再經過內省和抽象而達到邏輯的數學知識。幼兒園課程是認知課程，即提供食物給幼兒操作，教師的作用是幫助幼兒發展提問的技能。
杜威在《兒童與課程》壹書中生動地描述了心理學與課程的關系。心理上的考慮可能被忽略或者被推到壹邊，但也不能排除被趕出門，從窗戶爬進來。
心理學已經成為幼兒園課程的基礎之壹，這主要是由學前兒童教育的特點決定的。要達到最佳的課程效果，必須以兒童身心發展和學習的規律作為課程內容組織的客觀依據，以兒童發展為根本，課程要適合兒童發展，這是許多幼兒教育理論家和實踐者追求的理想目標。所以，要規劃高質量的兒童課程，需要壹定的心理學理論基礎。
二、心理學對兒童課程的影響
(壹)成熟度理論
斯坦利·霍爾被譽為兒童研究運動之父，他對兒童發展的研究體現了發展基於遺傳的論點。也就是說，個人發展重復了物種發展的過程。他主張順應兒童的天性和發展規律，而不是從外部循規蹈矩。他是建立以孩子為中心的教育理念的先驅。
格薩爾是19世紀美國兒童研究運動中頗具影響力的領袖之壹。他著名的孿生爬梯實驗的研究和論證依賴於成熟理論，成熟的順序依賴於基因決定的時間表。任何在孩子身體發育成熟之前的早期訓練都不會有明顯的效果。
根據成熟理論，教師應該重視兒童學習的生理成熟，應該耐心等待兒童的寬容，應該提供和支持成長發展的環境和氛圍，讓兒童感到快樂和滿足。成熟理論對學前教育課程既有積極影響，也有消極影響。如何趨利避害，是每個幼兒教師都應該思考的問題。
認知心理學
瑞士心理學家皮亞傑的認知理論。他的主要貢獻在於他的兒童發展階段和認知結構理論。兒童發展的階段論將認知發展分為四個階段，即從出生到兩歲的感覺運動階段，2歲到7歲的前操作階段，7歲到11歲的具體操作階段，11歲到成年的正式操作階段。這四個階段有序地、階段性地揭示了兒童認知發展的規律，認知建構理論通過圖形同化來適應和平衡。
皮亞傑的發展與學習理論認為，認知發展不僅基於生理年齡，還基於兒童自身的主動活動，即兒童通過與世界的互動主動建構自己的認知，從而主動嘗試認知外界的意義。在皮亞傑理論的指導下，教師在日常教學活動中註重為幼兒安排良好的教學環境，提供大量的實物材料，讓幼兒自己動手操作，鼓勵幼兒探索發現，從而促進幼兒的學習和發展。
新皮耶主義者凱斯根據自己對皮亞傑理論的理解，提出了皮亞傑理論在教育中應用的幾個要點。最重要的兩點是，兒童接受的教育應適合於他們能夠實現的智力功能的類型，教學中采用的壹般方法應促進自我調節和建構的過程。
在兒童發展問題上，認知建構主義強調兒童作為主體，必須與客體互動才能實現發展。他們既不認同基因決定論，也不認同環境決定論，而是主張交互作用論。
文化歷史學派創始人維果茨基的最近發展區理論及其對學前教育課程的影響和貢獻。他區分了兩種心理功能，壹種是作為動物進化結果的低級心理功能，是個體在早期以直接方式與外界互動的特征，另壹種是作為歷史發展結果的高級心理功能，是以符號系統為中介的心理功能。他認為，教師在教學中必須考慮兒童發展的兩個層面，壹個是兒童發展的當前水平，壹個是在成人的指導幫助下可以達到的水平，或者是在他人幫助下可以達到的更高水平。兩者之間的差距，以及孩子目前的水平與借助他人所能達到的更高水平之間的差距，就是最近的開發區。
(3)精神分析理論
弗洛伊德開創了精神分析理論，他將人類心理學分為三個領域:意識、前意識和潛意識。他認為人格由三部分組成:本我和超我。本我是潛意識的結構部分。他渴望找到出路，要求盡快得到滿足，遵循快樂的原則。自我意識的結構部分抑制和控制本我，遵循現實原則。超我是人格的最高層次。他抑制本我的沖動監控，引導自我追求完美，遵循道德原則。他強調童年經歷的重要性。五歲的時候，人格模式完全定型。
埃裏克森提出了兒童人格發展階段理論，將人生分為八個階段。人格發展的過程是壹個不斷化解危機，不斷轉化每個階段的過程。危機的順利化解有助於養成健康的人格，否則會形成不健康的人格。
以精神分析理論作為幼兒園課程理論基礎的教師，會更加關註幼兒的心理健康和人格健康發展。埃裏克森強調，人格教育必須從嬰兒開始，而不是等到孩子入學後才糾正他們有缺陷的人格。從生命開始，就要以建設性的態度培養孩子積極的人格，防止人格偏差。
(四)行為主義心理學
行為主義學派創始人沃森認為，即使是思維這樣高級的心理活動，也可以歸結為行為是由客觀刺激-反應(S→R)來討論的。可以推斷，孩子的任何言行都是周圍環境或教育刺激造成的。刺激和反應之間的這種直接因果關系，體現了環境決定論和教育萬能論的觀點。
新行為主義的代表人物斯金納在很多方面堅持沃森的早期行為主義立場，認為行為科學家的任務是在實驗者控制的刺激條件和有機反應之間建立起函數關系。斯金納認為，通過強化和塑造兒童的行為來進行練習很重要，因為他在兒童的行為過程中沒有重復強化，這就提供了壹個機會。
根據行為主義的理論，在編制幼兒園課程時分析兒童的學習任務，確認兒童原有的知識水平，采用小步教學法進行教學，提供復雜的學習服務、任務，在教學中使用強化手段是最基本的。
綜上所述，心理學對影響兒童心理發展的因素和特點，以及兒童的學習動機和學習過程提供咨詢。幼兒園課程理論和整個幼兒園課程準備過程都與這些信息有關。
第三節？幼兒園課程的社會學基礎
壹，社會學與課程的關系
社會學最早是由法國社會學家奧古斯特·孔德在《證實哲學教程》壹書中提出的。孔德試圖建立壹門獨立的學科，用實證的方法系統地研究復雜的社會現象及其規律。
社會學主要研究人類社會的行為關系和組織。它的研究對象從過去的人類社會起源和人類傾向於組織風俗習慣轉變為研究現代社會的發展和社會中有組織的或群體的行為。社會學是綜合研究社會行為、關系和組織及其關系的變化發展過程的各個組成部分，探討社會行為、關系和組織發生發展的規律。
社會學把社會看作壹個系統，把這個特征作為壹個整體來看待，這是社會學創立以來，壹些經典社會學家壹直在強調的系統觀和整體觀。即從人與社會行為的關系出發。社會學研究就是要註意列寧所說的社會歷史變化的規律，找出社會現象中的重復性和規律性。社會學試題是在調查研究中產生和發展起來的。我認為研究成果和研究方法對學前教育和課程有直接和間接的幫助。教育與學前教育的其他子系統都屬於社會的大母系統，各要素與整體結構之間存在著必然的緊密聯系和聯系，相互作用，相輔相成。
二，社會學對幼兒園課程的影響
在早期社會學家研究的基礎上，教育問題得到了創新性的發展，出現了功能論、沖突論、互動論等諸多理論流派，在壹定程度上對課程和教學產生了重大影響。
(壹)功能理論
根據功能理論，結構功能主義的主要代表是法國的塗爾幹。他強調社會融合、價值觀* * *和社會穩定，主張社會各部分在合作的基礎上有序工作，以滿足社會的需要。其基本觀點如下:1。社會是由許多不同的部分組成的，壹個相對穩定而持久的結構的每壹部分都在整個社會中發揮著自己的作用。2.社會因為* * *知識的價值而被整合。整體而言，某壹部分的變化可能會影響整體結構，但不會破壞社會結構的協調與平衡。關鍵原因是社會上存在* * *相同的價值觀和社會觀。3.社會的變遷雖然存在，但是壹直都在，所以處於穩定和諧的狀態。
功能理論的課程觀有三個主要特征。第壹，突出了課程的社會化功能，課程的目的是兒童的社會化。因此，需要通過對社會規範的學習和掌握來規範孩子的行為和思想，從而達到維護社會結構和社會穩定的目的。其次，要求課程內容貼近生活，讓孩子順利適應所生活的社會環境。再次，強調社會推動課程的發展，課程為社會服務，而社會進步對課程的發展也有強大的推動作用，是課程和教學的不斷發展。
(二)沖突理論
沖突理論的代表人物是德國人馬克思·韋博和卡爾·馬克思的沖突理論，該理論有三個基本觀點:第壹，該理論認為沖突是社會生活中不可避免的現象。第二，社會變遷是壹種普遍現象，是社會群體之間沖突和鬥爭的結果。社會穩定是短暫的，而鬥爭和變革卻在不斷湧現。第三，社會關系中存在強化。
新馬克思主義的代表是法國的布迪厄，他強調教育的階段再生產功能，認為意識形態國家機器可以影響包括學校在內的所有制度領域，而這種影響在學校中尤為明顯。
(三)互動理論
互動理論(Interaction theory)又稱理論，最早由德國社會學家g·齊默爾(G. Zimmel)提出，“符號互動理論”。互動理論在課程與教學中的基本觀點是:首先，它關註教師和學生在教學活動中如何建構、解釋和控制自己的日常生活過程，關註教師和學生之間的人際互動過程。第二，加強師生對課堂生活的創設，闡述師生各自角色和行為的意義。第三，在分析課堂教學情境時會用到壹些概念和符號，自我概念，情境和定義，社會互動。
綜上所述，幼兒園課程與教學的改革與變革總是與壹定的社會背景相關聯的。
第四節？幼兒園課程的文化基礎
文化是課程的資源，文化範疇模式的變化都是課程的制約。課程還具有傳播、復制和創新文化的功能。文化和課程相互制約，相互影響。
課程的文化基礎實際上是指課程與文化之間的各種關系，以及理解這些關系所形成的觀點。
壹，文化與課程的關系
泰勒認為，文化和文明在廣義的民族學意義上是壹個1的復雜整體，包括知識和信仰、藝術、道德、法律習俗以及人作為社會成員所獲得的所有其他能力和習慣。他還提到，文化是壹個完整的綜合體，體現了壹個社會或壹個社會群體的精神與物質、理性與感性的特征。文化包括藝術和文學，以及生活方式、基本人權、價值體系、傳統和信仰。
(壹)文化對課程的制約
課程起源於人類在社會生產和生活中傳授知識、經驗和技能的需要。因此，文化是課程的源泉。
主導因素從政治決定到經濟決定再到文化決定的轉化率。第壹，在政治決策階段，影響課程的文化因素中，政治制度和意識形態是主要的資源因素。政治對課程計劃、課程標準、課程內容和課程教學的制定起著決定性的作用。第二，在經濟決策階段，隨著政治的鞏固和社會的穩定，促進經濟快速持續增長成為社會的中心任務，經濟逐漸取代政治成為影響課程改革的主要因素。比如泰國人的“長街宴”，是當地毛南族在節假日分享美食的活動，它鼓勵孩子們參與當地的活動，感受當地的民族文化特色。無論是國外的文化，還是中國的文化，都強調在教學中要充分考慮本土文化和園區的文化特色，課程建設要適合本土文化。
近年來，許多幼兒園從當地和幼兒園的實際出發，從幼兒和社會的需求出發，對幼兒園課程進行了改革、整合和創新。實際上，課程改革與創新反映了課程文化的改革與創新。
綜上所述，幼兒園課程理論的發展是在哲學心理學、社會學和文化發展的基礎上逐漸成熟的。通過本章的考察，讓我們明確課程是如何與這些基礎學科發生作用並產生影響的，通過對幼兒園課程理論基礎的梳理來了解幼兒園課程的發展，從而把握幼兒園課程研究的方向和趨勢，更好地服務於幼兒園課程的理論與實踐。
個人感受:學習本章，主要是理解課程理論是在哲學、心理學、社會學、文化發展的基礎上逐漸成熟的。通過定義與課程的密切關系和有效信息來源，可以確定課程的基礎學科，了解課程如何與這些基礎學科相互作用並產生影響。通過對幼兒園課程理論基礎的梳理，可以了解幼兒園課程的發展，從而把握幼兒園課程研究的發展趨勢，更好地服務於幼兒園課程理論與實踐的發展。