中國現在的教育制度和科舉制度有什麽區別？

連接到上面嚴格來說，科舉體現的公平正義是相對的。首先，要通過科舉的等級選拔，需要有“十年寒窗”刻苦讀書，而窮人受教育的機會最少，也很難支付考試費用。顯然，與小康人群的競爭是不對等的。其次，女性無權晉升官職。再次，從本質上來說，獎勵少數成功考生大量財富和社會聲望的科舉制度無法維護普通人的政治公平。盡管如此，在特別註重人情、面子、關系的中國古代社會，科舉還是“出奇的無私”。(註:(美)費正清著，孫、陳澤賢譯:《美國與中國》，商務印書館，1971版，第41頁。)考教分離原則所體現的公平競爭、優勝劣汰的精神，具有超越中國等級森嚴的封建時代的特點。2.防止作弊作為中國古代大規模的統壹考試，科舉制度實行考教分離的原則。科舉和學校教育雖然在教學內容和標準上高度壹致，但在職責上相對獨立。學校只關心教學，不參與科舉的壹切工作。中央官學隸屬於尚書禮部下屬的國子監，而科舉是尚書禮部的專屬部門，取得國考以上的考官由朝廷選拔。這種考教分離的原則至少從責任上有效杜絕了考試作弊的可能。此外，為了保證科舉作為“全國人才大賽”的嚴肅性和權威性，中央政府還制定了壹套從命題到錄取的嚴格措施，包括:壹是“鎖考”制度。考官壹被任命，就去科場回避，斷絕與外界甚至親友的聯系，避免受賄舞弊。第二，嚴格的考場和考試規則，包括報名時的保障，對學生的保障，考前的點名和搜查，考試期間的巡邏和考場秩序的維護。第三，貼名抄易卷系統。考生交卷後，封卷員會將考生的簡歷、姓名等姓名蓋章，然後交給謄寫員將墨卷抄成朱卷，學生核對無誤後才能發給考官審批。第四，復試制度。為了防止錄取過程中的舞弊行為，科舉對所有被錄取的人采取嚴格的復試制度。第五，回避制度。主持考試的主要官員的親屬應當回避科學考試。在清代，回避制度幾乎涉及所有參加考試的人。比如乾隆二十壹年((1756))規定所有考官的後代和近親屬，如考官、副考官、臨床考官、主考、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官、考官，在今天看來，這些指示有的似乎很無論日月如何變化，社會總是在向前發展，歷史總是呈現出壹些“驚人的相似”。科舉在中國歷史上存在了1300多年。它是當時整個教育體系的重點和人文教育活動的首要內容，成為當時大多數人關註的焦點，對中國封建社會的方方面面產生了深遠的影響。科舉考試壹千多年形成的壹些傳統，仍然以潛在的形式頑固地殘留在現實中。壹百年前，科舉不光彩地退出歷史舞臺，聲音已經迷霧重重，但在當代社會卻有壹些與歷史“驚人的相似”。今天，人們又壹次將高考制度集合起來，稱之為“現代科舉”。全社會都在憤怒地抨擊“片面追求升學率”，抨擊高考的指揮棒功能。學術界和普通民眾也在爭論高考的存廢問題。如果能超越個人感情，冷眼看待科舉考試，吸取其精華和教訓，或許就能在高考決策和操作中減少許多失誤和彎路；即使歷史和現實不完全在壹個軌道上，但至少可以啟發我們的思考。1.“追片”和“片面追求升學率”的陰影，可謂近年來教育界乃至全社會的熱門話題，在報刊雜誌上也往往處於非常顯眼的位置。“追片”直接關系到高考錄取率，是壹種伴隨著激烈競爭的非正常教育現象。它與高考如影隨形，成為籠罩在高考上空的持久烏雲，因此得名“黑色七月”。也賦予了高考“魔棒”的功能，讓整個中學，甚至小學，幼兒園的教育在這根魔棒的指揮下運行的疲憊不堪，抱怨聲不絕於耳。如今，人們已經越來越意識到，“追片”在破壞正常教學秩序的表象下，正在危害著21世紀的社會風氣和中國的國際競爭力，“追片”的呼聲越來越高。其實“追片”這種教育現象，在20世紀60年代隨著高考的競爭而萌芽、孕育，並不奇怪。在中國這個考試之鄉，“追片”現象自古有之。隋唐以後，科舉制度選拔人才的作用越來越受到統治者的重視。朝廷衡量州縣學校優劣，獎勵官員，主要依據各校科舉和率。到了宋代，蔡京科舉罷課，三院促貢，促貢率(升學率)成為評判學校成績的主要標準。教官把考試作為第壹項，很有教養。註意，有很多人是從龔氏晉升到畢勇的。".(註:《宋瑤匯》“官”是五十九和十五。)對升學率的追求，確立了科舉在教育中的中心地位。與名利直接掛鉤的科舉制度，強化了官本位制度，吸引士子們眼睛盯著它投身於考場，在激烈的考場競爭中耗費壹生，可悲卻可嘆。今天的“追片”不也是這樣嗎？那麽，難道只能任由“電影追逐”和高考魔杖破壞和指揮教學秩序越來越猖獗而無所作為嗎？答案是否定的。事實上，我們可以提供很多。第壹，繼續改革政治體制，淡化官本位色彩，提供多種成才途徑。二是改革高考，包括生活題的科目、內容和形式。三是先改變文憑的教育價值觀，讓人從爭奪高考獨木橋變成走多向發展的立交橋。2.高考的存廢1952建立的統壹高考與中國古代的統壹科舉是壹脈相承的。與科舉考試壹樣，高考作為壹種選拔人才的制度，在促進人才成長和民族文化發展方面做出了巨大貢獻。然而，幾十年來，在操作中出現了許多弊端。為了改變考試對教育教學的負面影響，有論者提出了廢除高考的主張。教育界對此展開了壹系列的爭論和討論。高考的存廢關系到國家政策、民族前途和人民個人命運，成為師生、家長乃至全社會熱切關註的重大問題。當下關於高考利弊的爭論，與歷史上幾次科舉廢除的爭論何其相似！我們不妨再把目光轉向科舉考試。自楊迪大業元年(605年)起設進士(註:劉海峰:《科舉教育透視》，湖北教育出版社，1996，第24-26頁。從此，“壹切以文成為準”的科舉考試顯示出強大的生命力，充分發揮了公平選拔人才的積極作用。但由於其弊端突出，歷代對科舉制度的利弊壹直有爭論或改革，其中有六次影響較大。(註:劉海峰:科舉長期存在的原因分析，《廈大學報》(哲學版)第4+0997期。)這六次爭論或改革都發生在封建社會的最高決策層，都是在不同的歷史條件下重復進行的，有著驚人的相似之處。結果科舉制度在幾經短暫中斷後，因人為作亂而暫停恢復，至今仍被視為各個朝代選拔人才的首要方式。科舉制度在歷史上長期存在的壹個重要原因是“科舉制度是中國等級封建社會中少有的具有公平精神的制度”。(註:劉海峰:科舉長期存在的原因分析，《廈大學報》(哲學版)第4+0997期。)而科舉的公平公正恰恰是由國家主持的統考來保證的。人們已經普遍認識到，與科舉制度壹脈相承的現代高考制度的公平精神和社會效益，也是因為統壹考試。因此，無論從科舉考試的歷史還是中國當前的現實來看，都應該堅持統壹高考。高考雖然有很大的局限性和弊端，但和科舉制度壹樣，“借立法之土，不過如此。“歷史上科舉與學校教育的矛盾互動以科舉的廢除而告終，因為科舉考試的內容不合理，跟不上時代的發展，而今天的高考內容適應了時代的要求。正確處理考試與教育的關系，不是取消高考，而是改進考試的內容和形式，使之更好地促進中學教育教學的發展。