徽商又稱新安商、徽商成為“剛輝”，是舊徽州府(歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績溪)中商人和商人集團的總稱。回族經商歷史悠久。早在東晉時期就有新安商人活動的記載，後世有所發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。從明朝到清朝，徽商的生意達到了頂峰。從清道光、鹹豐時期到清末民初，徽商逐漸衰落。徽商作為中國壹支強大的商業力量，壹直活躍在大江南北、黃河兩岸，甚至日本、暹羅、東南亞各國、葡萄牙。其龐大的商業資本，如商人數量之多、活動範圍之廣、商家數量之多、管理能力之強，是其他商業集團無法比擬的，數百年來壹直主宰著中國的商業界。徽州，人稱“東南鄒魯”，是土生土長在斯裏蘭卡的徽商。壹個明顯的特點就是“賈好儒”“賈好儒”。徽商的本質是儒商。徽商研究是徽州文化研究中壹個不值得重視的課題，壹直受到國內外學者的關註。
徽商作為壹個重要的商幫，其商業資本之龐大、活動範圍之廣、經營能力之強、從業人員之多，在商界首屈壹指。徽商不僅以其卓越的實踐成就了他們在中國300多年的事業輝煌，而且成為中國封建社會經濟發展史上的壹大奇跡。
回族經商歷史悠久，原因如下:
1，不斷增加的人口和山多地少的客觀環境壓力，正如明代嘉靖年間威州的壹個村婦所說:“我縣在谷中，即富無田，無計可施。”；
2.物產豐富，水路交通便利，刺激惠州人經商；
3.回民思變精神的內驅力和當時中國經濟重心南移的外部契機。第三，最重要和最本質的是回族人的思考和變革精神。正因為他們敢打“重農抑商”？quot沖破世俗的偏見，讓很多徽州人變成了徽商，也正是這種改變，產生了徽商的繁榮。
當然，徽商之所以能稱霸商界數百年，成為中國十大商幫之壹，與其善儒的本質特征是分不開的。
徽商的好儒學首先表現在對儒學的崇拜和對儒學的重視。比如易縣古民居村西遞村，有這樣壹幅對聯:“學習好，生意好，成績好就是好；創業難，知難而進。由此可見，徽州對儒商的重視。徽商對儒家思想的厚道還體現在他們的實際行動上，就是很多商人在致富後拋棄了賈業如或賈為官，很多徽商甚至選擇了壹條捐錢買官的道路。
那麽，徽商擅長儒學的原因是什麽呢？
1.徽商所在的地區，是壹個文化積澱深厚的地區；
2.為了達到與經濟地位相稱的社會地位，我們需要用儒家思想來包裹自己。
徽商植根於厚重的新安文化土壤，作為壹個整體文化素質較高的商幫，在經營活動中大多自覺運用儒家思想規範經營行為，講究義利之道，以義為利，講究誠信和商業道德，不欺不奸，貨真價實。他們善於把握商機，權衡大道，在商業競爭中高人壹等。他們大多重視文化建設，捐資興學，刻書藏書，編輯地方誌，邀請講學，培養子女讀書做官，謀求政治地位的提高。同時，他們也促進了地方主義的繁榮，培養了國家大量的優秀人才。明清以來，徽商以自己的開拓進取精神創造了輝煌的業績——商業繁榮和文化成就，同時形成了儒商精神，樹立了壹代儒商的形象。
對於中國的經濟發展來說，徽商的興衰已經成為過去。但作為壹種歷史文化現象，“儒商”仍值得總結和回味。這對我們今天發展社會主義市場經濟，建設有中國特色的社會主義現代化仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
世紀之交，建立和完善社會主義市場經濟有利於加快現代化建設的步伐。市場經濟本質上是法制經濟，其基礎是經濟自由、經濟公平和平等競爭。我們的社會主義市場經濟剛剛從計劃經濟中脫胎出來，沒有現成的模式可以模仿。但是兩千多年的封建人治傳統造成了人們法制觀念普遍低下，壹些素質低下的商家在利益的驅使下采取了不正當的方式賺錢。近年來，假冒偽劣、欺詐和非法牟利的現象經常出現。對此，壹方面需要加強法制建設，另壹方面加強道德教育，重視商業文明建設也極為重要。歷史上徽商鍛造的儒商精神，將儒家倫理的踐行作為商業理性的自覺追求，註重自身形象的樹立，對今天的商人具有啟發意義。
山西
為什麽山西人做生意多？是什麽導致了山西商業資本的發展？社會傳說和文字記述的版本很多:
第壹，唐朝李淵和李世民父子起兵太原，他們的許多朋友和夥伴參加了太原起義和建立統壹國家的鬥爭。李氏父子奪權後，這些朋友也當了官。後來有人在官場失意，走上了絲綢之路。“那時候，蘇杭綢緞還沒有發展起來。銷往中亞的絲綢多來自山西上黨六安地區，還有河南魯山、山東威縣等地，其中以魯絲綢最多。"
但是，如果政治家對官場失意，去經營企業，會是山西人做生意多的原因嗎？商人的數量遠遠多於政治家。從初唐山西的政治家來說，與晉商沒有因果關系，也沒有史料可以證明。反倒是有壹些商人資本發展，子女入學走上仕途的例子，我就不贅述了。
第二，李自成在明末留下的遺產是晉商最初的都城。衛聚賢在《山西票號史》壹書中說:“李自成進京時，明朝文官八百余人爭金銀，李自成敗於山海關，掠來藏於宮中的銀器熔成餅，每塊重約二千元，騾取餅數萬塊。清兵進定州，李自成大敗...經過山西大道時，...他們沿著南山走到祁縣以南20英裏的孫家和，還是丟棄了壹些現金。現在祁縣傳元豐九行股東孫智是孫家和人，祖上曾拾得李自成棄金。”根據衛聚賢的調查，孫智的高曾祖父孫高山的墓碑上寫著:“他家的財富減少了，但他沒有豐富的財產...但他到了關東，經營實業，漸漸積累了百萬黃金。”孫高珊是1676(康熙十五年)到1758(乾隆二十三年)的，所以高珊的父親或祖父壹定是家境殷實。山西省萬榮縣潘家，在清代也是有名的工商大戶。據民間傳說，“潘家發大財的原因是在萊河老城東門外的淩青山發現了壹些生金。”據《榮和縣誌》記載:“明末李自成壹部由榮和城渡河西去”，潘家的商業資本來自李自成遺風。《中國經濟百科》說，李自成的軍隊經過山西，把從北京帶來的黃金存放在康的院子裏。後來康家撿了八十萬黃金，成了大錢莊的來源。李自成戰敗的時候，沒有證據。即使有遺產，也不是晉商和商業資本的來源。因為明代中後期晉商和商業資本已經有了相當大的發展，此時還沒有李自成起義。原因是什麽？而且有機會接遺產金的人畢竟是個人，可以成為山西人。
商人資本的原始資本？恐怕都是附言。
三是著名經濟史專家傅宜靈先生的觀點。他在《明清商人與商業資本》壹書中說:“商業資本在內地的發展，如山西的商人，是以養尊處優的農區豐富的地方資源為基礎，從農業儲蓄逐漸形成龐大的地方商人。”全國有很多地區的農業條件比山西好，他們的農業積累自然比山西多，但是沒有晉商這樣的商人勢力。
第四種意見認為，歷代都是以食鹽專營作為財政收入的主要來源，運城鹽池是晉商發家致富的主要原因。而路暢鹽和淮陰鹽在數量、質量和銷量上都要比鄆城鹵鹽優越得多。為什麽那裏沒有出現著名的商人勢力？相反，晉商和徽商壟斷了淮鹽貿易？
第五種觀點認為，山西的平陽、安義、晉陽幾度建都，是全國的政治中心、經濟中心，這是山西人做生意多的原因。其實這壹切都發生在五代之前。宋代以後，山西沒有建都，但晉商的發展是在宋代以後，尤其是明清時期。這怎麽解釋？
還有人說山西人誌氣差，貪小利，好節約。這恐怕就更站不住腳了。