我的好朋友張三壹很喜歡這裏。山裏剛建了壹座寺廟和尼姑庵。尼姑庵西南幾十步處有兩個深淵。龍潛伏其中，雲霧蒸發，很快籠罩了整個山谷。白如大海，風從東方吹來，雲被吹散。張軍建了壹座煙霞亭。尼姑庵東北數十步，山更高，更陡更陡，氣勢直沖雲霄。向南望去，數百裏外的福建中部，美麗的樹木像生長的薺菜壹樣緊貼著地面，張君已為天空建起了壹座亭子。寺廟在南面數十步處，明亮、高聳、清晰、幹凈。東西南北的山峰爭奇鬥艷，讓人喜歡享受，忘記疲勞。他們也可以彈鋼琴，下棋，喝壹杯。如果說有什麽不同的話，那就是六月在擂臺上建了壹座亭子。
閑暇之余，張俊身穿鶴襖，拄著九支棍，在三個亭子裏自得其樂。當他回來時，他坐在尼姑庵裏，周圍是像傅園壹樣的松樹和向周圍鞠躬的巨人。盯著看了半天，什麽都忘了，就像在和聖賢豪傑說話壹樣，於是更開心了，穿上謝啟功，天天在松林間唱歌，木屐的鏗鏘聲和歌聲相對應。宋麗似乎明白張軍的想法，他輕輕地吹起笛子來娛樂對方。張軍稱贊道:“這是我觀松之樂。”所以這座寺廟就以此命名。
龍泉的文人聽了，都懷疑他，說:“張君很有濟世立國的才能。閩南海盜入侵邊境時，曾舉旗擊鼓，磨刀霍霍，率軍擊退。這可能是為了展示他們的偉大成就。如今，這座寺廟以甘松命名。看來隱士的行為是不屑於塵世的紛擾，不願意接近它，還是這些人不夠滿足，所以在乎松樹？”金華的宋蓮私下並不這麽認為。在那些植物中，只有松樹具有堅定而挺拔的氣質。我曾經私下想過:壹旦氣勢舒展，根深蒂固，我就要借此機會展現自己最好的壹面。秋高氣爽，霜降時，都變黃了，沒有剩余。能抵禦嚴寒而不改變性格的，不是松樹？所以，以前君子們常常用它來鼓勵自己，推斷張軍的品質，大概也就這樣吧。張君與宋同居時，端莊自立。適時出櫃，正直忠誠自持，不會因外物之議而改變。最終妳壹定能取得巨大的成功，造福人民。壹開始並不抵觸松柏精神。有些人不理解妳，卻堅持妳是獨立於世界的，懷疑妳的出身。可能嗎？
2.看《安松紀》的全譯本參考譯文:
龍泉山多，龍泉西南100多裏的山很多更深。有的山四面高聳，中間凹陷，形如筐，所以人們稱之為“匡山”。山上有許多枝葉像校園壹樣的松樹，滿眼仰望天空，鮮綠的針葉映人，仿佛洗過壹樣。松樹上結滿了蓮子，蓮子橫向衍生成幾十尺長，有綠葉可吃。有些寄生在松樹根部的茯苓有水桶那麽大，其中夾雜著黃精、前胡、Juju等植物，采摘後即可食用。
我的朋友張三壹君很喜歡這個地方。不久前，他在山裏建了壹座尼姑庵。安陸西南幾步，有兩個深潭，蛟龍隱於水中。水面上的雲精向上湧動，瞬間覆蓋了山谷。它的顏色是純白的，像大海壹樣無邊無際。當風從東方吹來時，雲就會消散，於是張浚建造了壹座薄霧亭。安陸東北方數步之遙，山更陡，峰更陡，似欲與小寒相連。往南望去，可以看到數百裏外的閩中，嘉樹像薺菜壹樣在地上俯首帖耳，於是張浚建了壹座只在天上的亭子。安陸南面數步之遙，地清地闊，清新清凈。東、西、北三個方向的山峰，都是壹派美景，讓人愛享受，忘疲勞。再加上這裏可以彈琴下棋，還可以喝酒。沒有什麽不合適的，於是張軍在環內建了壹個亭子。
閑暇之余，張君常常身披鶴翅般的外衣，手持竹簽，穿梭於三亭。當他回來時，他坐在隱居處，回頭看著松樹，看到他們像好人和巨人壹樣鞠躬。張俊看了很久，精神固定聚合，達到了忘我的境界，仿佛與千年前的古代英雄對話。張軍心情很好。他起身，穿著和謝靈運壹樣的木鞋。每天，他在成千上萬棵松樹間唱歌。木屐聲鏗鏘有力，很合拍，歌聲相互呼應。秋松似乎明白張俊的心思，也發出笛子般的輕微聲音來娛樂對方。張軍稱贊道:“這是我看松樹的樂趣。”於是他以“闞松”二字為家取名。
3.古詩《讀答宋濂遊安松寺》原文及譯者:見宋濂龍泉安松寺，山多，其中西南百余裏尤深，四面隆起，中間下陷者如筐，故人因其名稱“匡山”。
山茂松，望入青雲，新翠照如人。蘿蔔上松枝放上，橫敷數十裏，淡綠色，可吞服。
鬥大如鬥的松根茯苓，與黃精、前胡、大棗的幼苗混合，即可采收。我的朋友張軍，享受了三樣東西，其間結了新婚。
尼姑庵西南數步，有第二深淵，龍潛於其中，雲英英升騰，立即覆蓋山谷，其色為白。海若無涯無涯，風從東方來，飄走了，妳就能建起壹座迷蒙的亭子。尼姑庵的東北方向有幾個臺階。山高，峰陡雕細，氣勢欲接孤苦人。南望閩中數百裏，美樹貼地，辟復亭。
由於尼姑庵南面有幾級臺階，地面光潔，東、西、北的山峰都爭奇鬥艷，美不勝收，讓人愛玩忘了累。他們也可以彈琴，可以演奏，也可以敬而遠之地喝酒。如果沒有什麽不合適的，妳就是擂臺上的亭子。閑暇時，妳的詩書被仙鶴埋沒，被九節供養，穿梭於三亭。
歸隱山林，回歸青松，如傅園、巨弓。妳看久了，精神凝聚，兩個我都忘了，仿佛和古英雄說了千年的話。
妳很高興，而且妳穿著謝，歌聲在天空中回蕩，歌聲嘹亮和諧，與歌聲融為壹體。胡子松似乎是解決了妳的願望，他也發出輕微的聲音來娛樂對方。
崔軍②說，“這是給那些對松木感興趣的人的。”所以他把它命名為陸雲。
龍泉的人聽說後都很懷疑。“張君是濟世的大才。苻堅、寇在壓力之下，會想方設法磨刀霍霍，讓他們帥起來，卻又把他們打回去，把有意栽贓立功的人蓋起來自己看。如今，這座寺廟被命名為Kansong。若隱者行之，則擾亂天下之膠，以抑乏人而取宋。”連的偷竊行為並不明顯。
在丈夫的植物中，忠誠正直的是唯壹散漫的。嘗無知而思者，壹口氣舒展，紮根積累，收斂，不要有片刻的消沈和狂妄。
而夫秋清，霜降露落，則皆黃無。可又冷又不好走，不是松了嗎？所以歷代君子都托付他自強不息，求妳之誌，以此蓋身。
君子之道，與松為伍，方能自立；他在當時脫穎而出，誠實自持，沒有被事情的討論帶走。他能出政績，能讓人高興，壹開始也不頂撞松柏。或者說我不知道，有沒有可能說妳忘記了世界，引起了對出處的懷疑？(選自《宋濂全集》，有部分刪減)【註】① qióng:壹根竹簽。
② jiè:佩服。參考答案:9。
下列句子中加詞解釋不正確的是a .茹茹:吃b
所有比賽展示秀:開花c .被鶴埋沒:穿上外套穿上d。
擾亂世界之膠而不憂:接近答案b，分析選項b中“秀”的含義為“美”10。
以下幾組句子中，意義和用法相同的壹組是a .人因數是“匡山”b。
龍族因為國家的好運氣，不像現在那麽渴望火花。c .妳可以帶著敬意喝D。今天是以“見松”之名，勝而不助五國，現在其智慧是反無能和答D來分析壹個“因”:因此；抓住機會
b“於”:在；比。c“er”:表格修改；註意轉向。
d“是”:出乎意料。11。
以下六句分為四組，都屬於對匡山松樹的描寫。第壹組是:①遙望青雲，新綠照人如卓；②橫施數十謀，綠可吞；③地面上漂亮的樹柱像壹條龍；④周圍的巨大拱門；⑤在松樹上唱歌；⑤微微吹笛子，互相娛樂。①③④ B .
②③⑤ C .①④⑥ D .
2.56答案C解析2指羅輯，3只指嘉樹，5指張三壹。12.對原文有關內容的理解和分析，下列說法不正確的是:a .匡山位於龍泉西南，因四面高中間低而得名，形狀似筐。
它風景優美，令人神往。b .張三壹在匡山上建草堂後，根據草堂周圍環境的特點，建了三個亭子，供他彈琴、下棋、飲酒。
C.經研究，張三壹常在松林間唱歌，與松樹結緣，精神欲在壹起，故對觀松深感興趣。因此，他將草屋命名為“闞松寺”。d宋濂不同意龍泉人對張三壹的看法。他相信，無論是隱居還是出來做官，張三義都能像松樹壹樣堅守自己的操守。
答案B分析原文只說了“可以彈琴，可以敬酒，有不合適的地方可以當擂臺上的亭子。”前兩個展館沒提。
4.閱讀下面的文言文，完成小題。看紀，龍泉多山，宋連，西南100多裏1。
D2 .D3 .
C4 .我的朋友張三壹君很喜歡這個地方，於是在這裏新建了壹座草堂。
(建議分數:“了”，狀語後置)(2)所以，以前的君子常常把自己的情感寄托在松樹上，以此來勉勵自己，發掘張君之誌，大概也不過如此。(建議分值:“信任”、“自強”、“求索”，整體句子意思)1。
試題分析:這類題壹定要結合具體語境，把實詞放回原文中去理解。d項，秀:俊秀。
考點:理解課文中常見文言文實詞的含義。能力層面是分析理解b。
2。測試分析:②是松樹林裏的和女羅的狀態，③是閩中百裏之內的好樹，⑤是松林間唱歌的張三姨。
考點:篩選整合文中信息。能力等級為分析綜合c。
3。考析:因寺南峰巒之間可以彈琴、下棋、飲酒，所以修建了環中亭。
錯誤的選項是把環中亭混淆為三亭，顛倒了因果關系。考點:總結內容要點，概括中心意思。
能力水平是分析綜合C. 4 .
試題分析:翻譯此類題目時，首先要找出關鍵詞或句型進行翻譯，壹般是直譯，除了壹些比喻性的詞語再整體翻譯，按照現代漢語的規範，詞語可以達到句序。考點:理解並翻譯文中的句子。
龍泉縣城山多，西南100多裏的山峰特別幽深可愛。中間有壹突沈，狀如竹籃，故人們稱之為匡山。
山上有很多長滿胡須的松樹，滿眼(挺拔)高聳入雲。(它們)綠得發亮，好像剛洗過壹樣。松林裏，李雪和雌蘿蔔枝葉交錯生長，極其茂盛。側枝傾斜，展開約數十尺。它們綠得不能再綠了。茯苓長在松樹根上，黃精、白花前胡、杭白菊的幼苗混在壹起。把它們撿起來吃掉。
我的朋友張三壹君很喜歡這個地方，於是在這裏新建了壹座草堂。安松寺西南有兩個深潭，龍就藏在那裏。
有時水汽會像雲壹樣升起蒸發，壹眨眼就覆蓋了山谷。它的顏色是白色的，像壹片無邊無際的雲海。東風壹吹，雲飄得無影無蹤。張三壹又在這裏建了壹座煙霧閣。
離觀松寺東北方向幾步，山更陡，峰更陡更直，仿佛與天相連。向南望去，可以看到福建中部數百裏，美麗的樹木長得整整齊齊，像插在地上的薺菜。
張三壹在這裏又建了壹個亭子。尼姑庵的東南方向就在幾步之外。在樹木相交的樹蔭下，深藍色的叢林綠意盎然，郁郁蔥蔥，仿佛要撲向人。涼風壹吹，即使在炎熱的夏天，也讓人感到寒冷涼爽，產生了穿棉衣的想法。
張三壹又在這裏建了壹座巍峨的亭子。就在尼姑庵的南面，幾步之遙，地勢開闊開朗，讓人感覺涼爽幹凈。東、西、北三個方向的山峰都在爭奇鬥艷，呈現壯麗。這些風景讓人忘記了疲憊，在這裏可以彈琴，下棋，拿著杯子喝酒。沒有什麽不合適的。張三壹在這裏的擂臺上建了壹座亭子。
閑暇之時，張浚帶著鶴壽衣，拄著九節竹杖，走遍三亭。當他回來時，他坐在隱居處，回頭看著松樹，就像傅園和巨人鞠躬壹樣。張軍看了很久，精神凝聚，物我兩忘。恍惚間，仿佛與跨越千年的古代英雄對話。
張軍非常高興。他起床穿上謝公的木屐，每天在松柏間歌唱。木屐的聲音與節奏合拍，與歌聲相呼應。胡子松似乎明白了張俊的心思，他輕輕地發出笛子般的聲音來娛樂對方。
張軍嘆道:“這是我觀松之樂。”於是他用“闞松”二字給自己的蘆笙命名。
龍泉的人聽到這裏都懷疑地說:“張君很有濟世的才能。在福建賊寇圍攻的時候，他曾經立過大旗，磨過兵器，帶領百姓擊退賊寇，大概是有建功立業，炫耀自己的意圖。現在，這座房子被命名為“坎松”，就像隱士壹樣。這是藐視世間的混亂，不與世人親近嗎？還是這個世界不值得交往？”宋景華·廉私下卻不這麽認為。
在這些植物中，只有松樹最有活力。我曾暗自思忖:春天來了，蓄或斂草根，不伸葉不開花，來不及炫耀妳的美麗；秋高氣爽，霜降之時，便黃落，什麽也不剩。
那些能不畏嚴寒，不改品行的人，難道不是散漫的嗎？所以，過去君子常常把情感寄托在松樹上，以此來勉勵自己，發掘張俊的野心，大概也就這樣吧。張君住的地方，與松樹為伍，有自立之道。他因時勢而生，以氣節貞節克制自己，不因外界的事和議論而改變。最終他得以建功立業，造福百姓。起初，他並不抵觸松柏的性格。
有些人不了解張君，硬說張君已經淡忘人世，但他的仕途和隱居之間卻有疑問。可以嗎？。
5.請看《安松集》中的文字，分析九個結:壹種竹竿。
吐槽:佩服。茹:吃吧。
秀:漂亮。戴上，穿上。
沈:接近了。“張軍對世界有很大的幫助。苻堅、寇壓之時，嘗旗鼓，磨矛擊之，復蓋有意栽贓立功者見己。”
張三益有著優秀的能力去幫助這個世界。當福建盜賊逼近時，他曾挺身而出，磨利武器，帶領眾人擊退，大概是希望立業以示自己。“這可又冷又不容易走，不散嗎？故歷代君子皆托其自強，求汝之誌，蓋其身。”
那些松樹不是每年都能冒著嚴寒不改性格嗎？所以，過去君子常常用松樹來激勵自己，推斷張三壹的野心，大概就是這樣。
6.初中文言文翻譯《松風閣記》原文:松風閣在金雞峰下，在活水源頭上。
從這個春天的開始到留下來，留下來，都是值得的雨，但我還沒有完全讀完那美妙的海浪聲日日夜夜。所以，我在亭子裏待了十多天，因為我得意識到自己的變態。
亭後峰高於群峰，松在峰上。擡頭，仿佛壹座建築就在它的頭頂。
晌午風吹枝，如龍鳳舞，蜿蜒離徒，徘徊繞，影落檐瓦，繡金鑲玉。看的人，眼神都是清澈的。
聲，如吹，如雨，如水沖崖，或如鐵馬奔騰，劍磨戛然而止；突然，草蟲在認真地歌唱，壹眼望去，有大有小。如果很遠，那是無法形容的。傾聽的人有敏銳的耳朵。
請教大師。大師說:“我不知道。
我佛以六塵清凈為明心之本，壹切眼耳皆空無死。"俞曰:"不過，大師以內閣聞名。為什麽？”大師笑著說，“偶爾。"
在內閣再呆三天，但要回來。鄭智十五年七月二十三日日記。
松風閣在金雞峰之下，活水水源之上。今年春天剛到，住了幾晚，又下雨了。
我只是日日夜夜聽到那波濤洶湧的聲音，卻無法完全領略她的奇妙。這次去亭子看了十多天，詳細了解了她的變化狀態。
松風閣後面的山峰比其他山峰都高，宋風就在山頂上。向上看，就像妳頭上的建築。
頭在晌午時，有清風吹於其枝上，恰似龍鳳飛舞，蜿蜒於眾弟子之外，四處徘徊，影落於屋檐瓦上，金碧輝煌互繡。那些看她的人眼前壹亮。
有壹種聲音，如吹，如雨，如水沖崖，或如鐵馬奔騰，劍磨鈸；突然草蟲在鳴叫，在切割，壹會兒大壹會兒小。如果離得遠，就無法說出它的狀態。傾聽的人有敏銳的耳朵。
我問這裏的這些人。大師說:“我不知道。
我佛以六塵清凈為明心之本，壹切入眼入耳皆是虛幻。”我說，“可是大師為什麽要以松風閣命名呢？"大師笑著說，"這只是壹個意外。“我在亭子裏又呆了三天才回去。
鄭智十五年七月二十三日日記。
7.福安記翻譯文言文。範原是宦官，崇禎十七年夏從京都遷居華山當道士。幾年後，在西峰左側蓋了壹所房子，取名“福安”。花山以下的社會士大夫大川，有人脈；華山周圍的人信任他，尊重他。但範先生本來就不是道士。(他)從小讀書，喜歡《楚辭》；百家爭鳴的理論和經典、史書也涉及很多。班杜，皇宮裏的王子。當李自成幫助太子和另外兩個太子離開北京的時候，範先生就料到他壹定要逃往西方，於是他拋棄了自己的家園，跑到關中，打算死守。但太子下落不明，範先生成了道士。
範軍，壹個老中涓，養育了人民。崇禎十七年夏，他以黃冠的身份從京城走進華山。幾年前，在西峰的左邊建房子被命名為福安。中國的士大夫經常和他們壹起遊泳；山周圍的人相信它，向它致敬。而且範也不是本地人。年輕時讀書，學《楚辭》；很多學者和經典都有涉獵。東宮的班都。李放紫城的兩個東宮國王被趕了出來。範軍知道他會去西部，所以他拋棄了他的家庭，離開了關中，他會盡他最大的努力。我不知道東宮知道什麽，但範軍就是黃冠。
華山崖頂有松樹遮蔭，種菜之地，取水之山泉，政府不征稅，也不列入寺廟財產登記簿。華山下的居民得到了他的物資支持，於是建了這個民居居住。有三個房間，朝東，可以看到太陽升起。
懸崖頂上的太華山，有松樹，有土地，有蔬菜，有泉水可以汲取，無官稅，無官居。人們在中國或材料的幫助下，創建了壹個可供居住的修道院。房子裏有三棵樹，朝東迎接日出。
我曾經在福安住過壹晚。開門遠眺，(見)黃河之東，青綠的山拔地而起，(即)伯夷、舒淇摘魏餓死的地方，(那些山)仿佛就立在那裏，(伯夷、舒淇的事)本來就是範仰慕，模仿的郊行。從這裏往東，是汾河蜿蜒的地方。綿山在雲端若隱若現，仿佛看到解退帶著金的兒子出逃，但兒子回國後，解退隱居於此。這是範老師有心要實現的。從這裏往東，太行山和碣石山之間，是明朝古都北京和明陵所在地。離那裏很遠，我最遠也看不到，只能(只)為對方哭泣！我寫了這張紙條，把它留在了山裏。將來爬這座山的先生們，別忘了範先生的雄心壯誌！
我在修道院嘗了壹晚。開帳而望，河之東，雷頭山蒼茫突兀，伯夷饑者，若向之稱臣，亦是樊君所仰慕之人，自然往東，是汾之歌之壹，綿山之山，縈繞雲煙之表。若必見之，介子推之於晉之子，既反國又隱，凡受之挫者也。自然是東邊，太行和碣石之間，宮殿所在的地方，雖然很遠，但是極不可見，很突兀！記下這張紙條，待在山裏。跟在他後面爬山的那位先生永遠不會忘記範軍的雄心。
8.初中文言文翻譯《宋風歌記》宋風歌記翻譯(1)雨、風、露、雷都是從天上來的。
雨露都有形式，萬物都等著它們滋潤；雷聲沒有形式但有聲音，風也是如此。風不能自己發出聲音，而是通過某種東西發出聲音。
與雷霆憤怒的叫聲不同，它在虛空中發出了巨大的聲響。正因為風附著在物體上，發出聲音，它的聲音就完全隨著物體而變化；響亮、微弱、清晰、渾濁、輕快、恐怖等變化都是隨著物體的形狀而產生的。
巖石和石頭非常堅固，即使風吹過它們也不會發出聲音。山谷廣闊，聲音雄壯，刺耳。當電流在唐央是溫和的，聲音是嘈雜的。
讓人感到恐懼的不是蔣介石的和平之聲。所以用植被的方式發聲才合適。
因為松木這種植物，挺拔挺拔，葉細長細長，奇特蔥郁，舒展交錯，玲瓏有致，風吹過，不滯不刺激湯，順滑自然和諧。因此，聽它可以消除煩惱和憂慮，洗去沈悶和汙穢，使人感到心胸開闊、愉快、舒適和安寧。難怪愛山愛林的高適喜歡松樹，不能嫌棄。
金雞峰上有三棵幾百年的松樹。微風習習，聲如清泉流過石灘。風稍大，就像在演奏優雅的古樂。強風來的時候，像洶湧的波浪和鼓聲壹樣深沈而有節奏。
方舟上的人在金雞峰下建了壹座亭子，取名松風閣。我參觀並住在那裏，我太高興了，以至於忘記回去，因為我想永遠呆在那裏。因為這個亭子雖然在山裏，但是離人的地盤不遠。
夏天不太熱，冬天不太冷，看松可以讓眼睛舒服，聽松可以讓耳朵舒服，可以悠閑地四處逛逛。自由的遊走其中，沒有任何外來的東西擾亂心情。
使人快樂，使人終日想這樣，為什麽非要像許由那樣在瀛水邊洗耳才算高貴，像伯夷、舒淇那樣爬到首陽山不吃蘇洲才算幹凈呢？我這裏壹個人，那裏壹個人，我的腳步從來沒有在壹個地方穩定過，但是我忘不了這個城堡，所以當我要跟上別人道別的時候，我就把它記為歌風亭。日期是元順帝·鄭智15年的7月9日。
(2)松風閣在金雞峰之下，生活水源之上。今年春天剛來，住了兩晚，壹直下雨。我只聽到像海浪壹樣的聲音響徹晝夜，但我不能完全看到它的奇跡。
到此時，我已經在松風閣住了十多天，可以充分了解松風閣景色變化的不同情況。松風閣後面的山峰在眾多山峰中特別高，山頂上長著松樹。擡頭看，它們就像掛在頭上用鳥毛裝飾的旗幟和車罩。
太陽正中時，風輕輕掃過松枝，松枝如龍鳳飛舞，覆蓋著密密麻麻松針的枝幹扭曲、交織、來回擺動；陽光將樹的影子撒在屋檐之間，金色和綠色交織在壹起，編織成美麗的圖案。讓看這風景的人眼睛壹亮。
有壹種聲音，像是放風箏，像是陣雨匆匆而過，像是水流沖向懸崖，有時又像是穿著盔甲的戰馬奔跑，刀槍相碰；突然傳來壹陣草蟲鳴叫的“哢”聲，忽大忽小，似遠忽近，言語無法形容當時的情形。讓聽到這種松音的人耳朵變得靈敏。
我問師傅我的感受，師傅回答:“不知道。”我們佛教徒把六道清凈，作為我們頭腦清凈的基礎。
耳朵聽到的和眼睛看到的都是些荒謬的東西。我說:“既然如此，主人為什麽要用‘宋風’來命名這個亭子呢？”師傅笑著說:“只是個意外。”
我在松風閣又呆了三天才回來。這是宗於十五年七月二十三日寫的。