徐崢《三五歷》載:皇帝、黃帝、黃仁；中國民間神話後來將黃三命名為古代皇帝，“人民皇帝家族”由黃仁引申而來。皇甫謐《帝王世紀》說:帝王家，俗世王爺家，百姓家。人民皇帝家的具體人物太多了。在中國民間傳說中，許多古代領導人都被賦予了黃仁的稱號，這就形成了壹個新的“黃三”的誕生。傳說帝家是俗世王爺之子，提香家之父。
基本介紹中文名:mbth，帝姓:黃氏人出自:世紀帝類型:，中國古代神話傳說中人物的別稱，另壹方面，是女媧的親族:祖父帝，父土王爺的兒子，帝廷的孫子，童姓都城:山東省日照市東港區兩鎮遺址在位年份:前6084-前4724。參考:三皇五帝年表所在的文化層:良渚文化時期簡介、稱謂說明、皇帝姓氏來源、相關記載、姓氏來源。駕六羽，騎雲車出谷口，依山川之勢，切度九州，各居其側，亦稱方氏。黃帝代代相傳，幾萬年後，他成為了黃仁的國王。"人間至尊出逃，有人帝九人如其身九章. "(《道史》引《洛書》)黃仁在中國的時候，分割的九州是古九州，也就是整個世界。“九州是什麽？東南稱農土，正南亞州稱沃土，西南榮州稱淵土，正西茂州稱合土，正中間冀州稱中土，西北泰州稱沃土，正北涿州稱土，東北薄州稱隱土，正陽州稱申土。”(語出《淮南子地形訓》)“天有九路，地有九州。天有九八紀，地有九州八柱。昆侖之市，下洞含權。赤縣的狀態是中立的原則。東南中國，南潁州，西南榮州，西石州，中冀州，西北諸州為圍州，北宣州為宮州，東北冀州，周憲為薄州，東揚州。”(《初學者》引《河圖圍臺》)今中國稱池縣為神州，只是九州東南的壹個州，池縣靠近昆侖墟。“天有九八紀，九州八柱。東南稱晨土，正南周昂稱淵土，西南戎州稱淵土，正西茅州稱開土，正中間冀州稱白土，西北株州稱沃土，北宣州稱土，東北周憲稱隱土，正東揚州稱土。”(《後漢書·張衡傳》引《河圖》)黃仁代代相傳150年，立國45600年。當然也有不同的版本。根據歷史記載，黃仁中部的合理年齡應該是40，000到50，000年。“黃仁壹百五十六代是四萬五千六百年。”(語出《三五歷》)“黃仁九個頭，各三萬六千歲。”(出自《枕邊書》)“人民皇帝的後代壹脈相承，統治世界1800年。(宋謝壽豪《太上混元老子簡史》引自《皇經之書》)吳家出現後，為人們的生活提供了壹切基本的設備和常識。即“蓋房子生火，人類的祖先，部落通婚，百草五谷，飼養家禽，耕種莊稼”等等，經過不斷的發展，壹直延續至今。中國的神話時代結束了，中國歷史的傳奇時代開始了。虛構的神話壹目了然，不需要任何考證就能確定。傳說是有事實的，哪怕很少，或者被歪曲了，與原著不符，但至少有壹些事實。至少我們可以說，即使傳說全是虛構，也比神話更嚴謹。隨著人民皇帝的出現,“黃三”的地位變成了具有特定人事的神。皇帝家的位置不固定，就是皇帝可以輪流坐。在古代，據說那裏住著賢人。就這樣，新的“三皇五帝”出現了。是人們年輕時背誦的朗朗上口的壹句話“盤古開天辟地，三皇五帝走到今天”。皇族起源的標題解讀《皇朝世紀》:“天地開，有皇族，俗世至尊，有皇族。《史記·秦始皇本紀》:據引，帝家是天地開後的前三皇之壹。作為名詞，這個詞條“仁皇石”和“黃仁”有不同的意思。”仁皇石”是指特定的皇帝，其個人信息如上。“黃仁”壹詞有兩層意思:壹是指“三才”之壹。”“三才”是指“三有”，“有”是指客觀存在；“三有”是指天、地、人人(帝)”是我們用靜態的觀點看“蓋天”宇宙模型時看到的第三個東西。從動態的角度來看，即從天地的起源和演變過程來看，存在著太極在先，天地在後，天地相遇產生人物的世界生成順序。古人把這種生成順序概括為“天、地、人”。這個世界進化秩序也叫“帝國”，“三民”是壹個帝國世界形成的第三步。因此，“黃仁”是指世界的三大組成部分之壹，也是指世界產生的第三步。簡而言之，“黃仁”起初並不是指某個特定的人，而是相當於壹個皇帝可以輪流坐的“座位”。比如《尚書大傳》把傅放在了的位子上，《三墳》把神農放在了的位子上，《道學文獻》把燧人氏放在了的位子上，等等。這個條目所指的“黃仁”是黃帝的兒子，姓開，名，字文生，小名居。二是指“人民皇帝的家庭。”這時，“黃仁”被看作是“人民皇帝家庭”的簡化表述。相關記載有姓凱，名，字文生；別名居；塵世君主的兒子；是中國古代神話中的君主，第三任黃三，繼黃帝、黃仁之後崛起，九兄弟，掌管九州，歷經壹百五十年，在位* * *壹萬五千六百年。有人說人民姓軒轅或者泰皇。憑借大地稱王天下；治所在今山東日照兩鎮遺址。姓氏來源於“仁皇氏”、“開、、文生”、“居芳氏”。推測這些數字、名字、姓氏，是倉頡發明漢字後，人們用漢字追求前王名號的結果。三皇時代沒有圖書契約，文獻中有記載，如《尚書微》:“黃三無字。“黃仁關於‘凱，姓文生’的記載，存在壹些問題。前6084年——前4724年在位(見百科詞條《三皇五帝年表》)。《帝王世紀》:“天地開，有帝家，俗世君，帝家。“《集註》卷壹:“昔日九蛇身，趙開之，日月復出，山清海靜。”《論衡》:“天地開了，自黃仁起，...女媧壹直領先，黃仁是第壹個。“從上面的引文來看，人皇的家族是天地創造後最初的三個皇帝之壹。該氏族屬於《故事集筆記》:“過去黃仁有九條蛇體。”他說，“黃三是壹條龍。"洛書:《黃仁的龍身、龍臉、龍頭》。《說文》:“曼:那曼，蛇種。他還說，“福建:越南東南部，蛇類物種。””容(簡20):“余便起旗號，以辨其左右，思其民而其母。東方的旗是太陽，西方的旗是月亮，南方的旗是蛇，中正的旗是熊，北方的旗是鳥。“從上面的引文來看，它屬於中國田野考古所稱的‘良渚文化群’。地理《春秋生活歷序》:“黃仁出谷，分九河”。上面引文中的“隋谷”是奚仲在姚店居住的地方，也是那天出來的。從田野考古的角度來看，山東日照兩鎮遺址在大汶口文化時期人煙稀少，在山東良渚文化早期(公元前6084-4724年)突然繁榮起來，人們過著“米湯魚湯”的生活。由此判斷，黃仁位於古東海之濱，魯沿海最大的良渚文化遺址很可能是黃仁。黃仁把自己的座位設在海邊的原因之壹，可能是為了通過海路與良渚古城保持聯系。這兩個城鎮應該是黃仁的首都，而良渚古城應該是黃仁的首都。《人民皇帝時代的路史》:“(黃仁九兄弟)分居兩地，因為是分區管理，後來叫‘方菊’。“《補遺·黃三傳》”(黃仁)兄弟九人，分九州，各有城池。”“方菊壹家”的字面意思是“生活在方形大都市的練師”。上述引文表明，黃仁時代是壹個城鎮時代。根據我國田野考古資料，我國的方城遺址出現在良渚文化時代(公元前9684-4664年)，良渚文化時代為城鎮時代。因此，判斷黃仁生活在距今8102-6742年前的良渚文化時代。