中國是南宋的思想家。性格陰暗，數字陰暗。惠州婺源(今江西)人。紹興十八年(1148)進士，居高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，死於慶元六年。嘉定二年(1209)，他寫信示好，寫了訃告，找了個中醫，還給他頒發了墨寶館學士。李宗保慶三年(1227)，贈太師，追詔護國公，改徽為護國公。
壹生
朱早年出入於佛教和道教。31歲時，程頤三傳弟子董力正式出師，投身儒學，成為繼程顥、程頤之後的儒學重要人物。到了二年(1175)，朱、、陸九淵在江西上饒前山鵝湖寺相會，這是壹次著名的鵝湖相會，朱、陸之間的分歧更加明顯。在《白鹿原漢學》的基礎上，朱建立了白鹿洞書院，制定了“學規”，講學授徒，傳道授業。在潭州(今湖南長沙)恢復嶽麓書院，講學的主要目的是從管理不善中獲取知識，反對拜功修行，尊重。他繼承程朱，又獨立發展，形成了自己的體系，後來被稱為朱成理學。朱任地方官期間，主張抗金、愛民節稅、裁減勞動力、限制土地兼並和高利剝削，並實施了壹些改革措施，還參加了鎮壓農民起義的活動。受教育期間，朱涉獵或著述了經學、史學、文學、佛教、道教和自然科學，作品廣泛而豐富。
哲學思維
在調節朱七的理論上，Xi繼承了周敦頤和二程，並吸收了佛道兩家的思想，形成了壹個龐大的哲學體系。這個體系的核心範疇是“理”，或者說是“道”和“太極”。朱所謂理性有幾個相互聯系的含義:①理性是先於自然現象和社會現象的形而上的人。②理性是事物的規律。③合理性是倫理學的基本原則。朱，又稱太極，是世間萬物原理的總和，即總真理的原理。太極只是壹個詞。太極包含了萬物之理，萬物都可以單獨體現整個太極。這就是每個人都有阿泰之氣，事物都有阿泰之氣。每壹個人和事物都以抽象的理性作為其存在的基礎，每壹個人和事物都有壹個完整的理性，即理性是不同的。氣是朱哲學體系中繼理之後的第二個範疇。它是有形的，有情的，摸得著的，有跡可循的；它具有銜接性和人為性的特點。是鑄造壹切的材料。世間萬物都是理性與物質統壹的產物。朱認為，理與氣的關系有其主要和次要的方面。理怒居氣，氣是首要的，氣是客，來世，氣是次要的。
動靜觀朱主張理靠氣，從氣出發，把生物的運動壹分為二，運動無窮。這就是壹氣分為二氣，動則陽，靜則陰，分為五氣(金木水火土)，散則萬物。壹分為二是氣體向物質分化過程中的重要運動形式。朱認為，對立統壹使事物變化無窮。他討論了事物的原因，把運動和靜止看作壹個無限連續的過程。時空的無限性表現為動與靜的無限性，動與靜密不可分。這顯示了朱思想的辯證觀點。朱也認為，動和靜不僅是相互排斥的，而且是統壹的。朱還論述了運動的兩種形式:相對穩定和顯著變化，他稱之為“變化”和“轉化”。他認為突變滲透漸變，漸變滲透突變。逐步積累，實現突變。
朱在《大學》中以“知識在於知識”的命題論述了認識領域的理論問題。在知識的來源問題上，朱既談到了人與生俱來的知識的先驗論，也沒有否認知識的知識性。他強調貧窮不能脫離事物，即事物可以貧窮。朱論述了知行關系。他認為先有知識，後有知識才是光。從知識的來源來說，先知；從社會效果來看，知為輕，行為重。而且，知識和實踐是相互傳遞的。“知道的越多，就越會做；那妳就知道了。”
在人性論上，朱充分發揮了張載、程頤關於天地之性、性情的觀點，認為“天地之性”或“天命之性”是指理，是完滿的、完美的；另壹方面，“性情”是以理雜氣為基礎的，有好有壞，二者統壹於人體，沒有壹個人不能做人。與天命性情之性相關的，還有“道心民心”說朱認為，“道心”是以義或人生之義為基礎，內在地賦予了仁、義、禮、智之心。表現出惻隱之心、羞恥之心、是非之心、逆來順受之心就好。“人心”是建立在形氣自私的基礎上的，指的是對飲食的饑渴。如果是這樣，聖人不能無情。但是，聖人不是著眼於人的心，而是著眼於道的心。他認為“道心”與“人心”之間是既矛盾又聯系的關系，“道心”需要通過“人心”來解決，“道心”與“人心”之間存在主從關系，必須服從“道心”。朱以心性論為基礎，探討了天理與人欲的問題。他認為人有私欲，所以有危險；道之心是自然的原理，所以是微妙的。為此，朱提出了“抑人欲，存天理”的主張。朱承認人們對物質生活的正當欲望，反對佛教普遍提倡的無欲無求。他反對超越繼續存在的條件的物欲。
朱的哲學體系中蘊涵著美與藝術的理論。他認為美是給人美感和道德善的統壹。朱從美是外在美與內在善的統壹的觀點出發，論述了文學與質、文學與道的問題。認為文與質、文與道的和諧統壹是完美的。朱也多次談到音樂。他把音樂和儀式聯系起來，這滲透了理學把音樂納入儀式以維護統治秩序的基本精神。朱對“文”與“道”關系的解決，在哲學思辨的深度上超越了前人。他對《詩經》和《楚辭》的研究往往表現出敏銳的美學洞察力。
影響
朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為考士，朱為考綱。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的強大精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。朱的主要哲學著作有《四書註》、《四書或題》、《太極圖解》、《通書解》、《明希解》、《周易本義》、《易經開悟》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。
補充
朱(1130~1200)生於徽州婺源，南宋詩人、哲學家。宋代理學大師繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人欲”。學識淵博，學過儒家經典、歷史、文學、音樂，甚至自然科學。他的歌詞語言優美，風格俊朗，沒有濃墨重彩或用典之病。可見很多作品的語言都是經過深思熟慮的，比較講究。但其詞的意境多了壹點理性多於感性，這是因為他註重理學的哲學思想。代表作有《菩薩蠻》(壹)、《水調歌頭》(壹)、《南鄉子》、《秦怡E》(二)等。其中以《菩薩蠻》①最具特色。字用回文，每兩句反壹句，八句* * *四對，十分自然和諧，不牽強附會，頗有意境，構思極其精巧，可見惠安有駕馭語言的能力。除了詞，他還擅長寫詩，其中《春日》、《讀書思》是他最受歡迎的詩。他的歌詞是《惠安詞》。
明朝萬歷四十七年(後金天命四年，1619)，在明朝與後金的戰爭中，努爾哈赤在薩爾滸(今遼寧撫順東)及附近地區挫敗了明軍的4路進攻，是明朝與後金遼東戰爭中的壹次重要反擊。
萬歷四十六年，撫順、清河城、東洲、馬根丹等城堡相繼陷落，朝野震動。明朝廷於是調集士兵對後金發動大規模軍事進攻。1947年2月，各路兵馬陸續抵達遼東，共計88000余人。加上鴨綠江上葉、率領的壹支朝鮮軍隊，共有13000余人，* * *約為1100000人，號稱47萬。明代冀遼總督、王克壽、巡撫周永春、巡撫陳都商定了壹個總綱:今後對晉都城赫圖阿拉(今遼寧新賓西)分兩路合擊，四路出擊，企圖壹舉殲滅敵人。具體部署如下:領兵與葉* * *約15000人，出開原(今遼寧)經三岔'鮑爾(今遼寧撫順北部)，進入渾河上遊，從北面進攻，稱為北路軍；刺柏刺柏率三萬左右兵力為主攻，從沈陽(今遼寧)至撫順關(今遼寧撫順東)至蘇子河谷地，從西面進攻，稱為西路軍。李任連長，率約二萬五千人，經清河堡(今遼寧本溪縣清河市北)、鴉鸛關(今遼寧新賓西南關)，從西南進攻，稱為南路軍。連長劉萬率65438+萬余人，與約2萬人的朝鮮軍隊會合，過寬甸(今遼寧)沿董家江(今吉林渾江)北上，從東南進攻，稱為東路軍。還有機動部隊保證後方交通。高陽在沈陽掌權。原計劃21號出兵，16號下大雪，改到25號。同時下令明軍四號兵馬於三月初二進攻赫圖阿拉。高陽認為軍隊會進攻並取得勝利。出發前二十四天，他蠢到派人給侯進送戰書。這等於通知敵人三月的日期。努爾哈赤多次攻明成功，判斷明軍必有大動作，早已加緊攻防準備。努爾哈赤接到明軍分兩路進攻的消息後，準確判斷朱尼柏等人為主力，於是采取“靠幾路，我只壹路”的作戰方針，集中兵力，逐壹擊破。據此，他在赫圖阿拉附近集結了65438+萬兵力準備戰鬥。這場運動大致經歷了三個階段:
第壹階段打薩爾滸和吉林懸崖。2月29日，西路軍出撫順關，三月初壹到達薩爾胡。檜枝壹分為二，主力駐守薩爾滸山，率萬人渡河攻吉林崖。當時的吉林崖只有數百後金士兵防守，地勢險峻，設施堅固。杜松帶隊，不會進攻。努爾哈赤緊急命令貝勒戴善、四貝勒皇太極帶領兩旗兵增援吉林懸崖；我親自率領六旗兵約四萬五千人，進攻薩爾胡地區的刺柏主力。3月2日，兩軍在薩爾胡交戰。到了中午，天色陰沈，難以分辨。明軍用火把照明，炮擊，但損失極小。後面的金兵明軍用火把從暗處打光，立矢射擊，大部分命中。努爾哈赤趁機以優勢兵力發起猛攻，在大霧的掩護下，越過壕溝，拉出柵欄，突入明軍大營。刺柏軍主力死傷慘重，無力還手，四散潰敗，薩爾胡營土崩瓦解。正在吉林崖下作戰的明軍聽說營寨已失，軍心動搖。杜松都督隊苦戰，被後金兵包圍，最後中箭，從馬上摔下來死了。王玄、趙孟麟相繼陣亡，65438+萬余將士戰死。明軍西路主力全軍覆沒，南北兩路孤立無援，形勢極為不利。
第二階段，上澗崖和飛粉山之戰。努爾哈赤殲滅了西路軍，轉向北方，集中力量對付北路軍。3月2日夜，北路馬到達上澗崖(今遼寧省撫順縣哈達附近)。聽說杜松被打敗了，他不敢前進。他把部隊分在三個地方:壹個是向西駐紮在沃回鶻(今遼寧省撫順縣大夥房水庫)；壹個東南，露營飛粉山；自率主力駐守上澗崖，下令大軍挖三層輜重，在輜重外放火器，後有騎兵局部防守。第三天早晨，努爾哈赤集結兵力，直逼上澗崖。根據馬分三處的特點，兵分兩路:壹路由司北樂皇太極領兵，直取沃回、鄂豫皖；壹是自己帶領主力，大貝勒戴珊為先鋒，搭配上劍崖。那壹天，雙方打起來了。後來金在上澗崖大敗馬林主力，又在飛汾山消滅明軍。至此，北路軍全軍覆沒。
第三階段，我們在阿布達裏岡和夫差地區作戰。劉萬率領的東路軍於2月25日從寬甸出發。由於沿途山路崎嶇，且努爾哈赤沿途設置了三個路障，行軍十分艱難。直到三月初四，我才進入夫差(今遼寧寬甸東北)。不知道西路和北路都被打敗了，劉萬還是按計劃進行。努爾哈赤在北路打敗馬後，立即南下。壹方面，主力埋伏在阿布達裏岡(胡圖阿拉南)；壹方面謊稱刺柏軍已逼近赫圖阿拉，要劉宛速入，引其埋伏。劉萬不明真相，當即下令輕裝上陣，於3月5日抵達阿布達裏崗。後來伏兵驟起，劉宛被箭射死，大部分部隊全軍覆沒。其余的被疏散到夫差，並被努爾哈赤撲滅。南路軍自三月壹日起在鴉關，遲遲不進，留守觀望。身在沈陽的高陽率領壹支機動部隊，沒有對明路第三軍作出任何反應。而杜松、馬林兩路兵敗，他連忙回師。李在返回途中自行踐踏，死傷數千人。明朝的壹萬多軍隊以慘敗告終。
在這場戰爭中，努爾哈赤充分展示了他傑出的軍事才能。他在戰鬥中集中兵力，連續作戰，速戰速決，各個擊破，創造了中國戰爭史上著名的戰例，在中國戰爭史上占有重要地位。