2.天地之變:《禮記·中庸》:“若能贊天地之修，則可參之。”宋珠熙註:“參天地者，與天地並列為三。”
3.沈、陸子嶽投降:沈、陸指人沈伯、陸侯(又稱傅侯)，伯夷後裔。根據傳說，他們是山神所生。
4.傅說是明星:商朝國王武定的宰相傅說。相傳他死後升入天堂，與群星並列。
5.我善於培養我的高尚精神:見《孟子·公孫醜》。浩然之氣，浩然正氣。
6.王，龔:王侯，龔青。晉和楚:戰國時期，楚謹曾經是兩個最繁榮的國家。孟子公孫醜:“曾子曰‘晉楚之富，不可企及’。”"
7.梁和平:和，都是漢高祖劉邦的開國功臣，以足智多謀著稱。
8.本和禹:古代著名的勇士孟本和。
9.義與秦:戰國時期遊說他國的軍事家張儀和蘇秦。
10.道:指儒家學說，即所謂道學。
11.異端:儒家排斥道家、墨家等不同流派為異端。這裏指的是自漢魏以來長期興盛的佛教和道教。
12.貞觀:唐太宗(李世民)的年號(627-649)。開元:唐玄宗(李隆基)年號(713-741)。這兩個時期在歷史上被稱為“太平盛世”。
13.方與杜:唐太宗時的聖賢方與杜如晦。姚、宋:早期著名人物姚崇、宋敬。
14.鄭:儒學的正途。
15.300年是這樣:從韓愈倡導古文到蘇軾時期，將近300年。
16.八朝:指東漢、魏晉、宋、齊、梁、陳、隋。
17.道濟溺世，是指韓愈主張以儒家思想拯救世人，使其擺脫沈迷佛教、晚年等異端邪說的困境。紀:救。
18.忠於囚主之怒:唐憲宗(春歷)派使臣到鳳翔迎送佛骨入宮，韓愈上桌諫，言辭偏激，觸怒憲宗，差點殺了他。幸虧裴度、崔群等大臣相救，他才得以貶謫潮州刺史。
19.奪三軍帥位:(恒力)當政時，(今河北正定縣)造反，殺了我使田，立王庭為聚。韓愈奉命去傅玄。大臣們都很擔心他，認為他有被殺的危險，但他只用壹次談話就說服了制造危機的士兵。回京後，穆宗非常高興，把韓愈提拔為吏部侍郎。
20.海豚魚:泛指小動物。海豚，豬。
21.能開衡山之雲:衡山，五嶽中的南嶽，在湖南衡山縣。根據韓愈的詩“停在衡山的壹座廟裏，我把這首詩刻在門樓上”，他路過恒山，來到南嶽。那是秋雨，多雲無風。他真誠地祈禱雨會馬上停，天氣會好起來。
22.無法回復憲宗的困惑:意思是韓愈諫迎佛骨，唐憲宗不聽。
23.能馴服鱷魚暴力:韓愈任潮州刺史時，聽說鱷魚危害百姓，於是上書“祭鱷魚”，命鱷魚搬走。據說鱷魚確實向西遷徙了60英裏。
24.妳不能詆毀皇甫和李:妳不能責怪他們，妳可以消除他們。韓愈被貶潮州後，道了歉。憲宗看了之後非常後悔，想把他召回崗位。但被丞相皇甫雲的讒言制止，改韓愈為園洲刺史。到了，宰相李彈劾韓愈，上了韓愈的禦史大夫的職，降為兵部侍郎。
25.南海:潮州面對南海，所以它指南海旁邊的潮州。
26.廟食:接受後人的廟拜。
27.“君子愛人而學道”:語言見《論語·陽貨》。君子指的是士大夫。小人物，指普通人。
28.秘書處法庭:國家官員工作的大廳。刺史，唐朝最高行政長官。
29.太守:唐朝的刺史，相當於漢朝的太守。這裏用的是舊名。
30.元佑五年:宋哲宗(趙旭)元佑五年，即公元1090年。
31.朝三郎:文官名，秩從七品。王迪:生活是未知的。
32.布迪:選個地址。
33.不是壹歲:不是壹歲。唐憲宗元和十四年(819)，韓愈降職潮州刺史，同年十月改為元州刺史，在潮州待了不到壹年。
34.不:傳“死”而死。
35.庭審:我明白。
36.油蒿悲傷:祭祀時引起悲傷的情緒。燉，指的是祭品的香氣。艾蒿，香氣蒸發上升的方式。語見《禮記·祭義》。
37.元豐元年:根據《金靖東坡集》卷五十五，應為“元豐七年”。宋神宗(趙勇)在元豐七年，即公元1084年。
38.昌黎伯:韓愈祖籍昌黎(今河北省)，故世稱昌黎伯。
39.列表:木制牌匾。
40.遺產:對於。
41.用手挑。韓雲:天河。張甜:文學天賦。
42.天孫:恒星的名字，即織女星。
43.谷殼:這是指稻谷的皮屑，比喻異端邪說。
44.西遊鹽池:鹽池，神話中曬太陽的地方。縮寫:這裏。扶桑:神話中沒有白天的地方。
45.草木衣被照:意思是韓愈的道德文章反映了壹代人，就像日月光照大地，呵護草木壹樣。
46.李與杜甫:李白與杜甫。
47.嵇、崑:唐代文學家、皇甫石，與韓愈同時代。出汗，走路，身體僵硬:都是形容追不上。
48.不能看倒影。據描述，張繼和皇甫石就像倒影壹樣容易消失，妳無法仰視韓愈的輝煌。
49.九本:明山，又名蒼梧，位於湖南省寧遠縣。英國和皇帝:女英和娥皇，帝堯的兩個女兒，都娶了舜帝為妾。
50.祝融:傳說中的火神。海若:波塞冬。
51.田軍:天空的中心。帝:天帝。
52.唱:唱。舞陽:神巫之名。
53.獻祭雞來羞辱我:獻祭:用牦牛做祭品。雞占蔔:用雞骨頭占蔔。可恥的是我:進了酒。
54.李丹:紅色荔枝。香蕉黃:壹個黃色的香蕉。以上兩句指的是廟裏的祭祀。
55.突然被發配到野外:希望韓愈來到人間享受祭祀。Be:同“穿”。荒野:大地。壹個普通人可以成為幾代人的榜樣，壹句話可以被世界上所有人模仿。這都是因為他不屈不撓的天性，關系到事情的命運。他的存在是有原因的，他的死也有所不同。因此，沈伯、呂後出生於深山，傅說死後成為明星的傳說是不可捏造的。孟子曰:“我善修我之義。”這種正氣在於平凡，它充滿於天地之間。當我們突然遇到它時，王行會失去他們的顯貴，晉國和楚國將失去他們的財富，和將失去他們的智慧，孟賁和將失去他們的勇氣，張儀和蘇秦將失去他們的口才。誰把它們做成這樣的？壹定有壹種東西可以不靠形式而立，不靠力量而行，不需要等待出生而存在，不需要跟隨死亡而消失。所以，天上是星，地上是河與山，黑暗處是鬼，光明處是人。這是情理之中的正常現象，沒什麽好奇怪的。
自東漢以來，道德淪喪、文風敗壞、異端邪說壹起興起。唐朝貞觀、開元盛世之後，方淩軒、杜如晦、姚崇、宋景，無壹不可救。只有韓文公從庶民中崛起，含笑指揮古文運動。天下人都跟著他走，他的道德和文風回到了正道上。到現在已經300年左右了。古文運動興起八朝，文風衰落。他的道德拯救了世人的無知。他的忠誠冒犯了皇帝，並勇敢地抓住了三軍統帥。這不就是壹個百折不撓，關系到興衰命運，正直孤獨存在的人嗎？
曾經有人講過天人之分，認為人無所不能，只有天不允許他出軌。智慧可以欺騙王子，卻騙不了豬和魚；實力可以贏得天下，卻無法贏得普通男女的心。所以，漢宮的誠意可以掃清衡山的烏雲，卻救不了唐憲宗的迷茫；它能馴服鱷魚的殘暴，卻無法消除皇甫、李的汙蔑；能夠在南海取得民眾的信任，建廟祭祀，代代相傳，卻壹日不能在朝廷安家。大概是因為漢宮能摸到的是天，摸不到的是人吧！
起初潮州人不懂讀書，漢宮就命秀才趙德做他們的老師。此後，潮州士人潛心研究文章和品行，影響了普通百姓。直到現在，潮州還被認為是壹個容易治理的地方。孔子的話可以印證，“君子學儒道可以愛民，小人學儒道可以用之。”潮州人侍奉漢宮，吃喝都要去祭祀，水旱瘟疫需要的時候都會去那裏祈禱。但殿後是刺史院，人以為出入難。前任太守曾試圖向朝廷反映這壹情況，並新建了壹座寺廟，但無果。到了第五年，的壹個散郎，來到這裏做官。壹切教育學者，治理百姓的措施，完全是以漢宮為師。百姓信服了，他下旨說:“隨妳便，誰願意在漢文公新建壹座廟！”百姓歡天喜地地趕到廟裏，在潮州城南七裏選了個地方，壹年就建好了廟。
有人說，“漢宮離京，遷萬歷，貶潮州，不到壹年就回來了。如果漢宮死後還有意識，就不會依附於潮州了。這個道理很清楚！”我回答:“不是這樣的。漢宮的神存在於世間，就像水存在於大地，沒有不存在的地方。而潮州人，只相信他的深刻，對他的懷念到了極點。他獻祭的時候，香煙彌漫在空氣中，讓他悲傷難過，仿佛看到了漢宮。比如挖井取泉水，說水在這裏合理嗎？”元豐元年，皇帝封韓公長裏伯，故廟門額題“長裏伯韓文公廟”。潮州人要我把它寫下來，刻在石碑上，我就做了壹首詩送給他們，讓他們唱歌祭祀漢宮。歌詞裏說:妳曾經在白雲飄過的仙界裏騎著龍，妳親手開了天河，把天河分成了人間的文章，織女為妳織了五顏六色的衣裳。被仙風沖昏頭腦來到神面前，來到人間為骯臟的世界清理糠。在西方，我去過仙池和扶桑，被子和植被都是金色的。追上李白和杜甫後，張繼和皇甫石跑得汗流浹背，僵硬得看不見隱藏的倒影。要寫壹本書來斥責佛教嘲弄國王，我們應該看看來觀察恒和項。九嶷山，順葬，祭奠和。朱榮在前面領路，波塞冬也躲著，像管教羊群壹樣管教著龍。天缺人才，神悲，唱降人間，送來壹只五羊。用牦牛當祭品，用雞占蔔，獻酒，啊！祭品有荔枝紅、香蕉黃。如果韓宮不多待壹會兒，我們會淚流滿面。希望妳自然的來，長發飄飄的走在野外。