李察的古村落八卦村位於回龍鎮北部的李察山上。因為這座山看起來像壹只鳳凰，所以也被稱為鳳崗。據網傳，古村建於南宋，主人為周，故原名周莊，已有近700年歷史。之後，南宋嘉定後期(1218-1224)和明朝永樂年間(1403-1424)，蘇、蔡兩姓族人從南雄珠璣巷遷至鳳崗定居。歷經元明清，李姓、蔡姓兩大姓氏發展傳承至今，但周氏家族自移居國外後，壹直無法研究。
李察“八卦村”的特點是:村內依《周易》而建:幹、坤、貞、荀、闞、李、艮、兌八卦，形似八卦。(如圖1)鳳崗頂上設置八卦表，是整個村子的中心點。從八卦平臺的中心是太極雙魚和代表陰陽的八卦。從八卦臺地向八個方向，八卦(陽爻-和陰爻-)排列為建築房屋的布局，形成壹個環形的圓弧圈，分布為:東6排，東北7排，南8排，西、北分別為65，438+0，658。每壹次內圈向外擴張，古宅的數量都在增加，從內到外大概有20個圈。內圈約10套，外圈約90套。村內有15條主巷，84條橫巷，99條* *巷，形成了明代廣福村的“梳狀布局”。外環為環村大道，* *門樓10，每層壹方，每方壹戶。環村大道上有八個出口和八棵古榕樹，大道外八卦村周圍有八個池塘，形成壹幅人與自然和諧的圓形八卦圖。
除了八卦的布局，李察村還沿襲了元明清時期嶺南古村落的道教理念，即以水為脈，以房屋為墻，以石頭為基礎的建築。水是風水，水是生命的脈搏。嶺南古村前總有壹個池塘，旁邊有大榕樹和水井。八卦村還有八個村口，八棵古榕樹，壹個池塘，幾口井，充分體現了嶺南古村落的風貌。用墻圍房子是八卦村的創舉。古人開村建房時立碑，族人聚居在村子周圍的社區，內外防禦，比如客家人的房子。李察的村民不立碑，不建圍欄，而是用村子最外圍的墻作為防護墻，充分體現了先民的智慧。走進八卦村，石頭隨處可見。門樓內外，門樓的墻壁、地基、巷道、臺階、平額、楹聯、水井(綏德坊門樓除外)均為花崗石板或紅砂巖，堅實工整，像壹個小鎮輪廓。
古宅裏有祠堂和酒堂。祠堂是用來祭祀國際先人的。初壹，十五，重大傳統節日，紅白喜事，村民聚在堂上，小心翼翼地守到最後，喝水，思念祖先。祠堂以火山墻(俗稱鍋耳)、魚尾、屋檐灰塑彩畫為特色，體現了明清時期南方民居獨特的建築風格。酒廳是村民舉行慶祝和宴會的地方，有壹個大廳，客廳，天井，廚房和儲藏室。墻上裝飾著木雕、灰雕和壁畫等。，工藝巧妙，外觀優雅。例如，任尚的雪城酒廳和興仁的興義酒廳都是古色古香的酒廳。
“八卦村”
還有周嘉靖和進士井。進士井是明初開鑿的，由進士榮慕思親自修建。井口是由壹整塊花崗巖制成的。因井內有三棵古松樹，故又稱“木井”。井水味道甘甜醇厚，喝了幾百年了。
第二，“八卦村”的布局體現了中國儒道文化的完美結合。
八卦村的布局精致而神秘，合理而完美。以中央八卦臺為起點，以太極雙魚為核心，以八卦為建築，16座寺廟分布在八卦迷宮中，蘊含著八卦的奧秘，充分體現了《易傳》“太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦”的深厚道教文化理念和風水理論。(見圖)
八卦村的“敦山書屋”蘊含著儒家文化思想。鳳崗頂的“敦善書屋”延續了上百年，孔子被村民們世代崇拜，熏陶著歷代村民。古宅前的石碑上刻著“敦山書屋”
四個大字。在殿內，孔子聖像立於正中，莊嚴肅的眼睛聖像兩側仍保留著兩條圓而直的橫梁橫跨殿內。歷經百年香薰，依然光滑亮澤。(圖)殿兩邊寫著:“修身、治國、平天下。”在儒家思想的影響下，過去培養了很多人，比如探花、狀元、進士。正門前有對聯:“八儒好風氣，蔔筮陶冶事業。”體現村民對儒家教育的重視。(見圖)
李察村10個門樓的名字體現了《易傳》中的道德觀念:仁和裏、隨緣裏、興仁裏、春和裏、尚仁裏、聚和裏、柔榮裏、李毓秀、仁化裏、綏德坊，所謂九裏壹方。這些名字樸實典雅，蘊含著深刻的儒家“仁和”
思想與《易傳》文化。例如，對聯“何春李”說:“馮春進行祝福，和諧導致吉祥。”就連名字和對聯都讓人感受到了儒雅之風。因為儒家的倫理，村民們生活的很平靜。(見圖)
最有特色的是村裏門樓的對聯、灰雕、藍畫。走進李察村就像走進美術館。每座門樓上有平額，門樓下有對聯，門樓上和屋檐下有壁畫和灰雕。對聯以門樓名稱開頭，多為四個字，如任麗興義酒堂:“興義復興，酒堂更新。”東江裏:“迎新年東，江南百年。”肉聯李:“肉聯兩姓，百年和睦。”等等。壁畫和灰塑最多的是山水人物畫，取材於中國的歷史和傳說，如八仙過海、九老圖、三星堆牌坊照、蓬萊仙境、壽比南山、百鳥朝陽等。這些壁畫和灰塑，長期以來代代相傳，代代重修，有些還是現代創作。李察的村民已經把壁畫和灰雕作為建造房屋的必要條件，許多新房子仍然按照古代的傳統風格建造，幾乎與舊房子沒有區別。