三坊七巷福州是壹座有著兩千多年歷史的文化名城，而城內的三坊正是這座千年古城歷史文化的精華。三坊七巷是南後街兩側由北向南排列的十條巷的總稱。三個作坊分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；這七條巷是楊橋巷、朗關巷、安民巷、黃翔、塔巷、公巷和雞皮巷。三坊七巷建於西晉後期。在王建羅城之前，福州人還在使用唐代金朝修建的副城，南門護城河外的南門街(現在俗稱南街路)是繁華的商住文化區。當時閩江的沙洲沈積在那裏，出現了陸河並存的“開發區”。“安史之亂”中原混戰，南遷避難的各路人馬自然選擇了這片平地，開始了新壹輪的創業安家。在南街附近形成了壹個以文人階層和文化人為主要居民的街區，也就是今天人們常說的三坊七巷街區。三坊七巷地塊位於市中心，東至八壹七北路，西至通湖路，北至楊橋路，南至吉皮巷、廣魯坊。占地40公頃，白墻黛瓦，布局嚴謹，房屋精致，工藝巧妙。體現了閩越古城的民居特色，被建築界譽為大型的“明清古建築博物館”。自古以來，三坊七巷壹直是福州最有文化的地方。三坊七巷是人傑地靈的地方，歷代許多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人都從這裏走向輝煌。壹些廣場名、巷名更能彰顯當年的風韻與輝煌。衣錦坊原名童超巷，因為它是三坊七巷街區中最靠近西湖的巷弄，在古代被河流環繞。據說西湖的潮水與巷子裏的溝渠相連，充滿了田園情趣。到了宋代，水鄉風光逐漸消失，巷子裏有人做官。先是宋朝的陸雲、陸藻回鄉，後來明朝的王藝翔被判為更大的江東。為了給村子增光添彩，改名易筋坊。在最初的狀態下，文儒廣場是壹條穿過壹座小山的林蔭路。這些山丘後來被高大的擋風墻和防火墻包圍起來，形成了深宅大院，所以最初的名字叫殷珊巷。當山丘消失，林蔭消失，所有住在作坊裏的人都自稱“學者”，於是改名“儒林巷”，進壹步把“丁白”拒之門外。宋朝時，全國最高學府“校長”鄭牧就住在這裏，村裏的人都以此為榮，大筆壹揮就把這裏改成了“秀才坊”。明、清兩代的文武百官都曾在此居住，其中包括明代著名抗日軍人、清代臺灣省總指揮甘、清代五代學者陳、現代詩人張炎等。廣陸坊，在三廣陸坊的南面附近，成名較晚。當時以光祿慶身份被任命為福州知府的程師孟，以文官身份上任。他擴建城市，疏浚河湖，修建橋梁，通過教育推廣文化，也幫助災民。他在人民中的聲譽很好。在擴建後的鼓樓大門上加裝沙漏計時器，在烏石山上建亭請大文豪曾鞏做筆記，這些舉動都表現出壹種對進步文化和技術的追求。當時，在方巷有壹座“福建山富寶廟”，程太守經常在那裏會見學者和詩人。出於對他的尊重，僧人用當時最時尚的方法在摩崖石刻上刻下“光祿銀泰”四個字，不經意間為程師孟和寺廟留下了文化遺產，也讓這個小廣場有了美麗而文藝的名聲。楊橋巷今天的楊橋路，在擴建成道路之前叫楊橋巷。是七巷中最北的壹條巷子。因為巷子通向楊橋，所以俗稱楊橋巷，而本名叫鄧軍房。楊橋巷與南後街交匯處，有林覺民故居，現為福州辛亥革命紀念館。冰心小時候住在這裏。在她的文章《我的家鄉》中，她生動地描述了她的故居。郎官巷郎官巷，楊橋巷以南，街巷窄而短，兩旁的土墻、木板墻古樸純粹。宋代修建弄堂時，劉濤家受世代世襲郎官之榮，故名。宋代詩人陳烈和清代名人嚴復的故居也位於庭院內。塔巷塔巷在朗關巷以南，南後街以西。五代時期的福建，這裏的民居建築剛剛建成弄堂模型，王部將便集資在這裏修建了壹座木佛塔和壹座附屬寺廟。不知道什麽時候毀的。雖然官方曾將其命名為“修文巷”、“興文巷”，後來又改為“文興裏”，但民間壹直稱之為“塔巷”。他們把這座塔視為胡同文化的結晶。清代在巷子裏建了壹座小塔，以示真名。20世紀50年代，小塔搬到了巷子裏。據1600多年的晉朝永嘉時期中原戰亂，遷徙到福建的士紳選擇定居福州，壹黃氏家族居次，之名由此而來。唐朝末年，崇文官學秘書黃璞隱居於此。當黃巢的軍隊進入福州時，因為黃圃的名字，他命令士兵在晚上“熄滅黃翔的蠟燭”,不要打擾他的家。從那以後，黃翔名聲大振。歷代都有不少文人墨客居住在弄堂裏，成為文化名人、社會名流的聚集地。清知府林、季軍林知春、巡撫李福、對聯大師、陳壽祺、趙信等。，都住在巷子裏。在幾千年前戰火紛飛的安民巷時代，農民起義軍占領了福建省會福州。在那個沒有電視、廣播和報紙的時代，宣布勝利、安撫民眾、防止謠言的唯壹方法就是貼壹張“安民”的名單。也許是叛軍首領自己選的地點，或者是下層官兵隨便貼的。總之，在當時，作為城鄉結合部的壹條不為人知的小巷，它承載了這段歷史，它的名字與“安民”有著千絲萬縷的聯系。在宋元時期，許多官員為它改了名字和姓氏，最終它仍然被稱為“安民巷”。龔巷龔巷，原名仙居，因巷中紫巷而得名，是福州保存最完整的古巷廣場。明代6棟，清代13棟。其中面積超過1000米的深宅多達10。福州歷代尤其是近代的名人都住在弄堂裏，如清代兩江總督沈葆楨、福建船政大臣林、林則徐之子林、清海軍總長劉冠雄等。吉皮巷吉皮巷叫“急避巷”。明嘉定元年進士鄭行知，發跡前被屠夫羞辱。衣衫襤褸回到家後，他打死了嘲笑他的屠夫，以發泄個人的憤怒。所以，當年在市場上橫行的小流氓，怕與刑錚發生沖突，所以有了“避急巷”的怪名。明代諧音巷改為“吉皮巷”，寓意吉祥平安。福州的古建築很吸引人。原因是什麽？宋代著名散文家、福州知府曾鞏在他的《路山亭》壹書中給了我們這樣的理由。“腳下有許多傑出的樹木，但也有許多能工巧匠。人們贊美他們客廳的美麗。雖窮，家中必富，而佛家老子者，宮中尤盛。”但是，三坊七巷是福州古建築的代表。其中不乏古樸典雅的灰墻綠瓦的尋常人家。布局嚴謹，院落相連，中軸線對稱，荷載由木結構支撐。有精雕細刻的石頭和木材組件和拉伸的紅色門。房屋四周或四周有土築鞍形風火墻，有的墻上飾有飛龍、飛鳳、花鳥、魚蟲和人物景物，具有濃郁的地方特色。三坊七巷獨特的居住生態和建築風格具有很高的學術價值，被中外建築專家譽為保存最完整的古街區群落，是福州歷史文化的重要組成部分。傳統上，我們都是先說三車道，後說七車道。其實從建築位置分析，應該是三車道前有七車道。唐朝的先民首先沿著城市的中軸線——南街，建造了壹組排列整齊的“新村”。然後跨過壹條南後街，向西發展，建了壹組弄堂，成為以南後街為中軸線的非之字形結構的街區。歷經千年風雨變遷，大多在宋代定下方巷之名，明清形成今天的建築格局，成為福州歷史文化名城的標誌性建築。從建築空間的處理來看，中軸線上三坊七巷的正殿明顯比北面的廳堂高、大、寬，與其他廊亭形成了生動多變的空間格局。大廳壹般是開放式的，與天井融為壹體。特別是為了讓大廳看起來高大、寬敞、開闊，壹般會在玄關的處理上做出努力。屋檐的檁條，或者說輔助屋檐的壹根檁條，是專門用又粗又長的優質硬木制作而成，並采用降柱法，使廳堂沒有任何障礙，這在北方建築和其他南方建築中並不多見。如宮巷林故居的轎子、廟堂的戲臺等都是這樣處理的。這是福州古建築的重要特征之壹。除了獨特的布局和結構，三坊七巷在墻體、雕刻、立面等方面也獨具特色。三坊七巷的鞍墻房屋沿襲了晚唐分期築墻的傳統，都有又高又厚的磚或土墻。墻體隨著木架的起伏呈流線型，上翹的角度延伸出屋外，形似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只是為了外圍，承重作用完全在於柱。江南的建築大多是直線成90度角形成的階梯狀山墻。福州的建築不多，有福建的閩北、閩南、閩東，但福州三坊七巷民居的馬鞍墻是弧形的。壹般兩邊對稱，墻面和墻角用泥土粉刷，形成福州古民居特有的墻體風格。雕刻三面七巷建築裝飾中最有特色的是門窗扇的雕刻。普通居民的梁柱大多不加修飾，簡單樸素，但在雕刻門窗上卻煞費苦心。它的窗欞之精美，鑲嵌木雕之精美，都是外省居民望塵莫及的。窗飾種類很多，有榫卯紋漏、純木雕窗扇，兩者交替使用。可以說是江南藝術的集大成者，在榫卯紋樣上，工匠們精心安排了不同的裝飾效果，有直線紋、曲線紋、混合紋——直線紋密集，曲線紋動感，混合紋多種多樣，各有吉祥之意。木雕窗扇中有通雕和浮雕，題材有鳥獸、人物、花卉。整個窗扇雕刻有對稱和非對稱之分。比如文儒坊的明代古宅尤恒盛，二廂房的門窗隔斷上雕刻了更為復雜的花瓶圖案，花瓶寓意居住安全。在聚酯環板上，有淺浮雕的花。這些用榫頭或鏤空木雕刻的花窗雕刻，充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。三坊七巷的樓門處理也很獨特，大概有四種。壹種是前院墻中央帶石框的長方形大門，另壹種是兩邊延伸鞍墻的飛檐招牌，鞍墻夾著兩坡屋頂形成較大的建築，如沈葆楨故居、陳故居、林故居等。三坊七巷是福州的歷史文化遺產，是城市的脈絡。其深厚的文化底蘊和獨特的建築風格具有極高的學術價值。然而經過歷史的滄桑，三坊七巷的文化氛圍越來越淡，昔日的繁華已經面目全非，壹去不復返。在三坊七巷，我們看到凹凸不平的石板路，兩邊白漆脫落的高墻，寫著殘缺不全的巷名的破爛巷，有的巷子甚至巷門都被拆了。房間年久失修，雜亂無章，墻壁上積著厚厚的灰塵，天花板上還有壹些古建築的遺跡，但也殘破不堪，很難發現古建築的特征。這些都不能不讓我們感到深深的惋惜，同時也再壹次讓我們意識到保護文物的重要性和緊迫性。歷史建築具有不可替代的價值和功能。保留三坊七巷的原貌就是保留歷史的記憶和延續，保護城市的歷史就是保護城市的未來！